tag:blogger.com,1999:blog-18689203842752497512024-03-15T09:40:50.776+01:00ARTI CIVICHEfrancesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.comBlogger194125tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-75320116534773355902024-03-10T17:25:00.002+01:002024-03-10T17:25:48.079+01:00Venerdi 15 marzo, conferenza di GILLES A. TIBERGHIEN<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgseKQ-gFzzcX8y8QsYMieaFZUAqiTYnkPhh545Qv0Lv6h7yCZxgU78QCqviCFP5JJw-SmlQaw5eK6Gae_IgZbzRqk5Up3u87OiGvlaXds6o8jU79td_8dOzFgSNUgwdQas5_UynvbiLc1xDVYFO5OfBfBt2h1utR2CXqkP3zSWEJhZwZVKB04YbPykIdM/s2339/Locandina%20Tiberghien%20def.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; clear: left; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2339" data-original-width="1654" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgseKQ-gFzzcX8y8QsYMieaFZUAqiTYnkPhh545Qv0Lv6h7yCZxgU78QCqviCFP5JJw-SmlQaw5eK6Gae_IgZbzRqk5Up3u87OiGvlaXds6o8jU79td_8dOzFgSNUgwdQas5_UynvbiLc1xDVYFO5OfBfBt2h1utR2CXqkP3zSWEJhZwZVKB04YbPykIdM/s320/Locandina%20Tiberghien%20def.jpg" width="226" /></a><span style="border: 0px; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il 15 marzo 2024, alle ore 14,30, nell'aula Adalberto Libera dell'Ex Mattatoio di Roma, il </span><span style="border: 0px; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://www.master-territorio-environment.it/" target="_blank">Master Studi dell'Ambiente e del Territorio / Environmental Humanities</a>, </span><span style="border: 0px; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> vi invita alla conferenza </span><span style="border: 0px; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Le paysage est une traversée</span><span style="border: 0px; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> di </span><span style="border: 0px; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gilles A. Tiberghien, filosofo e studioso delle relazioni tra architettura, arte e natura. La conferenza è</span><span style="border: 0px; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> in collaborazione con l'Accademia di Francia a Roma - Villa Medici, sarà introdotta da Francesco Careri e </span><span style="border: 0px; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Daniela Angelucci coordinatori del Modulo di Estetica del Territorio e prevede gli interventi di Francesca Alberti, Alix Boillot, Dario Gentili e Annalisa Metta.</span></p><div style="background-color: white; border: 0px; color: #242424; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", "Segoe UI Web (West European)", "Segoe UI", -apple-system, BlinkMacSystemFont, Roboto, "Helvetica Neue", sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: black; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Alle ore 17,30 il programma continua con l'inaugurazione dell'opera Make Roma nella sala retrostante l'aula Adalberto Libera.</span></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #242424; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", "Segoe UI Web (West European)", "Segoe UI", -apple-system, BlinkMacSystemFont, Roboto, "Helvetica Neue", sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span><a name='more'></a></span><span style="border: 0px; color: black; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br aria-hidden="true" /></span><span style="border: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 9.75pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gilles A. Tiberghien, professore associato e dottore in filosofia, lavora nell'intersezione tra storia dell'arte, estetica e letteratura. È membro del comitato editoriale dei Cahiers du Musée d'Art Moderne e co-direttore in capo dei Carnets du Paysage insieme a Jean-Marc Besse. Ha diretto la collezione Arts et Esthétique pubblicata da Carré, Hoëbeke e Desclée de Brouwer. </span></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #242424; direction: ltr; font-family: "Segoe UI", "Segoe UI Web (West European)", "Segoe UI", -apple-system, BlinkMacSystemFont, Roboto, "Helvetica Neue", sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 9.75pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Le sue pubblicazioni includono <i>Land Art</i> (Carré, 1993) [ edizione riveduta e ampliata aumentata, 2012]; <i>Land art Travelling</i>, [Nlle edizione ampliata Fage, febbraio 2018]; <i>Nature, art, paysage</i>, Actes - Sud / E.N.S.P., 2001; <i>Amitier</i>, Le Félin - Poche 2008); <i>Notes sur la Nature</i>, Le Félin, [Nlle édition augmentée aux éditions Fage] Poche 2008); <i>Notes sur la Nature, la cabane et quelques autres choses</i>, Le Félin, 2023 (ultima edizione ampliata); <i>Emmanuel Hocquard</i>, "Poètes d'aujourd'hui", Seghers 2006; <i>Paysages et jardins divers</i>, ed. Mix, 2015; <i>Opérations cartographiques </i>pubblicato da Actes-Sud (2017) sotto la sua direzione e quella di Jean-Marc Besse; <i>Le paysage est une traversée</i>, ed Parenthèses, Marsiglia 202O; <i>Pour une République des rêves</i>, Presses du réel, 2011, è il terzo tassello di una poetica dell'immaginario in movimento, che comprende L<i>e principe de l'axolotl &</i>amp; suppléments (Actes - Sud 2011) e <i>FINIS TERRAE, Imaginaire et imaginations cartographiques</i> (Bayard 2007), sono le prime due puntate. <i>Récits du monde</i> (IMEC 2018) potrebbe essere la quarta.<br aria-hidden="true" />In uscita nel marzo 2024, <i>L'axolotl</i>, Wolfgang Paalen, traduzione di Marianne Dautrey, edizione e postfazione di Gilles A. Tiberghien, ed. du chemin de fer.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></span></div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-21405664848775696312024-03-10T16:42:00.004+01:002024-03-15T09:40:19.403+01:00 "La vera leggenda di Stalker" secondo Gilles A. Tiberghien (2004)<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://i.pinimg.com/564x/5b/5b/e9/5b5be9f040454d08e128eb21a237d81c.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="564" height="146" src="https://i.pinimg.com/564x/5b/5b/e9/5b5be9f040454d08e128eb21a237d81c.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Stalker Attraverso i Territori Attuali 1995<br />tempera acrilica su poliestere e puntinato <br />con uniposca bianco</span></td></tr></tbody></table><p><span style="white-space: normal;">LA VRAIE LEGENDE DE STALKER </span></p><p><span style="font-size: x-small;"><span style="white-space: normal;">Testo scritto nel 2004 per il catalogo <i>Stalker </i></span>dell'omonima mostra personale al CapcMusée d’art Contamporaine de Bordeaux, a cura di Thierry Davila e Maurice Frechuret, editions fague. Ripubblicato nel libro Le <i>paysage est une traversée</i>, éd Parenthèses, Marseille 2020 </span><span style="font-size: x-small;">(traduzione italiana in fondo al testo francese)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">L’esposizione
che si inaugura al Capc (Centre d’Arts Plastiques Contemporains) di Bordeaux il
5 febbraio 2004 coincide con i dieci anni di attività di Stalker. Questa
coincidenza lungi dall’essere fortuita, visto che l’atto di nascita del
“gruppo” è stato assolutamente frutto del caso e varia se si considera questo o
quell’evento più o meno incisivo dell’altro. Se si guarda il nome “Stalker”, si
dovrebbe far riferimento al 1995. Se si prende come criterio il momento dove
s’incontrano i primi partecipanti di questo collettivo informale, allora si
arriverà alle manifestazioni e alle occupazioni studentesche dei decenni
precedenti, e si potrebbe scegliere come riferimento il 1990. Se si pensa alla
fine dei loro studi e al momento in cui gli Stalker cominciano a definirsi
tali, allora si può pensare al 1993, stesso anno in cui si attiva l’operazione
politica di lotta contro la corruzione, conosciuta in Italia come all’estero
con il nome di “Mani Pulite”. Infine, se si considerano che gli Stalker segnano
la fine di un’epoca e reagiscono ad uno stato di deterioramento del panorama
politico italiano e internazionale, tenderemmo a far riferimento al 1994, che è
anche l’anno in cui entra nella scena politica il “Cavaliere” dalla sinistra
figura.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">È
difficile parlare di un “gruppo” - si fa per comodità per questo uso il
virgolettato - o di distinguere un momento di origine e la nebulosa di attivisti
dal numero variabile. È vero che il marchio è registrato e sei persone fanno
parte dell’“associazione culturale” che dovrebbero rappresentare. Ma questa è
una comodità amministrativa, un’esca in realtà, che permette d’integrare una
quantità indefinita d’individui capaci di contribuire a questa o quella
occasione per realizzare diversi progetti. Perché oltre ad essere un insieme di
persone che costruiscono un movimento, oltre ad essere un “soggetto collettivo”,
come si definisce nel 1996 nel suo manifesto<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[i]</span></span><!--[endif]--></span>,
Stalker, che vuole vedersi come un laboratorio, è prima di tutto un’attitudine,
e sappiamo tutti che, <i>quando le attitudini diventano forme</i>, è per
acquisire visibilità e comunicare qualcosa di cui sono testimoni,
essenzialmente è una pratica in evoluzione. Il rischio è sempre infatti quello
di fissare un <i>movimento, </i>una dinamica
che prende spesso delle forme molto diverse tra loro, a volte anche contraddittorie<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span>.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Gli
storici dell'arte, delle civiltà e delle mentalità sono portati a riflettere
sulle periodizzazioni, sugli stili e sul loro sviluppo, nonché sull'analisi
delle cause politiche e le determinanti sociali che le hanno fatte emergere. Ma
per quel tanto che possono pensare uno o più individui sulle azioni che
compiono, o sul posto che occupano, per loro si pone ben presto la domanda
sulle proprie origini, sulle relazioni con i loro riferimenti precedenti. I
romantici tedeschi si ispirano a Platone, Cervantes e Chamfort. I Surrealisti
volevano dare seguito a questa sensibilità romantica ma si definivano parenti
di Isidore Ducasse, Rimbaud e Mallarmé, oltre che a Dante e Shakespeare, e
consideravano surrealisti Edgard Poe "nell'avventura" e, tra molti
altri, Hugo "quando non è stupido". I Situazionisti citavano Marx o Feuerbach
ma Guy Debord era più interessato al cardinale de Retz e a Balthasar Gracian.
Così, il 3 marzo 1996, con lo stesso spirito, gli Stalker realizzano – loro, in
una cava abbandonata nella periferia romana, <i>Stalker rundown</i>, (omaggio a Robert Smithson). Grazie alla
circolarità di cui sono artisti affermati, rovesciano 96 in 69, l’anno stesso
in cui l’artista americano venuto a Roma, aveva scaricato un camion di catrame
in una cava, producendo <i>Asphalt rundown</i>,
documentando l'operazione con un filmato, una mappa e una serie di fotografie.
Con lo stesso sistema, i giovani italiani ritrovano lo stesso luogo più di 25
anni dopo, e rotolano giù per il pendio come barili, sporcano l'immagine in
bianco e nero della discarica con cinque frame del video a colori, in cui
appaiono prima in piedi sul bordo e poi in piena azione, il tutto dando una
sensazione sia di caduta che di sospensione, nel tempo e nello spazio<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span>.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Dove,
negli anni Sessanta, c'era una cava di selce abbandonata, una landa desolata
lasciata alle ruspe, oggi c'è una sorta di riserva naturale dove si possono
vedere qua e là alcuni resti dell'attività industriale del passato. L'acqua ha
riempito i vasti bacini scavati nel terreno, che oggi ospitano una grande
varietà di animali acquatici, salamandre e colonie di uccelli, in mezzo ad una
vegetazione selvaggia. Nel testo che accompagna la loro mappa, gli Stalker
sovrappongono l’azione di Smithson a Roma e la sua passeggiata a Passaic, che
lui aveva raccontato nello stesso anno sul numero di ottobre di <i>Artforum</i>, parodiando lo stile delle
passeggiate pittoresche del XIX secolo in cui si lodano i monumenti notevoli, mentre
qui le reliquie industriali vengono elevate come fossero delle antiche rovine<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span>.
Tra questi monumenti, una cava di sabbia offre a Smithson l’occasione di
giocare con la nozione di entropia, speculando su una possibile reversibilità
del tempo. Citando questo passaggio, dove la cava di sabbia può apparire come
“una tomba nella quale i bambini si divertono ridendo”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[v]</span></span><!--[endif]--></span>,
il testo dell’omaggio di Stalker conclude così: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">“Questi bambini non sono forse una metafora
dell'umanità, che trasformando la terra non fanno altro che aumentare il caos e
portarci più vicini alla fine? Eppure la cava di selce, uno spazio così
trasformato dalla mano dell’uomo è oggi un ambiente perfettamente vivo, come se
la terra fosse stata stimolata da uno stravolgimento così grande e la natura,
offesa, avesse raccolto tutte le sue forze per ricrescere qui più che altrove.
Esiste forse un processo contrario all’entropia, in questi stessi passati
inconsapevoli dei bambini che giocano, un processo creativo che, per ironia
della sorte, porta la terra ad una nuova vita, o per parafrasare Robert
Smithson, un gioco di riflessi tra passato e futuro? Con questa speranza,
proprio come questi bambini, abbiamo giocato allegramente su questo cumulo
entropico, ruzzolando fino in fondo in ricordo della colata d'asfalto.
Un'azione infantile per celebrare la scoperta di questo luogo che oggi
dedichiamo a Robert Smithson".</span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[vi]</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Un anno
prima, il 4 Novembre 1995, gli Stalker avevano reso omaggio a Pasolini nei
pressi del Mandrione, un antico acquedotto romano, intitolando la loro azione
“Walkabout Pasolini”. L’intervento, questa volta, prevedeva la colorazione in
blu di 300 metri di asfalto lungo Via del Mandrione, in riferimento ai versi di
una poesia senza titolo di PP Pasolini del 1951, distribuita
contemporaneamente, fotocopiata su un foglio di carta di colore blu.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">[…]</span><span style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">ma un
po’ fuori dal centro rischiarato, <br />
al fianco di quel silenzio, una strada <br />
blu d’asfalto, pareva immersa <br />
in una vita immemore ed intensa <br />
quanto antica.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[vii]</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">L’omaggio
naturalmente fa pensare a quello che glia renderà poco dopo Nanni Moretti in <i>Caro Diario</i>, quando si fa riprendere sulla sua vespa mentre</span> <span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">visita il <i>terrain vague </i>dove il poeta era
stato assassinato - terreno che gli Stalker avevano attraversato nelle loro
esplorazioni suburbane. Senza contare che la parola “Walkabout” è un richiamo a
Chatwin e al suo libro “Le vie dei canti” che è un riferimento importante per
Stalker<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span>.
Se gli artisti della Land Art sono stati determinanti per Stalker come lo è
stata anche una certa forma di cinema ha contato molto per loro, bisogna dire
che la deriva Situazionista è servita naturalmente come metro di paragone e
punto di partenza per esperimenti anche molto diversi da essa, sia nel metodo
che nello spirito, anche se l'idea di uno spazio "psicogeografico" é
certamente operativo se vogliamo comprendere le camminate degli Stalker.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Dei
Surrealisti e dei Situazionisti, gli Stalker mantengono un certo senso del
gioco, del caso e dell’incontro, un interesse verso l’esplorazione urbana
sistematica, ma a differenza dei loro fratelli maggiori, si allontanano
deliberatamente dai centri storici per esplorare le periferie e i margini.
Quando si dirigono verso il centro, lo fanno comunque da vie inesplorate,
ignorate dai grandi assi attraversati dalla maggior parte dei cittadini. Se da
una parte hanno lo stesso gusto per la provocazione e l’improvvisazione,
dall’altra non ne hanno nessuno per la retorica di partito o per le cerimonie
di esclusione. Non c’è un capo. Alcuni scrivono, altri disegnano o filmano: che
siano paesaggisti, architetti, astrofisici o artisti, tutti partecipano e
discutono in varia misura le azioni da intraprendere.</span> <span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Non ci sono collaboratori fissi o
"simpatizzanti", per usare il vocabolario delle organizzazioni
politiche di sinistra e, in questo caso, del Partito Comunista, credo si possa
dire che ci sono solo "compagni di viaggio".</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Nel
1990, durante le proteste studentesche a Roma contro la riforma di privatizzazione
delle Università, i primi Stalker prendono coscienza di appartenere ad una
nuova generazione. Sono in quaranta o cinquanta a lavorare insieme, in diversi
gruppi e associazioni.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span>
Quell’anno rimane nella memoria sotto il nome de “<i>La Pantera</i>”. All’epoca una pantera era scappata dallo Zoo di Roma e
ogni settimana appariva da qualche parte e poi scompariva di nuovo. Nessuno sa
se poi sia mai stata ritrovata da allora. La storia è diventata emblematica per
questa gente che si considera incessantemente mobile e sfuggente. Un po’ come i
bucanieri o alcuni gruppi anarchici stirneriani, gli Stalker occupano piccole
isole, o "interzone", e le abbandonano non appena vengono individuate
e identificate con troppa precisione. Senza far riferimento alla pirateria,
condividono con lei l’ideale egualitario e creano una “banda” che funziona
tramite amicizia, affinità, interessi, una banda aperta e polimorfa in
contrapposizione ai circoli chiusi concepiti sul modello familiare con
iniziazioni e riti di passaggio.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[x]</span></span><!--[endif]--></span>
La cosa non è priva di rischi, e dieci anni più tardi - se manteniamo questa
finzione dell’anniversario - Stalker minaccia di dissolversi e scomparire,
seguendo in questo una tendenza che è sempre stata sua.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Nel
1995, dal 5 all’8 ottobre, per quattro giorni e tre notti gli Stalker
realizzano il giro di Roma attraversando zone dismesse, <i>terrains vagues</i>, aree interstiziali e abbandonate della città<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span>.
Questa operazione, alla quale loro hanno da subito dato una certa visibilità, è
senza dubbio in seguito diventata la più celebre. Da quel momento questo "laboratorio
d'arte urbana" ha assunto un nome proprio, e questo è uno dei motivi per
cui le origini di Stalker tendono ad essere riportate a quell'evento. Perché,
come spiega Francesco Careri: “Quando facevamo le nostre prime esperienze
ancora non avevamo un nome. È stata un’amica giornalista a farci notare che il
film Stalker del regista russo Andrei Tarkovskij aveva molto in comune con il
nostro approccio all’epoca del <i>Giro di Roma</i>, ovvero quest’idea di andare
a visitare qualcosa di sconosciuto. Stalker in inglese significa “maniaco”, è
quello che segue le persone, un’accusa che può essere imputata giuridicamente!
Ma è soprattutto un termine di caccia, un termine archetipo di una società di
nomadi, di erranti e di raccoglitori. In russo, è lo specchio della vita, della
realtà. Nel film, è una rappresentazione, una realtà trasformata da uno stato
d'animo”.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xii]</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Nel
1996, partecipano al laboratorio <i>Mappe </i>organizzato
da Emanuela de Cecco, attraversando due itinerari nelle zone abbandonate della
periferia milanese.<span class="MsoEndnoteReference"> <!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span>
Nell’Aprile dello stesso anno tentano un esperimento simile ma all’estero,
questa volta uscendo da Parigi partendo da “La flèche d’Or”, un ex stazione
della “Petite Ceinture” trasformata in un bar e sala concerti. Attraversano i <i>murs
à peche</i> di Montreuil per camminare fino all’aeroporto Charles de Gaulle. Mentre
sono ancora a Parigi, ogni volta che attraversano una linea che, sulla mappa,
segna il confine tra due arrondissement, Francesco "Piccio" Careri
precede gli altri per una ricognizione, versando farina per preparare il
percorso.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xiv]</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Queste
operazioni corrispondono al periodo in cui gli Stalker sono impegnati nell’analisi
di quelli che chiamano "territori attuali", intendendo con questo
termine, in riferimento a Michel Foucault, i territori mutanti in continuo divenire<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span>.
Evidenziare queste "aree di scarto", questi interstizi - "macchie
bianche" le chiama Emmanuel Hocquard per caratterizzare l'atto del
tradurre, quegli spazi vuoti del linguaggio che, come per le regioni
inesplorate sulle mappe di un tempo, aprono nuovi orizzonti al pensiero - non
significa cercare altri luoghi da occupare<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span>.
Al contrario, significa preservare zone di "libero scambio" in un
mondo sempre più sorvegliato. La nostra società del controllo sta gradualmente
perdendo il senso di sé, sostituisce la sicurezza all’avventura e gli scambi
pianificati agli incontri casuali. “Queste amnesie urbane, scrive Francesco
Careri, non sono semplicemente spazi in attesa di essere riempite di cose, ma
sono degli spazi viventi che bisogna riempire di senso.”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xvii]</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">In un
testo che evoca a momenti lo stile di Smithson, Lorenzo Romito dichiara, nel
testo scritto durante il viaggio sotto forma di diario, conclude i quattro
giorni del Giro di Roma: “Abbiamo viaggiato nel passato e nel futuro della
città, nei suoi ricordi dimenticati e nel suo divenire inconsapevole, su un
territorio creato dall’uomo aldilà della sua volontà. In questo vuoto,
identifichiamo una geografia effimera e soggettiva, le proposte istantanee di
un mondo in continua trasformazione. Siamo riusciti a creare uno spazio senza progettarlo
o costruirlo ma semplicemente attraversandolo.”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span>
In queste pieghe del tempo e dello spazio, sembrano possibili nuovi
comportamenti e nuove forme di relazione. Ma, come dice un personaggio nel film
di Tarkovskij: “non so quello che succede qui, non dipende dalla Zona, ma
dipende da noi” dichiarando in un altro punto: “il cammino più dritto non
sempre è il più corto.” Questo definisce perfettamente uno spazio odologico,
ovvero uno spazio affettivo i cui punti di riferimento corrispondono ad un
insieme di azioni, piuttosto che a un piano con i suoi sistemi di coordinate
calcolati geometricamente. La mappa di Roma che raffigura questa camminata ne
porta in qualche modo l'impronta: è una mappa in cui, paradossalmente, il
territorio è rappresentato <i>anche</i> ad
altezza d'uomo.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xix]</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Nel
2000, invitati da Peter Lang, gli Stalker fanno una lunga camminata lungo la
Miami River e constatano che il suolo è stato completamente privatizzato. Riescono
comunque a trovare un giardino pubblico e ci organizzano una festa che chiamano
<i>Alligator party</i> ispirandosi alla presenza degli animali che si suppone
vivano nel fiume. Installano delle amache che comunicano tra loro, un simbolo
di ciò che cercano di produrre ogni volta che intervengono in luoghi dove le
comunità convivono senza veramente parlarsi. In effetti, ne trovano più di
venti, ne scrivono i nomi su una fotografia aerea della città, che compongono
su delle grandi fiches di una sorta di domino. Durante una seconda visita, si
posizionano all’entrata di un ponte levatoio che aspetta di essere aperto, trascorrono
con gli automobilisti i 15 minuti necessari per il passaggio delle barche, e
offrono il caffè ai finestrini delle macchine. In questa azione che chiamano <i>Free bridge coffee, meantime / meanspace (frattempo
/ fraspazio) </i>trovano una maniera di inserire lo spazio privato nello spazio
pubblico.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Stalker
fino a quel momento voleva manifestare lo spazio praticandolo con delle azioni
dove il camminare e le installazioni erano il fulcro. Dal 1999, un evento lo fa
evolvere (l’intervento a Miami ne è un po’ un tracciante). Quell'anno
cinquemila curdi da tutta Europa sono arrivati a Roma per supportare il loro
leader Ocalan, venuto a chiedere asilo politico. Vicino al Colosseo, in pieno
centro, hanno costruito una sorta di favela di cartone. Gli Stalker, come molti
romani, si interessano al loro caso, e si rendono conto che questa comunità ha
creato tra le baracche e le rovine dei luoghi d'incontro, caffè improvvisati, parrucchieri,
ecc. Una sorta di spazio pubblico che non lascia indifferenti. Quando vengono
invitati a partecipare alla<i> Biennale dei
Giovani artisti dell’Europa e del Mediterraneo</i>, il laboratorio approda al
Campo Boario, dentro l'ex Mattatoio di Roma, già occupato da Rom italiani, e
migranti magrebini e senegalesi. Propongono un workshop, dal 4 all’8 giugno
intitolato: “Da Cartonia a Piazza Kurdistan”. Per l’occasione, l’edificio è
ribattezzato Ararat, ispirandosi alla montagna curda su cui si è arenata l’Arca
di Noè dopo il diluvio<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span>.
Per quattro giorni i curdi raccontano il loro viaggio in un’atmosfera di studio
e di festa. Prendono la parola artisti come Cesare Pietroiusti e Luca Vitone, e
anche intellettuali, architetti, urbanisti e antropologi come Stefano Boeri,
Franco la Cecla, lo scrittore Enzo Fileno Carabba. Degli studenti venuti
apposta da Reggio Calabria abitano e cucinano con le famiglie curde,
allestiscono delle stanze dove prendere il tè e mettono in piedi una biblioteca
per poter studiare le culture e le popolazioni costrette all’esilio. Si discute
il tema del viaggio e dell'identità dei popoli sfollati e oppressi. Il Campo
Boario viene trasformato gradualmente in un luogo di ospitalità e di incontro. “In
definitiva, si sta trasformando un territorio reale in un luogo in cui si
sperimenta direttamente il potenziale di scambio tra attività artistica e
solidarietà civile. Il <i>Pranzo Boario</i>
è un pasto organizzato e condiviso con tutte le comunità presenti<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span>,
mentre Il <i>Tappeto Volante</i> è
un'installazione itinerante costruita nel laboratorio multiculturale di
Ararat". <span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[xxii]</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, serif;">In un
testo che riassume le conclusioni del suo libro “<i>La coscienza dell'occhio: progetto e vita sociale nelle città</i>”,
Richard Sennet riflette sui modelli politici che le nostre società moderne
hanno ereditato nel pensare il loro spazio pubblico. Ne evidenzia due in
particolare: il <i>Theatrum Mundi</i>, nato
nell'Antica Roma come spazio rituale basato su attività che potevano essere
ripetute, e l'Agorà greca, che incoraggiava la libera discussione. L'Agorà era
un luogo che favoriva il dibattito e le opinioni contraddittorie perché era
disordinata, senza gerarchie o segregazioni tra usi profani e sacri. A Richard
Sennet sembra che la dissonanza sia davvero "il fondamento della socialità
come sensibilità all'altro". Il resto del testo potrebbe essere stato
scritto appositamente per gli Stalker, e credo che trasmetta molto bene la loro
concezione dello spazio pubblico e i problemi che pone alle società
contemporanee, se ricordiamo anche che non sono un gruppo di agitatori politici
o uno studio di urbanisti: "Credo che il modello dell'Agorà dovrebbe
aiutarci a spostare la nostra visione della città. Non è una comunità né il
centro di una comunità che può costituire il regno pubblico. Per noi, è il
confine tra le comunità, è il limite in cui la differenza diventa evidente, a
costituire il luogo del pubblico. È lì che si sviluppa il riconoscimento
dell'altro, è lì che si può risvegliare la sensibilità verso l'altro"<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span>.
Ciò significa che il dominio pubblico si sta sviluppando ai margini, non solo
al centro, e che dobbiamo ridefinire la condivisione delle attività al di là di
ciò che è utile. Tuttavia, "l'aspetto fastidioso dell'urbanistica di oggi
è che si sforza di razionalizzare lo spazio, ma considera i margini privi di
significato perché non è in grado di dire quali popolazioni li abitano".</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, serif;">È grazie
all’esperienza del Campo Boario che nel 2002 nasce l’idea di portare quanto
appreso altrove, generando così nel 2002 l’Osservatorio Nomade. Diversi
progetti sono in corso e alcuni vedono la loro nascita in quel momento. <i>Via Egnata, </i>presentato al Palais de
Tokyo dalla primavera all’estate del 2003, nell'ambito della mostra GNS, si
propone di riunire le storie degli esuli - albanesi, armeni, bulgari greci,
slavi, turchi e curdi - che hanno dovuto andare in esilio seguendo più o meno
l'antica strada romana che doveva andare da Roma a Costantinopoli. Passando per
l'Italia meridionale, essa collegava Epiro, Macedonia e Tracia. Queste storie,
spiegano gli Stalker, "saranno raccolte da una <i>On travelling Egnatia
Agency</i> nelle principali città europee che sono i termini degli spostamenti
legati alla Via Egnatia, come Atene, Berlino, Istanbul, Parigi e Roma, ma anche
lungo la Via Egnatia".<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span> Chi ha compiuto il viaggio ne disegnerà una
mappa incidendola su una pietra e poi sceglierà il luogo dove vuole che riposizioniamo
la sua opera, per farne una sorta di “pietra miliare della memoria” come dice
Stalker.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, serif;">È stato un
invito di Guy Tortosa che ha offerto l’occasione di un altro progetto a Faux la
Montagne, vicino a Vassivière. Interrogandosi sul modo in cui il centro d'arte
s’inserisce nel paesaggio locale, gli Stalker hanno notato la problematica
coesistenza di una comunità di "neo-rurali", che vivono lì da circa
vent'anni, e degli abitanti del luogo, che hanno ancora difficoltà ad accettare
questi "nuovi arrivati". Parlando con loro si sono resi conto che il
luogo di incontro informale di queste comunità era il lavatoio di fronte alla
scuola. Stalker ha quindi immaginato insieme ai bambini una sorta di gioco
dell'oca, con il lavatoio come punto di partenza, che permettesse loro di
esplorare il villaggio raccontando una serie di storie. Cosa si può fare quindi
in questa nuova area, che definisce uno spazio di mezzo tra le due comunità? I
bambini intervistati hanno chiesto piste da skateboard. Proponendo dei <i>playgrounds</i> con l'obiettivo di
risocializzare e far dialogare gli individui, gli Stalker riprendono più o meno
consapevolmente una pratica che oggi si sta riscoprendo, quella di Aldo Van
Eyck, morto nel 1999, che ha costruito più di 700 parchi giochi, trasformando di
volta in volta i quartieri di Amsterdam in cui si inseriva. Quando iniziò, nel
1947, la maggior parte di questi parchi giochi erano di proprietà privata e si
trovavano in aree residenziali.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span>
I <i>playgrounds</i> da lui creati seguivano
un principio di composizione non gerarchica, per cui la sabbiera, ad esempio,
non concentrava tutta l'attenzione, ma il centro si spostava in base al
rapporto che gli elementi avevano tra loro e in base all'attività del bambino.
Le aste per arrampicarsi erano disposte a forma di tunnel, in modo da potersi
trasformare in una sorta di capanna dove i bambini potevano giocare e inventare
nuovi spazi. Senza dubbio gli Stalker avevano in mente questo, dato che Van
Eyck era amico stretto di Constant e che Francesco Careri, un membro degli
Stalker, ha scritto un libro su Constant...<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[xxvi]</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, serif;">È
interessante che gli Stalker siano ora esposti in uno dei principali centri
d'arte contemporanea francesi. Non sono artisti nel senso stretto del termine,
anche se la loro pratica attinge a piene mani dall’arte o, meglio, da alcune
delle sue forme più contemporanee. Abbiamo già accennato alla Land Art
concentrandoci su Smithson, ma avremmo potuto parlare di Michael Heizer, di Richard
Long e di Hamish Fulton, citare Wolf Vostel, Alan Kaprow o il movimento Fluxus.
Potremmo parlare anche di cinema, poesia e architettura, di tutto ciò che
intensifica la percezione e mette la mente sulle tracce di nuove sensazioni in
grado di produrre nuovi pensieri. Sebbene molti degli Stalker siano architetti,
non danno all'architettura o all'urbanistica, o alla progettazione del
paesaggio, alcuna priorità. Anche se le loro preoccupazioni ruotano intorno
alla città e allo spazio pubblico, credono, come Cesare Brandi, che "lo
spazio che appartiene all'architettura non è un luogo geometrico e
individualizzato, non è la proiezione ideale di un pensiero umano o il
contenitore del nostro essere-nel-mondo, ma, in realtà, è il nostro stesso essere-nel-mondo,
invisibile e indistinguibile".<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, serif;">L’obiettivo
che gli Stalker si sono posti è di rendere visibile e di distinguere per non
ignorare o semplicemente confondere. Distinguere significa sottolineare i
limiti tra le cose, evidenziarli per trasformarli, se necessario, in frontiere,
in zone intermedie che, senza essere vedute della mente, esistono solo se
attivate da essa nel confronto con l'altro. Da qui l'importanza per loro di
un'opera come <i>Transborderline</i>,
esposta alla Biennale di Venezia, alla Manifesta di Lubiana e nei giardini di
Villa Medici nel 2000<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span>;
è costituita da una vasta spirale che si estende per diversi metri come un filo
spinato, ed evoca un confine immaginario all'interno del quale sono consentiti
gli scambi, ma che presuppone l’impossibile situazione di passare da un bordo
all'altro, rimanendo sempre dentro lo spazio della frontiera.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, serif;">Stalker è
un catalizzatore, un “attivatore” di spazio; il suo registro d’intervento è la
performance, il suo luogo di azione il territorio, la suo supporto visibile è
l’immagine, cartografica, fotografica o filmica. Non si tratta solo di
“registrare” un’esperienza ma di tradurla visualmente.</span> <span style="font-family: Times, serif;">Il <i>registro</i> è del dominio
dell'archivio e questo archivio, che sta diventando sempre più grande, è aperto
a chiunque sia interessato alle loro attività. La <i>traduzione</i> invece è il
registro dell’invenzione di altri linguaggi e altri spazi, e non solo la
trasformazione di una lingua diversa in una familiare o conosciuta. Non si
tratta di usare concetti presi in prestito dall'architettura per spiegare ciò
che l'esplorazione di nuovi territori ha insegnato loro, perché così facendo si
condannerebbero a ricondurre il nuovo al vecchio.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span>
Si tratta invece di trovare le modalità di esprimersi nel fare queste
esperienze, di creare delle condizioni di visibilità sia per gli altri che per
loro stessi. Non c'è niente di più assurdo che immaginare che basti guardare
per vedere ciò che passa davanti alla maggior parte delle persone ogni giorno
senza essere notato. Se gli Stalker vedono qualcos'altro e lo fanno vedere agli
altri, è perché creano nuovi luoghi per farlo. Il mondo dell'arte è quello che
offre loro più opportunità, quello più capace di attivare questi processi
creativi, con il rischio che ne vengano assorbiti. Perché è un mondo che usano
e con il quale non possono identificarsi, pena la perdita della propria
identità, che è composita, polimorfa e in continuo mutamento, come i territori
che esplorano. Stalker è un "acrobata", il che significa
letteralmente che cammina sulle estremità, in equilibrio pericoloso e seguendo
un unico filo dalle molteplici biforcazioni, un filo sul quale dobbiamo andare
avanti sapendo diventare occasionalmente Stalker, o cercando, sulle loro orme,
di ritrovare il vertiginoso punto di vista che potremmo avere. Si tratta di una
posizione naturalmente insostenibile, che spiega perché Stalker deve avanzare
ed evolversi pur rimanendo inafferrabile. Stalker sposta la frontiera della
periferia al centro per trovare nuovi confini e conquistare nuovi spazi. Deve
segmentare, dividere e scrutare le cavità dei territori che sono come le tante
pieghe dello spirito umano.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, serif;">Portare in
superficie pensieri selvaggi e cacciarli "in avanti", senza sistemi
né organizzazione, lontano dal ritmo accademico di scuole e istituzioni,
estendere processi già iniziati, riprendere e continuare brani interrotti che
aprono nuove strade, giocare con la scala delle cose rifiutando di misurare il
mondo: questo è ciò che Stalker fa "senza ordine e non forse in una
confusione senza scopo", per usare le parole di Pascal. Se l'attività di
Stalker ha a che fare con l'arte, è certamente nel senso inteso da Deleuze e
Guattari, nel senso che attiva la vita liberando forze piuttosto che componendo
forme. Queste forze "a volte si lasciano selezionare dal territorio, e
sono le più benevole a entrare in casa. A volte lanciano un richiamo misterioso
che strappa l'abitante dal territorio e lo fa partire per un viaggio
irresistibile, come i fringuelli che si radunano improvvisamente a milioni, o
le aragoste che partono per un immenso pellegrinaggio verso il fondo del
mare"<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span>,
o come la pantera che si moltiplica per dieci, quindici o cento volte,
apparendo contemporaneamente in mille punti della città e scomparendo all'alba
senza lasciare traccia.</span><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span></p><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="FR">Manifesto Stalker</span></i><span lang="FR">, depliant della prima mostra personale « Stalker à travers les
territoires actuels », Galerie I.A.V., Orléans, 1997. </span>Testo scritto
da Lorenzo Romito in occasione della mostra Mappe a Milano nel gennaio del 1996.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> "Sotto
le sue molteplici forme Stalker si prepara ad affrontare contraddizioni
apparentemente insolubili: la possibilità di salvaguardare attraverso
l'abbandono; di rappresentare attraverso la percezione sensoriale; di
proiettare l'instabilità e la mutevolezza di questi luoghi". <i>Ibid.</i><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn3">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a> "Se
questo atto è un omaggio esplicito all'artista americano, è anche un modo di
trattare la memoria dei suoi gesti attraverso lo spostamento, di integrare
Smithson in un'attualità di mobilità per sottolineare le relazioni fertili tra
la Land Art e il nomadismo attuale, relazioni che sono ampiamente messe in
scena nelle città o riterritorializzate negli ambienti suburbani". Thierry
Davila, <i>Marcher créer</i>, Editions du regard, 2002, p.36.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn4">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="FR">Robert Smithson, <i>A tour of
monument of Passaic</i>, Artforum, 1996. Vedi anche il testo di Jean-Pierre
Criqui, « Ruines à l’envers », in Un trou dans la vie. Essais sur l’art depuis
1960, Paris, Desclée de Brouwer, 2002.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn5">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="FR">Robert Smithson, « Une visite des
monuments de Passaic, New Jersey. » trad. Fr. Béatrice Trotignon, Les Cahiers
du Musée National d’Art Moderne, Paris, Printemps, 1993, n°43, p. 22.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn6">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Testo
inedito. Archivio Stalker<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn7">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a> In
Walter Siti, (a cura di), Pier Paolo Pasolini<i>, Tutte le poesie</i>, vol.1, collezione "I Meridiani",
Arnoldo Mondadori, Milano 2003, pp. 754-755
<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn8">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Troviamo
questa citazione di Chatwin nel libro di Stalker <i>A travers les territoires
actuels</i>, Jean-Michel Place, Parigi, 2000: "Psichiatri, politici e
tiranni continuano a dirci che la vita nomade è un comportamento anormale, una
nevrosi, una forma di desiderio sessuale insoddisfatto, una malattia che deve
essere sconfitta per il bene della civiltà. Gli orientali, invece, hanno
conservato un concetto più universale: la vita errante ripristina l'armonia
originaria che esisteva un tempo tra l'uomo e l'universo".<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn9">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a> A
titolo di esempio la sigla usata da un gruppo protostalkeriano che si firma NASCA
(Nucleo Anti Sofisticazione Culturale e Architectonica,) che significa anche avere
un naso con la gobba in romanaccio.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn10">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a> Sull'opposizione
tra banda e famiglia vedi Hakim Bey, T.A.Z. <i>Temporary Autonomous Zones</i>,
traduzione dall'inglese di Christine Tréguier, Editions de l'éclat, Parigi,
1997. Sulle comunità di pirati si veda W. Defoe, <i>L'histoire générale des
plus fameux pirates</i>, Paris, Phébus, 1990, a cui fa riferimento anche Hakim
Bay e che è servito in parte da modello per la sua concezione di T.A.Z, che
prende in prestito anche dai surrealisti e dai situazionisti.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn11">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Sul
Giro di Roma vedi Guy Tortosa, <i>Stalker. </i><i><span lang="FR">A travers les territoires actuels</span></i><span lang="FR">, Jean-Michel Place, Paris, 2000. </span>Dove
è pubblicato con qualche modifica il « Manifeste Stalker » il testo pubblicato
sul depliant della galerie I.AV à Orléans nel 1997. <span lang="FR">Vedi anche Thierry Davila, <i>Marcher, créer</i>,
op. cit., p.135 -150<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn12">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Intervista
per Archimade a cura di Stephane Collet e Philippe Rahm con Lorenzo Romito e
Francesco Careri, 1° juillet 2001.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn13">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Vedi
Flaminia Gennari e Emanuela De Cecco, « Progett/ azioni. Tra i nuovi
esploratori della città contemporeana », Flash Art Italia, oct-nov 1996.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn14">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> In
realtà non si trattava degli arrondisement di Parigi ma dei meridiani terrestri
riportati sulla mappa. L’oper di francesco Careri si chiama <i>Meridiano +
Farina</i>, realizzata in occasione dell’azione di Stalker <i>Sortir de Paris</i>,
marzo 1997. (N.d.T.)<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn15">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Gli
Stalker riprendono in pratica l'idea di Foucault di una "descrizione
sistematica", o studio di questi "spazi altri", che "si
potrebbe chiamare eterotopologia", Dits et écrits, I, Paris, 2001,
Gallimard, "Quarto", p. 1575.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn16">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="FR">Emmanuel Hocquard, « Taches
blanches », Ma Haie, P.O.L., Paris, 2001, p.401 et sq<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn17">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Francesco
Careri, Walkscapes, Gustavo Gilli, Barcelone, 2002.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn18">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-GB">Lorenzo Romito <i>Stalker</i>,
Peter Lang and Tam Miller, éditors, <i>Suburban discipline 2</i>, Princeton
architectural Press, 1997, p. 132-133. </span>Si tratta del diario di
viaggio che è stato anche ripubblicato in <i>A travers les territoires actuels</i>,
op. cit.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn19">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a> La
psicologia sperimentale di Kurt Lewin tra le due guerre mondiali ha dato
origine alla nozione di <i>spazio hodologico</i>, concetto poi ripreso da J.B.
Jackson in diversi suoi testi, tra cui <i>A la découverte du paysage
vernaculaire</i> (tradotto in francese da Xavier Carrère, Paris, Actes-Sud -
ENSP, 2003). Su tutto questo rimando al mio articolo, "<i>Hodologique</i>",
che apre il numero 11 di Carnets du Paysage, e ai testi di Jean-Marc Besse e
Sandra Alvarez de Toledo che ne completano l'evoluzione (in uscita nella
primavera del 2004).<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn20">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ararat
è anche il nome di una nave che trasportava rifugiati curdi, attraccata in
Calabria, nel 1997 e da cui è nata l’esperienza di accoglienza di Badolato.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn21">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a> In
collaborazione con Asako Iwana e il Pop-up- Café di Tokyo.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn22">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ana
Jawsdeki, archivio Stalker, testo inedito. Il Tappeto Volante è una
rappresentazione in scala quasi 1:1 della Cappella Palatina di Palermo,
costruita dai Normanni con corde e tubi di rame sospesi, la cui architettura
riprende lo stile arabo-musulmano dell'epoca. Si dice che fosse un luogo di
culto per cristiani, ebrei e islamici.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn23">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Richard Sennet, "La coscienza
dell'occhio. <span lang="FR">L'espace du public les
compétences du citadin". </span>Plan Urbain-éditions recherches, Parigi,
1991, p.34<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn24">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Rispettivamente
nell'ambito della Biennale, di Manifesta 3 e della mostra "La Ville, les
jardins, la mémoire". Su questo pezzo si veda anche Luca Galofaro,
Artscape. El arte como aproximacion al paisaje contemporàneo, Editorial Gustavo
Gil, 2003, p. 105-107. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn25">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Lavorando per la città fino al 1951, Aldo Van
Eyck continuò a costruire parchi giochi fino al 1978.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn26">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="FR"> </span>Francesco Careri, Constant. <i>New
Baylon, una città nomade</i>, Universale di Architettura, 2001. A pagina 23 del
libro sono riportate le fotografie di una "struttura in cemento per un
parco giochi per bambini" (1955) e di un progetto per "attrezzature
da gioco per la città di Amsterdam" (1956), entrambi commissionati da Aldo
van Eyck.<span lang="FR"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="FR">G.N.S, Palais de Tokyo, Edizioni Cercle d'Art, Parigi, 2003, p.202<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span> Cesare Brandi, "la spazialità
antiprospettica" in Bruno Zevi, ed, Archittetura concetti di una
controstoria, Roma, Newton Compton, 1994, p. 74. Citato da Lorenzo Romito,
Stalker, art. cit, p.133.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn27">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref27" name="_edn27" title=""></a><o:p> </o:p></p>
</div>
<div id="edn28">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a> "Territori
come questi, di difficile comprensione, si prestano quindi a essere oggetto di
progetti, poiché sono privi di una collocazione nel presente e sono estranei ai
linguaggi contemporanei. La loro conoscenza può essere acquisita solo attraverso
l'esperienza diretta; gli archivi di queste esperienze sono l'unica cartografia
dei Territoires actuels",<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn29">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref29" name="_edn29" title=""></a><span lang="FR">"Manifeste
Stalker" Stalker. A travers les territoires actuels, op. cit.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn30">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://uniroma3-my.sharepoint.com/personal/fcareri_os_uniroma3_it/Documents/Desktop/gilles%20tiberghien/LA%20VERA%20LEGGENDA%20DI%20STALKER.docx#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="FR"> Gilles Deleuze e Félix Guattari, Qu'est-ce
que la philosophie, ed. Minuit, Parigi, 1991, p. 176.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><p><br /></p><p><span style="font-size: large;"><b>LA VRAI LEGENDE DE STALKER</b></span></p><p>L’exposition qui s’ouvre au Capc de Bordeaux le 5 février 2004 coïncide avec les dix ans d’activités de Stalker. Cette coïncidence est loin d’être fortuite, puisque l’acte de naissance du « groupe » est absolument arbitraire et varie suivant que l’on considère tel ou tel événement plus important ou plus marquant que tel autre. Si l’on s’intéresse au nom « Stalker », il faudrait plutôt retenir l’année 1995. Si l’on prend pour critère le moment où se sont rencontrés les premiers participants de ce rassemblement informel on remontera jusqu’ aux grandes grèves étudiantes du début de la décennie précédente, et l’on pourra choisir 1990. Si l’on pense que c’est au moment où ils cessent d’être étudiants que les Stalker commencent à exister comme tels, on choisira 1993, l’année même où se met en place l’opération politique de lutte contre la corruption connue en Italie comme à l’étranger sous le nom de « Mani pulite ». Si l’on considère enfin que les Stalker entérinent la fin d’une époque tout en réagissant à un certain état de délabrement du paysage politique italien et international, on penchera plutôt pour l’année 1994 qui est aussi celle ou entre sur la scène politique le « Cavalier » à la sinistre figure. </p><p></p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>Il est en réalité difficile de parler d’un « groupe » - on le fait par commodité et c’est pourquoi mieux vaut écrire le mot entre guillemets - ou d’évoquer même un noyau d’origine et sa nébuleuse d’activistes en nombre variable. Certes le label est déposé et six personnes font partie de « l’association culturelle » qu’il est censé représenter. Mais c’est là une commodité administrative, plutôt un leurre en fait, qui permet d’intégrer une quantité indéfinie d’individus capables de contribuer en telle ou telle occasion à la mise en œuvre de divers projets. Car plus qu’un ensemble de personnes qui constituerait un mouvement, plus encore qu’un « sujet collectif », comme il se définit lui -même en 1996 , Stalker qui se veut être un « laboratoire », est avant tout une « attitude », et l’on sait bien que lorsque les attitudes deviennent formes, c’est pour acquérir une visibilité et communiquer quelque chose dont elles témoignent, à savoir essentiellement une pratique en évolution. Le risque est toujours de figer un mouvement, une dynamique qui prend le plus souvent des formes très diverses et parfois tout à fait contradictoires . </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>Il revient en général aux historiens de l’art, des civilisations ou des mentalités de réfléchir aux périodisations, aux styles et à leur évolution, d’analyser les causes politiques et les déterminants sociaux qui ont présidé à leur émergence. Mais pour peu qu’un ou plusieurs individus se mettent à penser à ce qu’il font, à la place qu’ils occupent, se pose aussitôt pour eux la question de leurs origines et de leurs filiations comme celle de leurs référents premiers. Les romantiques allemands se réclamaient entre autres de Platon, de Cervantes et de Chamfort. Les Surréalistes se voulaient « la queue » de cette sensibilité romantique mais revendiquaient également comme de proches parents Isidore Ducasse, Rimbaud ou Mallarmé, aussi bien que Dante ou Shakespeare, et considéraient surréalistes parmi bien d’autres Edgard Poe « dans l’aventure » et Hugo « quand il n’est pas bête ». Les Situationnistes citaient volontiers Marx ou Feueurbach mais Guy Debord en tenait pour le Cardinal de Retz et Balthasar Gracian. Ainsi, le 3 mars 1996, dans le même esprit, les Stalker réalisent – ils, sur une carrière abandonnée dans la banlieue de Rome, Stalker rundown, (hommage à Robert Smithson). Par une circularité dont ils ont l’art ils renversent 96 pour retrouver 69, l’année même où l’artiste américain venu à Rome avait, en déversant une benne de goudron dans une carrière produit Asphalt rundown, documentant l’opération au moyen d’un film, d’une carte et d’un série de photographies. Répétant le même système, les jeunes italiens qui ont retrouvé le site plus de vingt cinq ans après, dévalent dans la pente comme des tonneaux et incrustent dans l’image noir et blanc de la décharge cinq vignettes où ils apparaissent d’abord debout sur le bord puis en pleine action, l’ensemble donnant à la fois un sentiment de chute et de suspension, dans le temps et dans l’espace . </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>Là où, dans les années soixante, se trouvait une carrière de silex abandonnée, une lande désolée livrée aux excavatrices, il existe désormais une sorte de réserve naturelle où l’on peu apercevoir ça et là quelques restes témoins de l’ancienne activité industrielle. L’eau a rempli les vastes dépressions faites autrefois dans le sol et qui abritent aujourd’hui au milieu d’une végétation sauvage une grande variété d’animaux aquatiques, des salamandres et des colonies d’oiseaux. Dans le texte qui accompagne leur propre carte les Stalker superposent l’action de Smithson à Rome et sa promenade à Passaic dont il rendit compte la même année dans le numéro d’octobre de Artforum, parodiant le style des promenades pittoresques du dix -neuvième siècle où sont évoqués divers monuments remarquables, ici des reliquats industriels élevés à la dignité de ruines antiques . Parmi ces monuments, un bac à sable est pour Smithson l’occasion de jouer une nouvelle fois avec la notion d’entropie en spéculant sur une réversibilité possible du temps. Citant ce passage où le bac à sable peut aussi apparaître comme « une tombe dans laquelle les enfants s’amusent en riant » , le texte de l’hommage conclut : « Ces enfants ne sont-ils pas une métaphore de l’humanité qui en transformant la terre ne font qu’augmenter le chaos et se rapprocher de la fin ? </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Et pourtant la carrière de silex, un espace ainsi transformé par l’homme est aujourd’hui un environnement parfaitement vivant, comme si la terre avait été excitée par tant de bouleversements et que la nature offensée avait consacré toutes ses forces à resurgir plus riche qu’ailleurs. Existe-t-il peut-être un processus contraire à l’entropie, dans ces mêmes passés inconscients des enfants qui jouent, un processus créatif qui, par l’ironie du sort, amène la terre à une nouvelle vie, ou, pour paraphraser Robert Smithson, un jeu de reflets entre passé et futur ?</span></p><p>Dans cet espoir, tout comme ces enfants, nous avons joyeusement joués sur ce monticule entropique, nous avons dévalé jusqu’en bas en souvenir de la coulée d’asphalte. Une action infantile pour fêter la découverte de ce lieu que nous dédions aujourd’hui à Robert Smithson. » </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>Un an plus tôt, le 4 Novembre 1995, les Stalker avaient rendu un autre hommage à Pasolini près du Mandrione, un ancien aqueduc romain, intitulant leur action « Walkabout Pasolini ». L’intervention, cette fois, consistait à répandre 300 mètres d’asphalte peints en bleu le long de la via del Mandrione en référence aux vers d’un poème sans titre de PP Pasolini de 1951, distribué en même temps, photocopié sur une feuille. </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>[…] un peu en dehors du centre éclairé,</span></p><p> à côté de ce silence, une route</p><p> d’asphalte bleue, semblait plongée</p><p> dans une vie immémoriale, intense </p><p> et combien antique </p><p><br /></p><p>L’hommage fait naturellement penser à celui que rendra, un peu après, Nanni Moretti dans Journal intime quand il se fera filmer sur sa vespa en train de se rendre sur le terrain vague où le poète fut assassiné – terrain que les Stalker ont traversé lors de leurs explorations suburbaines. Sans compter que le mot de « walkabout » est un clin d’œil à Chatwin et à son livre Le chant des pistes qui est une des référence importantes de Stalker . Si les artistes du Land art ont été déterminants pour Stalker, si une certaine forme de cinéma a aussi beaucoup compté pour eux, la dérive situationniste a naturellement servi d’étalon et de point de départ à des expériences qui s’en éloignent pourtant beaucoup, tant par la méthode que par l’esprit, même si l’idée d’espace « psychogéographique » est tout à fait opératoire pour comprendre les marches des Stalker.</p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>Des surréalistes et des situationnistes, en effet, les Stalker gardent un certain sens du jeu, du hasard et de la rencontre, un intérêt pour l’exploration urbaine systématique mais, à la différence de leurs aînés, ils s’éloignent délibérément des centres villes pour explorer la périphérie et les marges. S’ils reviennent au centre c’est par des chemins peu explorés, ignorés des grands axes empruntés par la plupart des citadins. De même s’ils ont aussi un goût pour la provocation et l’improvisation, ils n’en ont aucun pour la rhétorique de parti et pour les cérémonials d’exclusion. Ici, il n’y a pas de chef. Certain écrivent, d’autres dessinent ou filment : qu’ils soient paysagistes, architectes, astrophysiciens ou artistes, tous participent et discutent à des degrés divers des actions à entreprendre. Il n’y a pas de permanents et de « sympathisants », de « situ » ou de « pro-situ » : pour reprendre un vocabulaire propre aux organisations politiques de gauche et, en l’occurrence ici, au parti communiste mais en le détournant à dessin et opportunément, me semble-t- il, on peut dire qu’il n’y a que des « compagnons de route ». </p><p>En 1990, pendant les grandes grèves étudiantes à Rome contre la privatisation des universités, les premiers Stalker prennent conscience d’appartenir à une nouvelle génération. Ils sont quarante ou cinquante qui travaillent ensemble dans différentes associations aussi éphémères les unes que les autres. Cette année restera dans les mémoires sous le nom de La pantera. A l’époque en effet une panthère s’était échappée du zoo de Rome ; chaque semaine elle apparaissait quelque part puis disparaissait à nouveau. Nul ne sait plus si on l’a finalement retrouvée. L’histoire est devenue emblématique pour ces jeunes gens qui se considéraient comme mobiles et insaisissables. Un peu à la manière des boucaniers ou de certains groupes anarchistes Stirnerien, les Stalker ont occupé des îlots ou des « interzones », abandonnés aussitôt repérés et trop précisément identifiés. Sans faire référence à la piraterie, ils partagent avec elle cet idéal égalitaire et constituent une « bande », qui fonctionne par amitié, groupes d’affinités et réseaux d’intérêts, ouverte et polymorphe — par opposition aux cercles clos, conçu sur le modèle familial avec initiation et rites de passage. La chose ne va pas sans risques et dix ans plus tard – si l’on maintient cette fiction anniversaire – Stalker menace peut-être plus encore que jamais de se dissoudre et de disparaître, suivant en cela une tendance qui fut toujours la sienne.</p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>En 1995, du cinq au huit octobre, durant quatre jours et trois nuits les Stalker réalisent le tout de Rome à travers les friches, les terrains vagues, les zones interstitielles et abandonnées de la ville . Cette opération, à laquelle ils ont su tout de suite donner une certaine publicité, est sans doute devenue depuis la plus célèbre. Ce « laboratoire d’art urbain » va prendre son nom à dater de ce moment-là et c’est une des raisons pour lesquelles on a tendance à faire remonter les origines de Stalker à cet événement. Car, comme l’explique Francesco Careri, « au moment où nos premières expériences se sont déroulées, nous n’avions pas encore de nom. C’est un journaliste qui nous a rendu attentif au fait que le film Stalker du cinéaste russe Andrei Tarkovski avait beaucoup de similarité avec notre démarche lors de notre projet de “ Tour de Rome “ c’est à dire avec cette idée de visiter quelque chose d’inconnu. Stalker en anglais signifie “maniaque“, c’est celui qui suit les gens, ça peut même être un chef d’accusation ! Mais c’est surtout un terme de chasse, un terme archétypique d’une société de nomades, d’errants, de cueilleurs. En russe, c’est le miroir de la vie, de la réalité. Dans le film, c’est une représentation, c’est une réalité transformée par un état d’âme. » </p><p>En janvier 1996 ils participent au laboratoire Mappe organisé par Emmanuela de Cecco en suivant deux itinéraires à travers les zones abandonnées de la périphérie milanaise . En avril de la même année ils tentent une expérience similaire mais à l’étranger, cette fois, en sortant de Paris à partir de La Flèche d’Or, une ancienne gare de la petite ceinture reconvertie en bar et en salle de concert. Ils passent par les « murs à pêche » de Montreuil pour marcher jusqu’à l’aéroport Charles de Gaulle. Lorsqu’ils sont encore dans Paris, chaque fois qu’ils traversent une ligne qui, sur le plan, marque le limite de deux arrondissements, Francesco « Piccio » Careri parti en reconnaissance devant les autres, verse de la farine pour préparer le parcours. </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>Ces opérations corresponent à l’époque ou les Stalker sont engagés dans l’analyse de ce qu’ils appellent les « territoires actuels » entendant pas là, en référence à Michel Foucault, des territoires en devenir, en mutation . Mettre en évidence ces « délaissés », ces interstices ou ces « taches blanches » dont parle Emmanuel Hocquard pour caractériser dans l’acte de traduire, les espaces vacants de la langue qui, comme autrefois les régions inexplorées sur les carte, ouvrent à la pensée de nouveaux horizons, ce n’est pas chercher d’autres lieux à occuper . C’est au contraire préserver des zones de « libre échange » dans un monde de plus en plus surveillé. La société de contrôle qui est la nôtre perd progressivement conscience de l’être en troquant la sécurité contre l’aventure, les échanges planifiés contre les rencontres de hasard. « Ces amnésies urbaines, écrit Francesco Carreri, ne sont pas simplement en attente d’être remplies de choses, mais sont des espaces vivants qu’il faut remplir de sens. » </p><p>Dans un texte inspiré qui évoque par moments le style de Smithson, Lorenzo Romito déclare, en introduction à ces quatre journées du tour de Rome dont il rend compte sous la forme d’un journal, : « Nous avons voyagé à travers le passé et le futur de la ville, à travers ses souvenirs oubliés et son devenir inconscient, sur un territoire crée par l’humain mais par- delà sa volonté. Dans ce vide, nous identifions une géographie éphémère et subjective, les propositions instantanées d’un monde en continuelle transformation. En fait nous avons créé un espace sans l’avoir planifié ou construit, en le traversant simplement. » Dans ces replis du temps et de l’espace, de nouveaux comportements, de nouvelles formes de relations semblent possibles. Mais, comme le dit un personnage du film de Tarkovsky, « je ne sais pas ce qui se passe, ça ne dépend pas de la Zone, ça dépend de nous » déclarant dans une autre séquence que, ici, « le chemin le plus droit n’est pas le plus court. ». Ce qui définit parfaitement un espace hodologique, c’est à dire un espace affectif dont les repères correspondent à un ensembles d’actions, un trajet par exemple, plutôt qu’à un plan avec ses systèmes de coordonnées géométriquement calculés. La carte de Rome qui rend compte de cette marche en porte en quelque sorte l’empreinte : c’est une carte, où, paradoxalement, le territoire est représenté aussi à hauteur d’homme. </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>En 2000, invité par Peter Lang,, les Stalker font une longue marche le long de la Miami River pour vérifier que le sol est bien entièrement privatisé. Il finissent pourtant par trouver un jardin public dans lequel ils vont organiser une fête qu’il appellent Alligator party en référence à la proche présence de ces animaux supposés vivre dans la rivière. Ils installent des hamacs qui communiquent entre eux et symbolisent ce qu’ils recherchent à produire chaque fois qu’ils interviennent dans des lieux où des communautés coexistent sans vraiment se parler. Ils en repèrent d’ailleurs plus d’une vingtaine dont ils inscriront ensuite les noms sur une photographie aérienne de la ville et qui composent, ainsi identifiées, des sortes de dominos. Lors d’un second séjour, ils se posteront à l’entrée d’un pont ouvrant pour attendre avec les automobiliste le quart d’heure nécessaire au passage des bateaux tout en leur offrant un café. Ils trouvent dans cette action, appelée par eux Free bridge coffee, meantime/ meanspace (entre-temps - entre espace), une façon d’inscrire l’espace privé dans l’espace public.</p><p> Stalker avait eu pour objectif jusqu’alors de révéler l’espace en le « pratiquant » à travers un certain nombre d’actions dont la marche et diverses installations constituaient le centre. A partir de 1999, un événement va le faire évoluer (et l’intervention à Miami en porte d’une certain façon la trace). Cette année - là, cinq milles kurdes ont suivi leur leader Ocalan qui a demandé l’asile politique et se sont installé à Rome. Près du Colisé, en plein centre de la ville, ils ont construit une sorte de favela en carton. Les Stalker qui, comme bon nombre de romains, s’intéressent à leur cas, se rendent compte que cette communauté a crée des lieux de rencontre, des café improvisés, des salons de coiffures etc., un forme d’espace public en somme qui ne peut laisser personne indifférent. Lorsqu’on leur demande de participer à La Biennale des jeunes artistes de l’Europe et de la Méditerranée, le laboratoire investit le Campo Boario, les anciens abattoirs de Rome, déjà occupé par des gitans, des maghrébins et des sénégalais. Ils proposent un workshop, du 4 au 8 juin, intitulé : « De Cartonia à Piazza Kurdistan ». Le bâtiment, pour la circonstance, est rebaptisé Ararat, du nom de la montagne Kurde sur laquelle se serait échouée l’arche de Noé après le déluge . Pendant quatre jours les Kurdes racontent leur voyage dans une ambiance à la fois studieuse et festive. Des artistes, Cesare Pietroiusti, et Luca Vitone, des intellectuels — parmi lesquels les architectes urbanistes ou anthropologues Stephano Boeri et Franco la Cecia, et l’écrivain Enzo Fileno Carabba — prennent la parole. Des étudiants de Régio – Calabre, font la cuisine avec les familles installées-là, aménagent des salles où prendre le thé et constituent une bibliothèque pour pouvoir se documenter sur les cultures des populations contraintes à l’exil. On débat sur le thème du voyage, et de l’identité des peuples déplacés et opprimés. Le Campo Boario se transforme peu à peu en lieu d’accueil et de rencontres. « Finalement on transforme un territoire actuel en lieu où se vérifient directement les potentialités de l’échange entre l’activité artistique et la solidarité civile. Il Pranzo Boario est le repas organisé et partagé avec toutes les communautés présentes , alors que Il Tappeto Volante est une installation itinérante construite dans le laboratoire multiculturel d’Ararat. » </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p> Dans un texte qui synthétise les conclusions de son livre La conscience de l’œil, Richard Sennet réfléchit aux modèles politiques dont nos sociétés modernes ont hérités en réfléchissant à leur espace public. Il en dégage plus particulièrement deux, le Théatrum Mundi, qui provient de la Rome Antique, espace du rituel qui fonctionne sur des activités susceptibles d’être répétées, et l’Agora Grecque favorisant la libre discussion. Or l’agora était un lieu qui incitait au débat et aux opinions contradictoires car elle était désordonnée, sans hiérarchie ou ségrégations des usages profanes et sacrés.. Il semble à Richard Sennet que la dissonance était bien alors « le fondement de la socialité en tant que sensibilité à l’autre ». </p><p>La suite du texte pourrait être écrite tout exprès pour les Stalker, et traduit très bien me semble-t-il la conception qu’ils se font de l’espace public et des problèmes qu’il pose à nos sociétés contemporaines, si on se souvient aussi qu’ils ne sont pas un groupe d’agitateurs politique ou un cabinet d’analystes en urbanisme : « Je crois que le modèle de l’Agora doit nous aider à déplacer notre vision dans la ville. Ce n’est ni une communauté, ni le centre d’une communauté qui peuvent constituer le domaine public. C’est la frontière entre les communautés, c’est la limite à partir de laquelle la différence devient apparente qui constitue pour nous le site du public. C’est là que se développe la reconnaissance de l’autre, c’est là que peut s’éveiller la sensibilité à l’autre. » Cela signifie que le domaine public se développe aux marges et non plus seulement au centre et qu’il faut redéfinir le partage des activité au - delà de ce qui est utile. Or, « ce qui est gênant dans la planification urbaine aujourd’hui, c’est qu’elle s’efforce de rationaliser l’espace mais considère ces marges comme sans signification parce qu’elle ne sait pas dire quelles sont les populations qui y vivent. » </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>C’est à partir de l’expérience du Campo Boario qu’est née, en 2002, l’idée de transporter ailleurs les acquis de cette expérience et de créer ce qui va s’appeler en 2002 « l’observatoire nomade ». Divers projets sont en cours dont certains ont vu un début de réalisation. Via Egnata, présenté au Palais de Tokyo au printemps et à l’été 2003, dans le cadre de l’exposition GNS, a pour objectif de réunir des récits d’exilés, albanais, arméniens, Bulgares Grecs, Slaves, Turcs, Kurdes qui ont dû s’exiler en empruntant plus ou moins cette ancienne route romaine qui devait partir de Rome pour aller jusqu’à Constantinople. Passant par le sud de l’Italie elle reliait l’Epire la Macédoine et la Thrace. </p><p>Ces récits, expliquent les Stalker, « seront collectés par une “On travelling Egnatia Agency“ dans des villes européennes majeures constituant les terminus des déplacements liés à la Route de l’Egnatia, comme Athènes, Berlin , Istanbul, Paris et Rome, mais aussi le long de la route de l’Egnatia. » L’auteur du périple dessinera une carte sur une pierre et désignera ensuite un endroit où il désire qu’on emporte pour en faire une sorte de « borne kilométrique » de la mémoire, suivant l’expression est de Stalker.</p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>C’est une invitation de Guy Tortosa qui a été l’occasion d’un autre projet à Faux la Montagne, près de Vassivière. En s’interrogeant sur l’inscription du centre d’art dans la région, les Stalker ont constaté la coexistence problématique d’une communauté de « néo ruraux », implantée là depuis une vingtaine d’années, avec les habitants originaires du lieu qui acceptent encore mal ces « nouveaux » venus. En interrogeant chacun pour comprendre où se trouvait l‘espace public, il est apparu que le lieu de rencontre informel de ces communautés était le lavoir face à l’école. Stalker a imaginé alors avec les enfants une sorte de jeu de l’oie dont ce lavoir serait la case départ et qui permettrait ainsi d’explorer le tour du village tout en racontant un certain nombre d’histoires.</p><p>Que faire alors dans cette nouvelle zone qui définit un espace mitoyen aux deux communautés ? Les enfants interrogés ont réclamé des pistes de skate. En proposant des « playgrounds » dans un but de resocialisation et de dialogue entre les individus, les Stalker renouent plus ou moins consciemment avec une pratique aujourd’hui redécouverte, celle d’Aldo Van Eyck, mort en 1999, qui a construit plus de 700 terrains de jeu en transformant à chaque fois les quartiers d’Amsterdam où il les implantait. Quand il a commencé, en 1947, ces espaces de jeu étaient privés pour la plupart et situés dans des lieux résidentiels. Les playground qu’il a créés obéissaient à un principe de composition non-hiérarchique de sorte que le bac à sable, par exemple, ne focalisait pas toute l’attention, le centre se déplaçant selon les rapports que les éléments entretenaient les uns avec les autres et suivant l’activité de l’enfant. Les barres pour grimper affectaient une forme en tunnel de sorte que elles se transformaient aussi bien en une sorte de cabane où se tenir pour jouer et inventer de nouveaux espaces . Nul doute que les Stalker y ont songé quand on sait que Van Eyck était proche de Constant et que Francesco Careri, un membre de Stalker, a écrit un livre sur Constant… </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>Il est intéressant que les Stalker bénéficient aujourd’hui d’une exposition dans l’un des plus grands centres d’art contemporain de France. Car ce ne sont pas des artistes à proprement parler même si leur pratique emprunte beaucoup à l’art ou disons à certaines de ses formes de manifestations les plus contemporaines. On a déjà fait allusion au Land art en s’attardant sur Smithson mais on aurait pu parler aussi bien de Michael Heizer, de Richard Long et de Hamish Fulton, évoquer Wolf Vostel, Alan Kaprow ou le mouvement Fluxus. On pourrait aussi parler de cinéma, de poésie et d’architecture, de tout ce qui intensifie la perception et met l’esprit sur la piste de sensations nouvelles susceptibles de produire en lui de nouvelles pensées. Car si les Stalker sont pour beaucoup des architectes ils ne donnent pas à l’architecture ou à l’urbanisme, pas plus d’ailleurs qu’au paysagisme, une prépondérance quelconque. Même si leurs préoccupations tournent autour de la ville et de l’espace public, ils pensent, comme Cesare Brandi, que « l’espace qui appartient à l’architecture, ce n’est pas un endroit géométrique et individualisé, ce n’est pas la projection idéale d’une pensée humaine ou le contenant de notre être-dans-le-monde, mais, en réalité, c’est notre même être-dans-le-monde, qui est invisible et indistinguable. » </p><p>La tâche que les Stalker se sont assignée, c’est précisément de rendre visible et de distinguer pour ne pas ignorer ou simplement confondre. Distinguer c’est souligner les limites entre les choses, les mettre en évidence pour les transformer, le cas échéant en frontières, en zones intermédiaires qui, sans être des vues de l’esprit, n’existent qu’activées par lui dans la confrontation à l’autre. D’ou l’importance pour eux d’une œuvre comme Transborderline montrée à la biennale de Venise, à Ljubijana et dans les jardins de la Villa Medicis en 2000 ; constituée d’une vaste spirale qui s’étend sur plusieurs mètres à la manière d’un fil de fer barbelé elle évoque une frontière imaginaire à l’intérieur de laquelle des échanges sont permis mais en supposant l’impossible situation de passer d’un bord à l’autre tout en restant entre deux.</p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>*</span></p><p>Stalker est un catalyseur, un « activateur » d’espace ; son registre d’intervention est la performance, son lieu d’exécution le territoire, son mode de visibilité l’image, cartographique, photographique ou filmique. Il ne s’agit pas seulement pour lui d’ « enregistrer » une expérience mais de la traduire visuellement. L’enregistrement est du domaine de l’archive et celle-ci, de plus en plus considérable, est ouverte à quiconque s’intéresse à ses activités. La traduction est du registre de l’invention, d’autres langues, d’autres espaces et pas seulement d’une langue différente, familière ou connue. Il ne s’agit pas de dire avec des concepts empruntés à l’architecture ce que l’exploration de nouveaux territoires à pu leur apprendre car en procédant ainsi ils se condamnerait à reconduire le nouveau à l’ancien. . Il s’agit en faisant ces expériences de trouver les modalités de leur expression, de créer leurs conditions de visibilité, à la fois pour les autres et pour eux - mêmes. Rien n’est plus absurde d’imaginer qu’il n’y a qu’à regarder pour voir ce que la plupart des gens côtoient tous les jours sans le remarquer. Si les Stalker voient et font voir autre chose c’est qu’ils créent de nouveaux lieux pour ce faire. Le monde de l’art est celui qui leur offre le plus d’opportunité, celui qui est le plus à même d’activer ces processus de création, le danger étant pour eux de se faire absorber par lui. Car c’est un monde dont ils se servent et auquel ils ne sauraient s’identifier sous peine de perdre leur propre identité, composite, polymorphe, en devenir comme les territoires qu’ils explorent. Stalker est un « acrobate », ce qui veut dire littéralement qu’il marche sur les extrémités, dans un équilibre périlleux et suivant un fil unique aux multiples bifurcations, un fil sur lequel il nous faut savoir avancer en se faisant Stalker à l’occasion, ou en cherchant, sur ses traces, à retrouver le point de vue vertigineux que nous pourrions avoir avec lui. Position naturellement intenable qui explique pourquoi Stalker doit avancer, évoluer tout en restant insaisissable. Stalker repousse la frontière de la périphérie au centre pour trouver de nouvelles bornes et gagner de nouveaux espaces. Il lui faut segmenter, diviser et scruter les anfractuosités du territoires qui sont autant de replis de l’esprit humain. </p><p><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span> *</span></p><p>Faire lever des pensées sauvages et les chasser « devant », sans système, sans organisation, loin de la battue académique des écoles et des institutions, prolonger des processus déjà engagés, reprendre et continuer ces chants interrompus qui ouvrent de nouvelles pistes, jouer avec l’échelle des choses en refusant la mesure du monde, c’est ce que fait Stalker « sans ordre et non pas peut-être dans une confusion sans dessein » pour parler comme Pascal. Si l’activité de Stalker a quelque chose à voir avec l’art c’est certainement au sens où l’entendent Deleuze et Guattari, au sens ou il active la vie en libérant des forces plus qu’en composant des formes. Ces forces « tantôt elles se laissent sélectionner par le territoire, et ce sont les plus bienveillantes qui entrent dans la maison. Tantôt elles lancent un appel mystérieux qui arrache l’habitant au territoire, et le précipite dans un voyage irrésistible, comme les pinsons qui se rassemblent soudainement par millions ou les langoustes qui entreprennent à la marche un immense pèlerinage au fond de l’eau » Ou comme la panthère qui se multiplie par dix, quinze, ou cent, surgit en mille points de la ville à la fois et disparaît à l’aube sans plus laisser de traces.</p><p><span style="white-space: pre;"> </span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR"> </span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;">« Stalker à travers les territoires
actuels », Galerie I.A.V., Orléans, 1997<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> « Sous ses multiples attributions il
[Stalker] s’apprète à affronter des contradictions appremment insolubles :
la possibilité de sauvegarder par l’abandon : de représenter par la
perception sensorielle : de projeter l’instabilité et la mutabilité de ces
lieux. » <i>Ibidem</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> « Si cet acte est un hommage insistant à
l’artiste américain, il est aussi une façon de traiter la mémoire de ses gestes
au moyen du déplacement, d’intégrer Smithson à une actualité de la mobilité pour souligner les
rapports féconds entre le <i>land art</i> et
le nomadisme actuel, rapports qui sont amplement mis en scène dans les villes
ou reterritorialisées dans des milieux suburbains. » Thierry Davila<i>, Marcher créer</i>, Editions du regard,
2002, p.36<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> Robert Smithson, » A tour of monument of
Passaic », Artforum, 1996. C ;f, aussi le texte Jean-Pierre Criqui,
« Ruines à l’envers », in <i>Un
trou dans la vie. Essais sur l’art depuis</i> 1960, Paris, Desclée de Brouwer,
2002<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> Robert Smithson, « Une visite des
monuments de Passaic, New Jersey. » trad. Fr. Béatrice Trotignon, Les
Cahiers du Musée National d’Art Moderne, Paris, Printemps, 1993, n°43, p. 22<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;"> Texte non publié. Archives
Stalker<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;"> </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;">[…]ma un po’‚ fuori dal centro
rischiarato, <br />
al fianco di quel silenzio, una strada <br />
blu d’asfalto, pareva immersa <br />
in una vita immemore ed intensa <br />
quanto antica.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;">In
Walter Siti, (a cura di), Pier Paolo Pasolini<i>, Tutte le poesie</i>, vol.1, collezione "I Meridiani",
Arnoldo Mondadori, Milano 2003, pp. 754-755
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> <a name="_Hlk161384941">On trouve cette
citation de Chatwin dans <i>. A travers les
territoires actuels</i>, Jean-Michel Place, Paris, 2000 :
« Psychiatres, politiciens, tyrans continuent à nous assurer que la vie
nomade est un comportement anormal, une névrose, une forme de désir sexuel
inassouvi, une maladie qui, pour le bien de la civilisation, doit être vaincue.
Les orientaux cependant, ont préservé un concept autrement universel : la
vie errante rétablit l’harmonie originelle qui a jadis existé entre l’homme et
l’univers. »<o:p></o:p></a></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;"> <a name="_Hlk161385024">NASCA,
par exemple, (Nucleo Anti Sofisticazione Culturale e Architectonica, <i>Nasca</i> signifiant « gros
pif » en argot italien.</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> Sur l’opposition entre bande et famille C.f.
Hakim Bey<i>, T.A.Z. Zone d’autonomie
temporaire </i>, Traduit de l’anglais par Christine Tréguier, Editions de
l’éclat, Paris, 1997. Sur les communautés pirates voir W. Defoe, <i>L’histoire générale des plus fameux pirates</i>,
Paris, Phébus, Libretto, 1990, à
laquelle le même Hakim Bay fait aussi référence et qui lui sert en partie de
modèle pour concevoir la T.A.Z qui emprunte également aux surréalistes et aux
situationnistes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> <a name="_Hlk161385294">Sur le Tour de Rome,
voir Guy Tortosa, <i>Stalker. A travers les
territoires actuels</i>, Jean-Michel Place, Paris, 2000. On y retrouve publié
et un peu modifié sous le titre « Manifeste Stalker » le texte publié
sur le dépliant de la galerie I.AV à Orléans en 1997. C.f. Aussi Thierry
Davila, <i>Marcher, créer, op. cit</i>.,
p.135 -150<o:p></o:p></a></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> <a name="_Hlk161385445">Entretien pour <i>Archimade</i> par Stephane Collet, et
Philippe Rahm avec Laurenzo Romito et Francesco
Careri le 1° juillet 2001</a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;"> <a name="_Hlk161385653">Voir
Flaminia Gennari et Emanuela De Cecco, « Progett/ azioni. Tra i nuovi
esploratori della città contemporeana », <i>Flash art</i> Italie, oct-nov 1996.</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><i><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;">.</span></i><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;">Les Stalker reprennent en pratique l’idée de
Foucault d’une « description systématique », ou d’une étude de ces
« espaces différents », qui « pourrait s’appeler
l’hétérotopologie », Dits et écrits, I, Paris, 2001, Gallimard, «
Quarto », p. 1575<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> <a name="_Hlk161386050">Emmanuel Hocquard,
« Taches blanches <i>», Ma Haie</i>,
P.O.L., Paris, 2001, p.401 <i>et sq</i><o:p></o:p></a></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;"> <a name="_Hlk161386246">Francesco
Carreri, <i>Walkscape</i>, G.Gilli,
Barcelone, 2002 ? p. ?</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> <a name="_Hlk161386281">Lorenzo Romito « Stalker »,Peter Lang and Tam
Miller, éditors<i>, Suburban discipline 2</i>, Princeton
archotectural Press, 1997, p. 132-133. </a></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;">Le journal qui suit est
reproduit dans <i>Stalker. A travers les
territoires actuels</i>, <i>op. cit.</i></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> C’est de la psychologie expérimentale de Kurt
Lewin qui s’est constituée entre les deux guerres que provient cette notion d’espace
hodologique, reprise ensuite par J.B. Jackson dans plusieurs de ses textes dont
<i>A la découverte du paysage vernaculaire</i>,
(traduction. Française, Xavier Carrère, Paris, Actes-Sud,- ENSP, 2003). Sur
tout ceci je me permet de renvoyer à mon article, « Hodologique »,
qui ouvre le numéro 11 des <i>Carnets du
Paysage</i>, et aux textes de Jean-Marc Besse et de Sandra Alvarez de Toledo
qui en complètent les développements (A paraître au printemps 2004)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> Ararat est aussi le nom d’un bateau de
réfugiés kurdes qui a accosté dans les Pouilles en Calabre en 1997<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> <a name="_Hlk161386578">En collaboration avec
Asako Iwana et le Pop-up- Café de Tokyo</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> Ana Jawsdeki, archives Stalker, texte non
publié. <i>Il Tappeto Volante,</i> le
« tapis volant », représente , presque à l’échelle 1/1, au moyen de
ficelles et de tubes en cuivre suspendus, la Chapelle Palatine de Palerme qui
fut construite par les Normands et dont l’architecture intègre le style arabo –
musulman de l’époque. Elle est censé avoir été un lieu de culte aussi bien pour
les chrétiens, les juifs que les islamistes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> Richard Sennet,« La conscience de l’œil.
L’espace du public les compétence du citadin ». Plan Urbain-éditions
recherches, Paris, 1991, p.34<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> <i>G.N.S,
Palais de Tokyo</i>, Editions Cercle d’Art, Paris, 2003, p.202<o:p></o:p></span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; text-indent: 0cm;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Travaillant pour la ville jusqu’en 1951, Aldo Van Eyck a
continué de construire des <i>Playground</i>
jusqu’en 1978.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;"> Francesco Careri, <i>Constant. New Baylon, una città nomade</i>,
Universale di Architettura, 2001. </span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;">Face
à la page 23 du livre sont reproduites les photographies d’une « structure
en ciment pour jeu d’ enfants »(1955) et celle d’un projet
« d’équipement ludique pour la ville d’Amsterdam » (1956) tout deux
commissionnés pas Aldo van Eyck.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;"> Cesare Brandi, « la
spazialita antiprospettica » in Bruno Zevi, ed<i>., Archittetura concetti di una controstoria</i>, Rome, Newton Compton,
1994, p. 74. </span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;">Cité par Lorenzo
Romito, <i>Stalker</i>, <i>art.cit</i>, p.133<o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> Respectivement dans le cadre de la Biennale,
de <i>Manifesta 3</i> et de l’exposition « La Ville, les
jardins, la mémoire ». </span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">Sur cette pièce Cf aussi, Luca Galofaro, <i>Artscape. El arte como aproximacion al
paisaje contemporàneo</i>,Editorial Gustavo Gil, 2003, p. 105-107 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> « De tels territoires difficilement
intelligibles, sont donc aptes à faire l’objet de projets, puisqu’ils sont
privés d’une localisation dans le présent et étrangers aux langages
contemporains. Leur connaissance ne peut être acquise que par expérience
directe ; les archives de ces expériences sont l’unique cartographie des <i>Territoires actuels</i>. »,
« Manifeste Stalker » <i>Stalker.
A travers les territoires actuels, op. cit</i></span><span lang="FR"><o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "Times",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times; mso-fareast-language: FR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt;"> Gilles Deleuze et Félix Guattari, <i>Qu’est-ce que la philosophie</i>, éd de
Minuit, Paris, 1991, p. 176<o:p></o:p></span></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-69783598870014433532024-03-04T16:44:00.005+01:002024-03-10T16:22:25.902+01:00PROGRAMMA CORSO DI TEORIA DELL'ARCHITETTURA<p><b id="docs-internal-guid-f94d0bad-7fff-1aaa-f6be-329cc279be55" style="font-weight: normal;"><br /></b></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span style="border: none; display: inline-block; height: 401px; overflow: hidden; width: 602px;"><img height="401" src="https://lh7-us.googleusercontent.com/nAckLsFWmM9FkfkpiO1ETbNjEMjFs58EEVQgJMooxolUSLtbajSU7avWtUiboXrs12LhnyntiMXQiqa7gIfNqvblY1l_25rMtZRRHzJQ_z9sty4HBx8HzZ2-mV4tzSr8wpGfTe6F4fANRVhizDDveEc" style="margin-left: 0px; margin-top: 0px;" width="602" /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">TEORIA DELL’ARCHITETTURA (4 CFU)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">docente: Prof. Arch. Francesco Careri</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">collaboratori: Jacopo Cantalini, Lisa Carignani, Edoardo Fabbri, Alberto Marzo</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 10pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Opzionale per le Lauree Magistrali in Progettazione Architettonica e Progettazione Urbana</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 10pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">(modulo del Laboratorio di Restauro del Patrimonio Architettonico)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 10pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Martedì dalle 14.00 alle 18.00 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span></span></p><a name='more'></a><span face="Arial,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 10pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ritmo pedagogico:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">IN MUNDUS</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">: lezioni, consegne e letture (in aula Libera intorno al plastico del mundus) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">PER URBIS</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">: uscite, compiti e letture (in giro a fondare città) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 5 marzo lezione introduttiva in aula Montuori</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE di Natalia Agati e Alberto Marzo sulle Mappe </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, la favola delle termiti (e comprate il libro!)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">info: Fatevi la CARTA MIC che poi i musei sono gratuiti !!</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 12 marzo IN URBIS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">USCITA: Museo della Forma Urbis (puntuali che chiude alle 16!!!)</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE: 15:30 Flavio Luzi, Riti di fondazione</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 1° capitolo, scatola nera: la molteplicità calpestata</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: #999999; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">giovedì 14 marzo</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: #999999; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">CAMMINATA CORSO DI ARTI CIVICHE</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: #999999; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: #999999; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">venerdì 15 marzo AULA LIBERA</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: #999999; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">14,30 CONFERENZA DI GILLES TIBERGHIEN, le paysage est une traversée</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: #999999; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">17,30 INAUGURAZIONE DEL MUNDUS DI MAKE ROMA</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: #999999; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">sabato 16 marzo</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">CAMMINATA MASTER + TEORIA + ARTI CIVICHE</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Frazer, il ramo d’oro</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;">- ore 10.00 - appuntamento alla stazione di Albano Laziale
per chi non ha la macchina ci si vede alla stazione termini alle 8,30 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;">per prendere il treno delle 9.00 che arriva alle 9,50 ad Albano Laziale </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;">(attenzione il treno dopo è alle 12!!! non perdetelo!!)
dalla stazione si scende a piedi e in 45 minuti siamo a via della polveriera </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;">dove si trova l'ingresso dell'emissario
nel frattempo altri hanno portato le macchine al parcheggio del museo delle navi di Nemi
<b>IMPORTANTE: PORTARSI UNA TORCIA, UN CAPPELLO E </b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><b>UN CAMBIO DELL'ABBIGLIAMENTO PER SCARPE, CALZE, PANTALONI E FELPA</b> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><b>(dentro c'è acqua e fango)</b>
- ore 11.00 a gruppi da 10 si entra dentro l'emissario del lago </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;">(consigliato solo per persone non claustrofobiche)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;">il percorso dura 50 minuti al buio
- ore12.00 usciti dall'emissario ci si incammina verso il santuario di Diana Nemorense </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 14.6667px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;">dove si leggono il Ramo d’Oro di Frazer e i commenti di Wittgenstein
- ore ore 13,00 pic nic al lago (portare tutti <b>finger food e bevande da condividere</b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><b style="font-size: 14.6667px; white-space: pre;">- </b><span style="font-size: 14.6667px; white-space: pre;">ore 14.00 chi vuole rientra, altri visitano il lago, museo, spiagge etc...</span></p><div><br /></div><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 19 marzo IN MUNDUS nello spazio dietro aula libera</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE: MAKE ROMA e i Racconti del Mundus</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, su Roma e l’oggetto pag.77 (inizio capitolo 2)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 26 marzo IN URBIS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">USCITA: GIANICOLO, Giano, Saturno, Gerione e le vacche</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE di Felice Cimatti, Prima dell’inizio, Roma e le termiti</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 2° Capitolo, la città di Alba: la molteplicità bianca (finire cap 2)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">-itinerario e azioni: tovare luogo tranquillo per la lezione, tipo quercia del tasso, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">poi un altro per la lettura e poi scendere a piedi verso l’isola tiberina</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 2 aprile IN MUNDUS nello spazio dietro aula libera</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Genesi, ritmo dei passi, creazione, cacciata dal Paradiso e Caino e Abele</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE CORALE: Commentario alla genesi 1-4</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 9 aprile IN URBIS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">USCITA: ISOLA TIBERINA, Tevere, Ruma, le vacche non lasciano tracce, ritrovamento dei gemelli, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Augusto e la nave di Enea </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE di Dario Gentili, </span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Lupercalia e fondazione</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 3° Capitolo, Impero: la molteplicità in frantumi</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 16 aprile IN MUNDUS nello spazio dietro aula libera</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE: Francesco Careri: (Nomadismo/Architettura, “Romolo/Remo Ospitalità ”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 4° Capitolo, Suffragio: la molteplicità radunata</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 23 aprile IN URBIS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">USCITA: CLOACA MAXIMA E AVENTINO: Caco, Evandro, le vacche lasciano tracce, il sacrificio </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURE: Rodolfo Lanciani prima su Cloaca Maxima, poi su guado etrusco-campano </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 30 aprile IN MUNDUS nello spazio dietro aula libera</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE: Lisa Carignani: le vacche e la grotta, l’architettura come domesticazione e sacrificio </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">dell’animale</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 5° Capitolo, Enea, Sabine, Tarquini, Coriolano: la molteplicità composita</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 7 maggio </span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">lezione autogestita, domande: siamo persi, dove stiamo andando? </span><span style="font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre;">a che serve tutto questo?</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre;"> e che c’entra con il restauro? risposta: ricapitoliamo i capitoli di serres, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre;">leggiamoli bene, forse qui troviamo spiegazioni</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 14 maggio IN MUNDUS nello spazio dietro aula libera</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE Edoardo Fabbri: architettura tra Oikos e polis</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 6° Capitolo, Guerra e peste: la molteplicità in rappresentazione</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 21 maggio IN URBIS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">USCITA: CIRCO MASSIMO lettura aruspici, ratto sabine</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE: David Careri in visita al Circo Massimo</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 7° Capitolo, In città: la molteplicità in agitazione</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 28 maggio IN MUNDUS nello spazio dietro aula libera</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE di Jacopo Cantalini: la porta e la serratura</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 8° Capitolo, Sul Campo: la molteplicità in pace</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 4 giugno IN URBIS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">USCITA: PALATINO NUOVA FONDAZIONE DI ROMA</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: discussione collettiva intorno a Michel Serres, rilettura di pezzi significativi…</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 11 giugno IN MUNDUS nello spazio dietro aula libera</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">esporre il progetto in vista dell’esame, con titolo, tema, luogo etcc</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">primi di luglio Esami: mostra degli oggetti sul plastico di Archibloom e smontaggio generale</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">CAMMINATE</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">: dal gianicolo al palatino</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">GIANICOLO - passaggio dalla Runa (isola tiberina) - il Fiume cancella le tracce - </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">RUMA E ISOLA TIBERINA (gemelli, barca di enea)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">CLOACA MAXIMA (tema mitico e attuale)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">AVENTINO (animali, grotta di Caco in un garage) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">CIRCO MASSIMO (sabine e aruspici)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">PALATINO (fondazione di roma) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">BIBLIOGRAFIA</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">MICHEL SERRES, Roma, il libro delle fondazioni, (1983) Mimesis, Milano 2023</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">JOSEPH RYKWERT, L’idea di città. Antropologia della forma urbana nel mondo antico, (1963) Adelphi, Milano 2002 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">CHRISTIAN NORBERG SCHULZ, Genius Loci, Electa, Milano 1979</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">RODOLFO LANCIANI, Rovine e scavi di Roma Antica, Roma, Quasar 1985</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">VALERIO MATTIOLI, Remoria. La città invertita, Minimum Fax, Roma 2019</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">AGAMBEN, Segnatura rerum. Bollati Boringhieri, 2008 ( Sul metodo,capitolo: Archeologia Filosofica)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">FRAZER, il ramo d’oro</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONI</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">NATALIA AGATI e ALBERTO MARZO: sulle mappe</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">MAKE ROMA: Racconto del Mundus</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">FLAVIO LUZI: Rito di fondazione</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">JACOPO CANTALINI: Porte</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">EDOARDO FABBRI: Archè</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">FELICE CIMATTI: Termiti</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">FRANCESCO CARERI: Nomadismo Ospitalità</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">DARIO GENTILI: Lupercalia/selvatico</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LISA CARIGNANI: Architettura e animali</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">DAVID CARERI: le Sabine al Circo Massimo</span></p><p><br /><br /><br /><br /></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-3994394699513525992024-02-25T12:20:00.003+01:002024-03-10T17:20:45.723+01:00GILLES TIBERGHIEN, La città nomade, prefazione a walkscapes, 2002<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.salondulivrechaumont.fr/wp-content/uploads/2019/10/Gilles_Tiberghien-e1572253964864.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="250" height="169" src="https://www.salondulivrechaumont.fr/wp-content/uploads/2019/10/Gilles_Tiberghien-e1572253964864.jpeg" width="169" /></a></div><p></p><p><span style="font-size: x-small;">In occasione della conferenza di Gilles A. Tiberghien del 15 marzo al <a href="https://www.master-territorio-environment.it/">Master Environmental Humanities</a>, pubblico qui la sua prefazione al mio libro Walkscapes, scritta per la prima edizione del 2002. (traduzioni inglese e spagnola in fondo al testo)</span></p><b>La città nomade</b><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt;">Con Walkscapes Francesco Careri fa qualcosa di più
che scrivere un libro sul camminare inteso come strumento critico, come modo
ovvio di guardare il paesaggio e forma emergente di un certo tipo di arte e di
architettura. L’autore fornisce al gruppo Stalker, in origine composto da
giovani studenti di architettura, un’opera che in qualche modo ne radica le
attività nel passato, ne determina in ogni caso una genealogia, alla maniera di
André Breton che considerava il surrealismo come una sorta di coda di cometa
del romanticismo tedesco, e come hanno fatto i romantici di Jena stessi nella
loro rivista «Athenaeum» annettendosi Chamfort, Cervantes o Shakespeare e
dichiarandoli romantici ante litteram. O come anche Smithson, che nel suo
ultimo testo su Central Park faceva del suo creatore, Frederick Law Olmstead,
un progenitore della land art.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Più che ai surrealisti – dei quali, comunque,
propone qui una opportuna rilettura con Nadja e L’amour fou di Breton, o Le
paysan de Paris di Aragon – è a Dada e alle sue incursioni nella città di
Parigi, alle sue camminate senza meta nella campagna francese, che Francesco
Careri si richiama.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Ma, ancora a noi più vicini, è ai situazionisti che
Stalker può essere paragonato. I due gruppi condividono il gusto per
l’investigazione urbana, la sensibilità per le trasformazioni contemporanee in
quanto sintomi caratteristici di una società in mutazione, per non dire in
«decomposizione». Della città loro sanno scrutare il subconscio, come a suo
tempo ha fatto Benjamin affacciandosi sulla Parigi del xix secolo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Ma non equivochiamo: Stalker è un gruppo del tutto
informale nel quale ciascuno dei membri sa bene cosa deve all’insieme degli
altri. Il numero dei membri varia, a seconda dei momenti, da sette a venti. Il
gruppo ha elaborato nel gennaio del 19961 un manifesto, ma leggendolo ci si
convince subito del suo carattere non dogmatico e della sua funzione
essenzialmente euristica. Walkscapes partecipa di questo stesso spirito. Prende
in esame una pratica della quale Stalker vuole essere il prolungamento, l’amplificazione,
l’aggiustamento e anche, perché no, in un certo senso, il fine ultimo. Con
questo libro, Francesco Careri mette a disposizione del gruppo le sue ricerche
storiche, ma anche la sua inventività teorica proponendoci una rilettura della
storia dell’arte attraverso la pratica del camminare così come lui la
concepisce, dall’edificazione dei menhir attraverso l’Egitto e la Grecia
antica, fino agli artisti della land art.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">L’idea che percorre l’intero libro e che l’autore
espone in modo convincente è che, in ogni tempo, il camminare ha prodotto
architettura e paesaggio, e che questa pratica, quasi del tutto dimenticata
dagli stessi architetti, è stata ripristinata dai poeti, dai filosofi e dagli
artisti, capaci per l’appunto di vedere quello che non c’è per farne scaturire
qualcosa. Si pensi, per esempio, a Emmanuel Hocquard e Michael Palmer, un poeta
francese e un poeta americano, che fondarono nel 1990 il «Musée de la Négativité»
dopo aver individuato una immensa buca sul bordo dell’autostrada del Nord, in
Francia; o all’artista Gordon Matta-Clark che, negli anni ’70, aveva acquistato
minuscole parcelle di terreno tra edifici quasi contigui dichiarando che
«attraverso ‘lo spazio negativo’ esiste un vuoto che permette ai componenti di
essere visti in modo mobile, in modo dinamico»2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Si può trovare l’inventario di atteggiamenti
analoghi e delle riflessioni filosofiche indotte dal camminare in un libro di
Bruce Chatwin, che Francesco Careri cita spesso: Le vie dei canti, una sorta di
inno al pensiero nomade più che al nomadismo. Il camminare, in effetti,
permette di vedere dinamizzando delle linee, linee di canti (song lines) che
disegnano il territorio aborigeno, linee di fuga che bucano lo schermo del
paesaggio nella sua rappresentazione più tradizionale, linee di streghe, come
direbbe Deleuze, che trascinano il pensiero dietro al movimento delle cose,
lungo vene che disegnano nelle profondità delle acque quei tragitti delle
balene che Melville descrive così bene in Moby Dick.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Ma il mondo che Francesco Careri e i suoi amici
prediligono esplorare è quello delle trasformazioni urbane subite da quella che
un tempo veniva chiamata campagna e della quale non resta più che una realtà
«perforata» o «tarmata» – l’autore ricorre all’immagine della pelle di
leopardo, «con macchie vuote nella città costruita, e macchie piene nel bel
mezzo della campagna» –, un insieme di territori che appartengono ai suburbs,
termine che, come spiega Smithson, «significa letteralmente ‘città di sotto’»,
che lui descrive come «un baratro circolare tra città e campagna, un luogo in
cui gli edifici sembrano svanire dalla nostra vista, dissolversi in babeli o
limbi rampanti». È qui che «il paesaggio si cancella per effetto di espansioni
e contrazioni siderali»3. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Questo concetto non è, e anzi non è più,
esclusivamente europeo, come testimonia il riferimento americano a Smithson. Si
pensi anche a John Brinckerhoff Jackson, grande osservatore e teorico del
paesaggio, morto nel 1996, che si è interessato molto al tracciato delle strade
e alla loro organizzazione sul territorio americano, dimostrando come, lungi
dall’attraversare soltanto paesaggi e agglomerazioni, queste generassero nuove
forme di spazi nei quali abitare creando in tal modo nuovi tipi di socialità.
«Le strade non conducono più soltanto a luoghi, sono esse stesse dei luoghi»4,
scriveva Jackson. Tali sono anche i percorsi che sceglie Stalker in occasione
delle camminate «nelle soffitte della città» ai margini delle grandi arterie di
comunicazione.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Ora, Jackson, pur senza averlo inventato, ha
introdotto, come afferma lui stesso, un «nuovo termine dotto» nel lessico del
paesaggio. Il termine è «odologia», che deriva da hodos, parola greca che
significa strada, cammino, viaggio. Jackson la prende a prestito da uno
psicologo sperimentale, Kurt Lewin, che se ne è servito negli anni ’30 per
caratterizzare lo «spazio vissuto» in cui si situa un individuo nel suo
ambiente. Questo spazio si contrappone allo spazio geometrico della mappa o
della carta, allo spazio euclideo razionale omogeneo e misurabile. L’odologia
privilegia infatti il camminare rispetto al cammino, il «senso della geografia»
piuttosto che il calcolo metrico. Ecco perché l’approccio artistico è così
importante per comprendere il nostro modo di percepire il mondo attraverso le
vie che lo percorrono, nella misura in cui pone l’accento sulla dimensione
dell’esperienza sensibile e affettiva del camminare5. Di fatto, gli uomini
oscillano sempre tra queste due dimensioni, quali che siano le loro pratiche. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Jackson ci ricorda che l’uomo è sempre diviso: in
quanto abitante della terra ama stabilirsi, fondare, «mettere radici»,
imprimere il proprio segno – è qui il significato di Estia e dei penati – e la
strada, da quel momento, è una minaccia che potrebbe turbare l’ordine
stabilito. In quanto animale politico, invece, guidato da Ermes – dio dei
viaggiatori e dei banditi, delle pietre miliari e dei passaggi – tende a
lasciare la propria famiglia e la propria casa volgendosi a luoghi più
stimolanti per cimentarsi e agire. Di fatto, siamo stretti tra due desideri:
stabilirci da qualche parte, appartenere a un luogo, e trovare altrove un nuovo
campo di azione. Dunque non siamo poi ancora tanto diversi dagli antichi Greci.
«La città, dove diventiamo cittadini, e possiamo essere visti, comincia appena
fuori della nostra porta, laddove la strada simboleggia la vita pubblica. Se,
come credevano i Greci, gli dèi nelle loro erranze hanno creato le prime
strade, allora mi spingerei fino a dire che camminare sulle loro tracce è
pietas e che, in termini politici, il paesaggio migliore, la strada migliore,
sono quelli che suscitano un moto verso uno scopo socialmente desiderabile. Ma
di questo decida l’odologo»6. Ed è importante, perché se anche l’odologia è
inerente alla geografia e alla organizzazione del territorio, si riferisce
comunque, a un livello più profondo, a decisioni politiche fondate su di un
insieme di scelte etiche. La questione non è solamente tecnica, ma è anche
filosofica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Stalker lo sa bene e lo esprime a modo suo. Jackson,
in effetti, faceva le stesse constatazioni fatte dal gruppo degli italiani
nomadi: il formarsi di un nuovo paesaggio che non corrispondeva né a quello
delle rappresentazioni classiche, disegnato dal potere, né alla sua forma
«vernacolare» che lui aveva prescelto di indagare. Questo paesaggio inedito è
creato dalle strade e dalle nuove abitudini della mobilità e dei trasporti di
beni un tempo accumulati all’interno delle case. È un paesaggio caratterizzato
dal cambiamento, ed è nelle contiguità di queste vie di comunicazione che si
realizzano gli incontri e, senza dubbio, anche un nuovo genere di mutuo aiuto
sociale. Si hanno in successione una serie di «chiese convertite in discoteche,
abitazioni trasformate in chiese … spazi vuoti in città gremite e fabbriche in
aperta campagna»7.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Ora, gli interstizi, i vuoti che Francesco Careri
osserva, e che non si trovano soltanto ai margini della città ma nel suo cuore
stesso, sono tuttavia occupati da popolazioni «marginali» che hanno creato reti
ramificate, ignorate quasi da tutti, luoghi non percepiti perché sempre in
movimento, che formano, dice l’autore, come un mare del quale gli isolotti di
abitazioni sarebbero gli arcipelaghi. Si tratta di un’immagine efficace perché
evidenzia bene l’indeterminazione relativa dei limiti suscitati dal camminare.
Stalker viene così a corrispondere piuttosto bene a quella figura di odologo
futuro, di cui succedeva a volte a Jackson di sognare.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">In francese il termine marche (marca) veniva
tradizionalmente attribuito alle regioni situate ai confini di un territorio,
lungo le sue frontiere. Al contempo, lo stesso termine marche (in questo caso,
nell’accezione di «marcia») designa un limite in movimento, che di fatto altro
non è se non quello che viene chiamato una «frontiera»8. La frontiera coincide
sempre con gli sfrangiamenti, con gli spazi intermedi dai contorni incerti e
che si possono vedere davvero solo percorrendoli. Ed è ancora il camminare che
manifesta i limiti interni della città, che svela la zona identificandola. Da
qui il bel titolo Walkscapes, che consente efficacemente di percepire il potere
rivelatore di una dinamica che mobilizza tutto il corpo – individuale, ma anche
sociale – per trasformare lo spirito di chi abbia imparato a vedere e a rendere
visibile. Una simile impresa ha una reale implicazione «politica» – nel senso
proprio del termine –, un modo di porre l’arte, l’urbanistica e il progetto
sociale a pari e sufficiente distanza l’uno dall’altro, per mettere in luce in
modo efficace quei vuoti che ci sono così necessari per vivere bene.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small; letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Note</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">1 Ripubblicato in francese e in italiano in
Stalker attraverso i territori attuali / à travers les territoires actuels, con
un testo di Guy Tortosa, Jean-Michel Place, Paris 2000. Riguardo al primo
percorso di Stalker vedi anche f. careri, Rome archipel fractal, voyage dans
les combles de la ville, in «Techniques & Architecture», 427 (1996), pp.
84-87; l. romito, Stalker, in p. lang (a cura di), Suburban Discipline,
Princeton Architectural Press, New York 1997, pp. 130-41; g. a. tiberghien, La vraie
légende de Stalker in Stalker, catalogo della mostra (Bordeaux, CAPC, Musée
d’art contemporain), Fage, Lyon 2004, pubblicato anche in forma ridotta in
«Vacarme», 28 (estate 2004). </span><span lang="FR" style="letter-spacing: 0.1pt; mso-ansi-language: FR; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Siti
web: www.stalkerlab.it e www.osservatorionomade.net.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="FR" style="font-size: xx-small; letter-spacing: 0.1pt; mso-ansi-language: FR; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">2 e.
hocquard, Taches Blanches, in Ma Haie. Un privé à Tanger II, P.O.L., Paris
2001; Gordon Matta-Clark, Rmn Éditions, Marseille 1993, p. 314.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" style="font-size: xx-small; letter-spacing: 0.1pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">3 r.
smithson, A Museum of Language in the vicinity of art, in The Writings of
Robert Smithson, a cura di N. Holt, New York University Press, 1979, pp. 74-76.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" style="font-size: xx-small; letter-spacing: 0.1pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">4 j. b.
jackson, A Sense of Place, a Sense of Time, Yale University Press, New Haven
1994, p. 190.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">5 Cfr. su questo punto t. davila, Marcher,
créer. </span><span lang="FR" style="letter-spacing: 0.1pt; mso-ansi-language: FR; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Déplacements, flâneries,
dérives dans l’art de la fin du xxe siècle, Éditions du Regard, Paris 2003, che
propone una riflessione originale su quello che lui definisce «la cineplastica
nell’arte».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;"><span lang="EN-GB" style="letter-spacing: 0.1pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">6 j. b.
jackson, Discovering the Vernacular Landscape, Yale University Press, New Haven
1984, p. 27. </span><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">Per un maggiore approfondimento della questione si
veda g.-a. tiberghien, Hodologique e i testi di J.-M. Besse che lo corredano in
aa.vv., Cheminements, «Les Carnets du Paysage», 11, Actes-Sud/Ensp, Paris 2004.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small; letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;">7 jackson, Discovering cit., p. 154. Questo
testo può essere messo in relazione con quanto scrive Francesco Careri:
«Abbiamo visitato chiese che sembravano capannoni industriali, fabbriche
abbandonate che sembravano cattedrali in rovina, rovine romane nello stato in
cui le avevano viste Goethe, Poussin e Piranesi, spazi indefiniti nei quali si
aggiravano i personaggi di Fellini e di Pasolini»: Careri, Rome cit., p. 85.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;"><span style="font-size: xx-small;">8 Al riguardo cfr. p. zanini, Significati del
confine, Bruno Mondadori, Milano 1997.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="letter-spacing: 0.1pt; mso-text-raise: 1.0pt; position: relative; top: -1pt;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><b>Nomad City</b></p><p class="MsoNormal">In Walkscapes, Francesco Careri does more than write a book on walking considered as a critical tool, an obvious way of looking at landscape, and as a form of emergence of a certain kind of art and architecture. Into the bargain he gives the Stalker group, originally made up of young student architects, a work that partly roots its activities in the past, gives it a genealogy in any event, as did André Breton when he considered Surrealism historically as a sort of comet’s tail of German Romanticism, and as did the Jena Romantics themselves in their review the Athenaeüm by annexing Chamfort, Cervantes or Shakespeare and declaring them to be premature Romantics. Or then again like Smithson in his text on Central Park, making its creator, Frederick Law Olmstead, an ancestor of Land Art.</p><p class="MsoNormal">More than the Surrealists –whom he nonetheless opportunely rereads here via André Breton’s Nadja and Mad Love, or Louis Aragon’s Paris Peasant–, it is Dada and its outings in the capital, its random wanderings through the French countryside, that Francesco Careri claims kinship with. Nearer still to our own time, it’s the Situationists that the Stalkers can be compared to. The two groups share a taste for urban investigation, and a sensitivity to contemporary change as being symptomatic of a society in a state of mutation, not to say “decomposition”. They know how to scrutinize the unconscious of the city, as Benjamin once did in studying 19th-century Paris.</p><p class="MsoNormal">When Francesco Careri writes in “Rome archipel fractal” that “We’ve chosen the trajectory as a form of expression which accentuates a place by physically tracing a line through it. The act of traversal, an instrument of phenomenological knowledge and symbolic interpretation of the territory, is a form of psychogeographical reading of it comparable to the ‘walkabout’ of the Australian aborigenes,” the references, be they implicit, are clear. </p><p class="MsoNormal">But make no mistake about it: neither the Stalkers nor Francesco Careri are neo-Situationists. Stalker is a group, to be sure, but a completely informal one, and if Francesco Careri and Lorenzo Romito are its two most prolific theoreticians they have no final say in the matter. Furthermore, each member of the group knows what he or she owes to the others in the collective, the number of which varies momentarily between seven and twenty individuals. This is its fundamental difference with the avant-garde groups that sprang up in the 20th century, alternatively enrolling and excluding their members. We are faced, here, with an experimental praxis that avails itself of theoretical tools when and as they are needed, and always with a sense of appropriateness, something which gives it great suppleness and considerable intellectual mobility. Indeed, the group launched a manifesto in January 1996, but reading it quickly convinces us of its non-dogmatic quality and its essentially heuristic function. Walkscapes partakes of this same spirit. It gives point to a practice of which Stalker seeks to be the prolongation, the amplification, the adjustment, and –why not?– also the culmination, in a sense. Francesco Careri puts his researches, and also his theoretical inventiveness, at the disposition of the group. At the same time he offers us a rereading of the history of art in terms of the practice of walking (such as he conceives of it), from the erection of the menhirs, through Egypt and Ancient Greece, up to the protagonists of Land Art.</p><p class="MsoNormal">The anthropological, philosophic, sociopolitical and artistic insights the author presents us with serve, at any one moment, a discourse of great lucidity, the ambition of which is to bring us up to today, to Zonzo, that purely linguistic place encountered in the expression andare a Zonzo, and which means drifting without a goal, as did the walker in the 19th-century city.</p><p class="MsoNormal">Such an expression is what’s called a “fixed syntagm”, one which may only conform to a timeless reality. Today the landmarks have disappeared: one no longer traverses Zonzo as before, with the guarantee of going from the center to the periphery. There was a time when the center was dense and the outskirts of the city increasingly dispersed; right now the center is riddled with empty spaces.</p><p class="MsoNormal">The idea suffusing the book as a whole, and which the author convincingly describes–and what does it matter if it’s historically correct or not, as long as it’s operative–, is that walking has always generated architecture and landscape, and that this practice, all but totally forgotten by architects themselves, has been reactivated by poets, philosophers and artists capable of seeing precisely what is not there, in order to make “something” be there. Hence, for instance, Emmanuel Hocquard and Michael Palmer, who in 1990 founded the Museum of Negativity after having spotted an immense hole beside the Autoroute du Nord in France. Or Gordon Matta-Clark, who in the 1970s bought up tiny bits of land in between almost touching buildings, and who declared that “through the ‘negative space’ a void exists so that the ‘ingredients can be seen in a moving way or a dynamic way’.” </p><p class="MsoNormal">We find the inventory of a certain number of these attitudes, and the philosophical reflections elicited by walking, in a Bruce Chatwin book Careri often cites, The Songlines, a sort of paean to nomad thinking, more than to nomadism itself, it has to be said. By dynamizing them, the act of walking in fact makes the songlines crisscrossing Aborigine territory visible, those perspective lines which cleave the screen of the landscape in its most traditional representation, “witch lines,” as Deleuze would say, that sweep thought along in the wake of the movement of things, along the veins the passing whales delineate at the bottom of the sea, described so well by Melville in Moby–Dick.</p><p class="MsoNormal">But the world Careri and his friends elect to explore is that of the urban changes wrought to what used to be called the countryside, and of which nothing more remains than a “holed” or “moth-eaten” reality –the author utilizes the image of a leopard skin “with empty spots in the built city and full spots in the heart of the countryside”–, a group of territories belonging to the suburbs, a word that, as Smithson explains, “literally means ‘city below’,” and which he describes as “a circular abyss between town and country, a place where buildings seem to sink away from one’s vision or buildings fall back into sprawling babels or limbos.” There, he adds, “the landscape is effaced into sidereal expanses and contractions.” </p><p class="MsoNormal">This notion is not –or no longer is– uniquely European: far from it, as the reference to Smithson demonstrates. One also thinks of John Brinckerhoff Jackson, a great observer of landscape, who was extremely interested in the traces and organization of roads across American territory, showing how, far from just traversing landscapes and built-up areas, they engendered new forms of inhabitable space, thus creating new kinds of sociability. “Roads no longer merely lead to places,” he wrote, “they are places.” And so are the paths the Stalkers follow during their walks through “the city limits”, far from the main communication routes. As it is, Jackson observed exactly the same thing as the group of Italian nomads: the formation of a new landscape that didn’t correspond to either the one in the classical representations power had described or to their “vernacular” form, which is what he preferred to scrutinize. This unprecedented landscape is created by roads, new habits of mobility and the transporting of goods previously stockpiled at home. It is characterized by mobility and change, and it is on the approaches to these thoroughfares that encounters, as well as an indubitably new type of mutual aid, occur. Thus, “churches used as discothèques, dwellings used as churches […] one encounters empty spaces in the very heart of dense cities and industrial installations in the middle of the countryside.” </p><p class="MsoNormal">The interstices and voids Careri observes, and which aren’t just on the outskirts of the city but in its very center, are nevertheless occupied by “marginal” populations who have invented branching systems that are largely unknown, unnoticed places that, because they are always shifting, come together, the author says, like a sea whose islets of dwellings would be the archipelagos. This image is a good one, since it illustrates the relative indeterminacy of these limits incurred by walking.</p><p class="MsoNormal">The “marches” was the name traditionally given to territories situated at the confines of a territory, at the edges of its borders. Walking [la marche] also designates a shifting limit, which is nothing other, in fact, than what’s called a frontier. The latter always goes hand in hand with fringes, intermediary spaces, with undeterminable contours that can only really be made out when travelling through them. It’s walking, too, which makes the internal frontiers of the city evident; which, by identifying it, reveals the zone. Whence the beautiful title Walkscape, which stresses the revelatory power of this dynamism mobilizing the entire body –social as well as individual–, in order to then transform the mind of he who knows how to look. Such an enterprise has a genuine “political” stake—in the primal sense of the word—a way of keeping art, urbanism and the social project at an equal, and sufficient, distance from each other in order to effectively illuminate these empty spaces we have such need of to live well.</p><p class="MsoNormal"><br /></p><div><div><b>La ciudad nómada</b></div><div><br /></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Con Walkscapes, Francesco Careri ha hecho más que escribir un libro sobre el andar entendido como una herramienta crítica, como una manera obvia de mirar el paisaje, como una forma de emergencia de cierto tipo de arte y de arquitectura. Proporciona también al grupo Stalker, formado en su origen por jóvenes arquitectos todavía estudiantes, una obra que de algun modo enraiza sus actividades con el pasado, construye su genealogía, tal como lo hizo André Breton cuando consideró históricamente el surrealismo como una especie de cola de cometa del romanticismo alemán, y tal como lo hicieron por su parte los románticos de Jena, en su revista Athénaüm, cuando se apropiaron de Chamfort, de Cervantes o de Shakespeare declarándolos románticos avant-la-lettre. Y también como lo hizo Robert Smithson, quien, en su último texto sobre el Central Park, veía a Frederick Law Olmstead, su creador, como un ancestro del land art.</span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Más que a los surrealistas -a quienes sin embargo lee oportunamente en el libro, a través de Nadja y L'amour fou, de Breton, o de Le paysan de Paris, de Aragon-, es a Dada y a sus garbeos por la capital, a sus caminatas al azar por la campiña francesa, a lo que Francesco Careri apela. Y, todavía más cercanos a nosotros, son los situacionistas quienes podrían ser comparados con Stalker. Ambos grupos comparten su gusto por las investigaciones urbanas, su sensibilidad hacia las transformaciones contemporáneas y hacia los síntomas característicos de una sociedad en proceso de mutación, por no decir de "descomposición". Ambos han sabido escrutar el inconsciente de la ciudad, del mismo modo que lo hizo Walter Benjamin en su día examinando el París del siglo XIX.</span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>En su artículo Rome archipel fractal, Careri ha escrito: "Hemos escogido el recorrido como una forma de expresión que subraya un lugar trazando físicamente una línea. El hecho de atravesar, instrumento de conocimiento fenomenológico y de interpretación simbólica del territorio, es una forma de lectura psicogeográfica del territorio comparable al walkabout de los aborígenes australianos". Las referencias, por muy implícitas que sean, son suficientemente claras. </span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Sin embargo, que nadie se lleve a engaño: ni Stalker ni Francesco Careri son por ello unos neo-situ. Es cierto que Stalker constituye un grupo, pero se trata de un grupo completamente informal, y si Francesco Careri y Lorenzo Romito son sus dos teóricos más productivos, no poseen ningún monopolio sobre el tema. Por lo demás, cada uno de los miembros del grupo sabe muy bien lo que debe a todos los demás, cuya cantidad puede variar entre siete y una veintena de individuos, según el momento. Esta es una diferencia fundamental con respecto a los grupos de vanguardia que jalonan la historia del siglo XX, los cuales reclutaban y excluían alternativamente a sus miembros. En este caso nos encontramos frente a una práctica experimental que va aplicando distintas herramientas teóricas en función de sus necesidades, siempre con un sentido de la oportunidad que le confiere una gran flexibilidad y una considerable movilidad intelectual. Es cierto que en junio de 1992 el grupo redactó un manifiesto . Sin embargo, la lectura del mismo nos puede convencer con bastante rapidez de su carácter no dogmático y de su función esencialmente heurística. Walkscapes es partícipe de este mismo espíritu. Pone en perspectiva una práctica de la cual Stalker quiere ser su continuación, su amplificación, su ajuste y -por qué no- en cierto sentido también el cumplimiento de sus objetivos. Francesco Careri ha puesto a disposición del grupo sus investigaciones históricas pero también su inventiva teórica, al mismo tiempo que propone una nueva lectura de la historia del arte a través de la práctica del andar tal como él la entiende, desde la elevación de los menhires, pasando por Egipto y la Grecia Antigua, hasta los artistas del land art.</span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Las observaciones antropológicas, filosóficas, sociopolíticas y artísticas que nos ofrece el autor son puestas también al servicio de un propósito de una gran claridad, cuyo objetivo es conducirnos hasta el momento actual, esto es, zonzo, un lugar puramente lingüístico que podemos encontrar en la expresión italiana andare a zonzo, que significa errabundear sin objetivo, tal como lo hacía el paseante de la ciudad del siglo XIX.</span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Ahora bien, esta expresión es lo que suele llamarse un "sintagma estereotipado", que sólo puede ser concordante con una realidad intemporal. En la actualidad todas las referencias han desaparecido: ya no atravesamos zonzo como lo hacíamos ayer, con la seguridad de que vamos desde el centro hacia la periferia. Hubo un tiempo en que el centro era denso, y las inmediaciones eran cada vez más dispersas. En la actualidad, el centro está formado por una constelación de vacíos.</span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>La idea que cruza todo el libro, y que el autor expone de un modo convincente -poco importa si es históricamente cierta, con tal de que sea operativa- es que, en todas las épocas, el andar ha producido arquitectura y paisaje, y que dicha práctica, casi olvidada por completo por los propios arquitectos, se ha visto reactivada por los poetas, los filósofos y los artistas, precisamente capaces de ver aquello que no existe para hacer surgir algo de ello. Por ejemplo, Emmanuel Hocquard y Michael Palmer, quienes fundaron en 1990 el Museo de la Negatividad, tras haber descubierto un inmenso agujero junto a la autopista del norte, en Francia; o Gordon Matta-Clark, quien en los años setenta se convirtió en comprador de unas minúsculas parcelas de terreno situadas entre edificios casi medianeros, declarando que "en medio del 'espacio negativo' existe un vacío que permite que los componentes puedan ser vistos de un modo móvil, de un modo dinámico". </span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Podemos encontrar un inventario de cierta cantidad de actitudes y reflexiones filosóficas como éstas, suscitadas por el andar, en un libro de Bruce Chatwin citado muchas veces por Careri: The songlines, una especie de himno al pensamiento nómada, más que propiamente al nomadismo. Efectivamente, el andar vuelve visibles, al dinamizarlas, unas líneas, los trazos de los cantos (the songlines), que dibujan el territorio aborigen, unas líneas de huida que revientan la pantalla del paisaje en su representación más tradicional, unas 'líneas hechizadas', tal como las llama Deleuze, que arrastran al pensamiento tras el movimiento de las cosas, a lo largo de las vetas dibujadas en el fondo del mar por los trayectos de las ballenas, tan bien descritos por Melville en Moby Dick. </span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Ahora bien, el mundo que Careri y sus amigos exploran con predilección es el de las transformaciones urbanas sufridas por lo que en otro tiempo se llamaba 'el campo', y del cual sólo permanece una realidad "horadada" o "apolillada" -el autor utiliza la imagen de la piel de leopardo, "con manchas vacías en la ciudad construida y manchas llenas en medio del campo"-, un conjunto de territorios que pertenecen a los suburbs, una palabra que según Smithson significa literalmente 'ciudad inferior', y que describe como "un abismo circular entre la ciudad y el campo, un lugar donde las construcciones parecen desaparecer ante nuestros ojos, parecen disolverse en una babel o en unos limbos en declive". Ahí -añade-, "el paisaje se borra bajo el efecto de unas expansiones y unas contracciones siderales". </span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Esta noción no es -o ya no es-, ni mucho menos, únicamente europea, como lo demuestra la referencia americana a Smithson. Nos recuerda asimismo a John Brinckerhoff Jackson, un gran observador del paisaje, y muy interesado por los trazados y la organización de las carreteras en el territorio americano, demostrando de qué modo, lejos de atravesar tan sólo los paisajes y las aglomeraciones, generaban nuevas formas de espacios donde era posible habitar, creando con ello nuevas formas de sociabilidad. "Las carreteras ya no nos llevan solamente a unos lugares -escribió-, sino que constituyen lugares por ellas mismas". Así son también los caminos que toma Stalker en sus andanzas por "las partes ocultas de la ciudad", más allá de los grandes ejes de comunicación.</span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Jackson constató precisamente lo mismo que este grupo de nómadas italianos: la formación de un nuevo paisaje que no se correspondía ni con el de las representaciones clásicas dibujadas por el poder, ni a sus formas "vernaculares", que él observaba con predilección. Este paisaje inédito ha sido creado por las carreteras y por las nuevas formas de movilidad y de transporte de bienes, en otro tiempo almacenados en las casas. Se caracteriza por la movilidad y el cambio, y es en las inmediaciones de estas vías de comunicación donde se producen los encuentros, como también, sin duda, un nuevo tipo de solidaridad. De ese modo, "las iglesias se convierten en discotecas, y las viviendas en iglesias (...). Podemos encontrar espacios vacíos en el corazón mismo de las densas ciudades, e instalaciones industriales en medio del campo (...)". </span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>Sin embargo, estos intersticios, estos vacíos que Careri observa y que no se encuentran solamente en las inmediaciones de las ciudades sino también en su corazón, están ocupados por una población "marginal" que ha creado unas redes ramificadas e ignoradas por la mayoría, unos lugares desapercibidos puesto que son siempre móviles, y que forman, según dice el autor, una especie de océano en el cual las manzanas de viviendas serían como archipiélagos. Se trata de una imagen eficaz, puesto que es muy indicativa de la indeterminación relativa de los límites suscitados por el andar.</span></div><div><span style="white-space: normal;"><span style="white-space: pre;"> </span>"Marcas" (marches) era el nombre tradicional que se solía dar a los lugares situados en los confines de un territorio, a los bordes de sus fronteras. Del mismo modo, el andar (marche) designa un límite en movimiento, que en realidad no es más que lo que solemos llamar frontera. Esta va siempre a la par con las franjas, los espacios intermedios, los contornos indefinibles que sólo podemos ver realmente cuando andamos por ellos. El andar pone también de manifiesto las fronteras interiores de la ciudad, y revela las zonas identificándolas. De ahí el bello título de Walkscapes, que define muy bien el poder revelador de esta dinámica, poniendo en movimiento todo el cuerpo -el individual, pero también el social- con el fin de transformar el espíritu de quien a partir de ahora ya sabe mirar. Un propósito como éste conlleva un auténtico posicionamiento "político" -en el sentido primordial de la palabra-, un modo de considerar el arte, el urbanismo y el proyecto social a una distancia igual y suficiente entre ellos, con el fin de dilucidar con eficacia estos vacíos de los que tanta necesidad tenemos para vivir bien. </span></div></div><div><span style="white-space: normal;"><br /></span></div><div><span style="white-space: normal;"><br /></span></div><div><div><b>A cidade nômade</b></div><div><b><br /></b></div><div>Com Walkscapes, Francesco Careri faz algo mais que escrever um livro sobre o caminhar entendido como instrumento crítico, como modo óbvio de olhar a paisagem e forma emergente de um certo tipo de arte e de arquitetura. O autor fornece ao grupo Stalker, originariamente composto por jovens estudantes de arquitetura, uma obra que de algum modo enraíza as suas atividades no passado, determina uma sua genealogia em cada caso, à maneira de André Breton, que considerava o surrealismo como uma espécie de cauda de cometa do romantismo alemão, e como fizeram os próprios românticos de Jena na sua revista “Athenaeum”, incorporando para si Chamfort, Cervantes e Shakespeare e declarando-os românticos ante litteram. Ou como Smithson, que no seu último texto sobre o Central Park fazia do seu criador, Frederick Law Olmstead, um progenitor da land art.</div><div>Mais que os surrealistas — aos quais, de todo modo, propõe aqui uma oportuna releitura com Nadja e L’amour fou, de Breton, e Le paysan de Paris, de Aragon —, Francesco Careri evoca o movimento Dadá e as suas incursões na cidade de Paris, as suas caminhadas pelos campos franceses.</div><div>No entanto, ainda mais próximos de nós, é aos situacionistas que o Stalker pode ser comparado. Os dois grupos compartilham o gosto pela investigação urbana, pela sensibilidade pelas transformações contemporâneas enquanto sintomas característicos de uma sociedade em mutação, por não dizer em “decomposição”. Eles sabem perscrutar o subconsciente da cidade, como à sua época fez Benjamin, assomando-se à Paris do século XIX.</div><div>Mas não nos equivoquemos: o Stalker é um grupo de todo informal, no qual cada um dos membros sabe bem o que deve ao conjunto dos demais. Conforme os momentos, o número dos membros varia de sete a vinte. Em janeiro de 1996 , o grupo elaborou; quando é lido, logo se fica convencido do seu caráter não-dogmático e da sua função essencialmente heurística. Walkscapes participa deste espírito. Examina uma prática da qual o Stalker pretende ser a prolongação, a amplificação, o ajustamento e também, por que não, num certo sentido, o fim último. Com este livro, Francesco Careri põe à disposição do grupo as suas pesquisas históricas e também a sua inventividade teórica, propondo-nos uma releitura da história da arte através da prática do caminhar tal como ele a concebe, da edificação dos menires ao longo do Egito e da Grécia antiga até os artistas da land art.</div><div>A ideia que perpassa todo o livro e que o autor expõe de modo convincente é que, em todas as épocas, o caminhar tem produzido arquitetura e paisagem, e que esta prática, quase inteiramente esquecida pelos próprios arquitetos, tem sido reabilitada pelos poetas, pelos filósofos e pelos artistas capazes precisamente de ver aquilo que não há, para fazer brotar daí algo. Pense-se, por exemplo, em Emmanuel Hocquard e em Michael Palmer, um poeta francês e um poeta americano, respectivamente, que, em 1990, fundaram o “Musée de la Négativité”, após terem localizado um imenso buraco à beira da estrada do Norte, na França; ou então no artista Gordon Matta-Clark, que, nos anos 1970, adquirira minúsculos lotes de terreno entre edifícios quase contíguos, declarando que “ao longo do ‘espaço negativo’ existe um vazio que permite que os componentes sejam vistos de maneira móvel, de modo dinâmico” .</div><div>Pode-se encontrar o inventário de comportamentos análogos e das reflexões filosóficas induzidas pelo caminhar em um livro de Bruce Chatwin, que Francesco Careri cita muitas vezes: Le vie dei canti (Os caminhos dos cantos), uma espécie de hino ao pensamento nômade mais que ao nomadismo. Com efeito, o caminhar permite que se veja dinamizando as linhas, linhas de canções (song lines) que delineiam o território aborígine, linhas de fuga que esburacam a tela da paisagem na sua representação mais tradicional, linhas de bruxas, como diria Deleuze, que arrastam o pensamento atrás do movimento das coisas, ao longo de veios desenhados nas profundidades das águas pelas trajetórias das baleias, tão bem descritas por Melville em Moby Dick.</div><div>Mas o mundo que Francesco Careri e seus amigos preferem explorar é o das transformações urbanas sofridas por aquilo que numa época se chamava campo e do qual não resta mais que uma realidade “perfurada” ou “carcomida” — o autor recorre à imagem da pele de leopardo, “com manchas vazias construídas na cidade vazia e manchas cheias bem no meio do campo” —, um conjunto de territórios pertencentes aos suburbs, termo que, como explica Smithson, “significa, literalmente, ‘cidades de baixo’”, por ele descritas como “um abismo circular entre cidade e campo, um lugar em que os edifícios parecem se desvanecer da nossa vista, dissolver-se em babéis ou limbos empinados”. É aqui que “a paisagem se apaga por efeito de expansões e contrações siderais” .</div><div>Este conceito não é — aliás, não é mais — exclusivamente europeu, como testemunha a referência americana a Smithson. Pense-se também em John Brinckerhoff Jackson, grande observador e teórico da paisagem, falecido em 1996, que se interessou muito pelo traçado das ruas e pela sua organização no território americano, demonstrando como, longe de atravessar apenas paisagens e aglomerações, elas geravam novas formas de espaços nos quais habitar, criando assim novos tipos de socialidade. “As ruas já não conduzem apenas a lugares, elas mesmas são lugares” , escrevia Jackson. Assim também são os percursos escolhidos pelo Stalker por ocasião das caminhadas “nos sótãos da cidade”, às margens das grandes artérias de comunicação.</div><div>Ora, Jackson, mesmo sem o ter inventado, introduziu, como ele próprio afirma, um “novo termo científico” no léxico da paisagem. O termo é “hodologia”, que deriva de hodos, palavra grega que significa estrada, caminho, viagem. Jackson toma-a de empréstimo de um psicólogo experimental, Kurt Lewin, que se serviu dela nos anos 30 para caracterizar o “espaço vivido” em que um indivíduo se situa no seu ambiente. Esse espaço contrapõe-se ao espaço geométrico do mapa ou do plano, ao espaço euclidiano racional homogêneo e mensurável. A hodologia privilegia, com efeito, o caminhar em vez do caminho, o “senso da geografia” antes que o cálculo métrico. Eis por que a abordagem artística é tão importante para compreender o nosso modo de perceber o mundo através dos caminhos que o perpassam, na medida em que enfatizam a dimensão da experiência sensível e afetiva do caminhar . De fato, os homens oscilam sempre entre estas duas dimensões, sejam quais forem as suas práticas.</div><div>Jackson recorda-nos que o homem está sempre dividido: enquanto habitante da terra, gosta de estabelecer-se, de fundar, de “fincar raízes”, de imprimir o seu próprio sinal — é aqui que se encontra o significado de Héstia e dos penados —, e a partir desse momento a estrada é uma ameaça que poderia perturbar a ordem estabelecida. Por outro lado, enquanto animal político, guiado por Hermes — deus dos viajantes e dos bandidos, das pedras miliares e das passagens —, tende a deixar a própria família e a própria casa dirigindo-se a lugares mais estimulantes, a fim de experimentar-se e agir. De fato, estamos espremidos por dois desejos: estabelecer-nos em alguma parte, pertencer a um lugar, e encontrar alhures um novo campo de ação. Portanto, ainda não somos tão diferentes dos antigos gregos. “A cidade, onde nos tornamos cidadãos e podemos ser vistos, começa logo depois da nossa porta, lá onde a rua simboliza a vida pública. Se, como acreditavam os gregos, os deuses, nas suas errâncias, criaram as primeiras ruas, então eu me arriscaria a dizer que caminhar sobre as suas pegadas é pietas, e que, em termos políticos, a melhor paisagem, a melhor rua, são aquelas que suscitam um movimento em direção a um escopo socialmente desejado. Mas que seja o hodólogo a decidir isso” . E é importante, porque se também a hodologia é inerente à geografia e à organização do território, ela se refere, de todo modo, em um nível mais profundo, a decisões políticas fundadas sobre um conjunto de escolhas éticas. A questão não é somente técnica, mas também filosófica.</div><div>O Stalker bem o sabe e o expressa ao seu modo. Com efeito, Jackson fazia as mesmas constatações feitas pelo grupo dos italianos nômades: o formar-se de uma nova paisagem que não correspondia nem à das representações clássicas, desenhada pelo poder, nem à sua forma “vernacular”, que ele escolhera para indagar. Essa paisagem inédita foi criada pelas ruas e pelos novos hábitos da mobilidade e dos transportes de bens, acumulados dentro das casas em uma época. É uma paisagem caracterizada pela mudança, e é nas contiguidades desses caminhos de comunicação que se realizam os encontros e, sem dúvida, também um novo gênero de mútua ajuda social. Desse modo, tem-se uma série de “igrejas convertidas em discotecas, moradias transformadas em igrejas […] espaços vazios em cidades abarrotadas e fábricas no campo aberto” .</div><div>Agora, os interstícios, os vazios que Francesco Careri observa, e que não se encontram apenas às margens da cidade, mas no seu próprio núcleo, são, todavia, ocupadas por populações “marginais” que criaram redes ramificadas, ignoradas por quase todos, lugares despercebidos porque sempre em movimento, que formam, diz o autor, como que um mar cujas ilhotas de moradias seriam os arquipélagos. Trata-se de uma imagem eficaz, por evidenciar bem a indeterminação relativa dos limites suscitados pelo caminhar. O Stalker vem assim a corresponder-se antes àquela figura de hodólogo futuro, com a qual Jackson às vezes sonhava.</div><div>Em francês, o termo marche (marca) era atribuído tradicionalmente às regiões situadas nos confins de um território, ao longo das suas fronteiras. Simultaneamente, o mesmo termo marche (neste caso, com a acepção de “marcha”) designa um limite em movimento, que não é senão aquilo que se chama “fronteira” . A fronteira coincide sempre com as desfiaduras, com os espaços intermédios de contornos incertos e que só se podem ver realmente ao percorrê-los. E ainda é o caminhar que manifesta os limites internos da cidade, que desvela a zona, identificando-a. Daí o belo título Walkscapes, que permite que se perceba com eficácia o poder revelador de uma dinâmica que mobiliza todo o corpo — individual, mas também social — para transformar o espírito de quem tiver aprendido a ver e a tornar visível. Um empreendimento assim tem uma real implicação “política” — no sentido próprio do termo —, um modo de situar a arte, a urbanística e o projeto social em igual e suficiente distância um do outro, para lançar luz de modo eficaz àqueles vazios que nos são tão necessários para viver bem.</div><div style="white-space: normal;"><br /></div></div><div><span style="white-space: normal;"><br /></span></div><div><br /></div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-25824315407260156582024-02-24T16:36:00.009+01:002024-03-13T09:24:07.995+01:00PROGRAMMA CORSO DI ARTI CIVICHE 2024<div class="separator"><p style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span id="docs-internal-guid-0894409d-7fff-03f0-15d5-3bade2225402"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 15pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><img height="306" src="https://lh7-us.googleusercontent.com/8FF1E8yhWXRoOJgHePUekNwP9R36zRfU6CQvw_JaC7cDvlzv1AOdS9_rN3nAmqJjVhZO7gny0Bj_YKPgL_wkTG3KhwOCGdw80FweWqSxcFNXFD5BEIsBcN54T-cKJogi-qtByGuuwePud0i-yTObiOg" style="color: red; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 11pt; margin-left: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;" width="262" /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: left;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 15pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">CIVIC ARTS + TEORIA + MASTER (6 CFU)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">docente: Prof. Arch. Francesco Careri</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">collaboratori: Jacopo Cantalini, Lisa Carignani, Edoardo Fabbri, Alberto Marzo, Ginevra Vitelli</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">opzionale per il 3° anno della LT e per tutte le Lauree Magistrali</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 4pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Giovedì dalle 14.00 alle 20.00 (itinerante)</span></p><div><br /></div></span></div></div><div class="separator">GIOVEDI 7 MARZO COMINCIA IL CORSO DI CIVIC ARTS (6 CFU), un corso opzionale per il 3° anno della LT e per tutte le Lauree Magistrali del Dipartimento di Architettura. per vedere i corsi degli scorsi anni vai <a href="http://articiviche.blogspot.com/p/blog-page.html">QUI</a>, invece per iscriversi sul sito di roma tre andare <a href="https://forms.office.com/pages/responsepage.aspx?id=aN-0_2T0jEWlRgD7OvZvat77yv8493pIh5FOi6rdeqdUMTJFV0VFSUlHNUgxMkhFQUo3SFczNUU4Ty4u&origin=lprLink">QUI</a>. Il corso si tiene tutti i GIOVEDI POMERIGGIO dalle 14.00 alle 20.00, e quest'anno si intreccia con il corso di Teoria dell'Architettura e con il Master Environmental Humanities, quindi oltre i giovedi, studenti e studentesse sono invitati a partecipare anche ad altri incontri come segue:</div><span><a name='more'></a></span><div class="separator"><br /><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ritmo pedagogico:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span style="color: red; font-size: 14.6667px;">AD ROMAM: corso civic arts: camminate da Albalonga a Roma </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">IN MUNDUS</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">: </span><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b>corso di teorie</b></span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> lezioni, consegne e letture (in aula intorno al plastico del mundus) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">PER URBIS : corso di teorie</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> uscite, compiti e letture (in giro a fondare città)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">CUM MASTER: lezioni del master environmental humanities</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: #cc4125; font-size: 11pt; white-space-collapse: preserve;">URBI ET ORBI: eventi obbligatori per</span><span face="Roboto, sans-serif" style="font-size: 14.6667px; white-space-collapse: preserve;"><span style="color: #b45f06;"> tutt*: teorie, arti civiche e master</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span face="Roboto, sans-serif" style="font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span face="Roboto, sans-serif" style="font-size: x-small;">martedì 5 marzo IN MUNDUS lezione introduttiva del corso di Teorie in aula Montuori, mattatoio
LEZIONE di Natalia Agati e Alberto Marzo sulle Mappe
LETTURA: Michel Serres, la favola delle termiti</span><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: x-small;">
</span></span></p><div><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">giovedi 7 marzo lezione introduttiva al</span></span><span style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;"> corso di arti civiche </span><span style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;">in aula Labò, mattatoio</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">intro su corso di arti civiche, </span></span><span style="color: red; font-size: x-small; white-space-collapse: preserve;">walkscapes stalker etcc</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">uscita al giardino di Yusuff e presentazioni tra tutt*</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">LETTURA: prefazione di walkscapes di Gilles Tiberghien (2002)</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">COMPITO: realizzare un piccolo intervento di land art al giardino di yusuff</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">martedì 12 marzo PER URBIS</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">USCITA: Museo della Forma Urbis (puntuali che chiude alle 16!!!)</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Per i gruppi: Informazioni e prenotazioni obbligatorie per gruppi/scuole call center </span><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">060608</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (tutti i giorni ore 9.00-19.00) I gruppi, da 5 a 25 persone più guida, accedono esclusivamente tramite prenotazione gratuita allo </span><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">060608</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> con la frequenza di </span><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">un gruppo ogni ora</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">giovedì 14 marzo AD ROMAM</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">lezione di Francesco Careri su Stalker con Gilles Tiberghien</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">uscita al giardino di Yusuff.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">LETTURA: testo “la vera leggenda di Stalker” di Gilles Tiberghien</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">CONSEGNA: visita alle piccole installazioni del giardino di yusuff</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span><span style="font-size: x-small;"><span style="color: blue; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span><span style="font-size: x-small;"><span style="color: blue; white-space-collapse: preserve;">venerdì 15 marzo CUM MASTER</span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: blue; font-size: small; font-weight: 700; white-space-collapse: preserve;">15:00 CONFERENZA DI GILLES TIBERGHIEN, Le paysage est une traverseé</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">17:00 INAUGURAZIONE DEL MUNDUS DI MAKE ROMA</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #990000; font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #990000; font-size: x-small;">sabato 16 marzo URBI ET ORBI</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #990000; font-size: x-small;"><span>MEGACAMMINATA MASTER </span><span>+ TEORIE + ARTI CIVICHE</span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline;"><span><span style="color: #990000; font-size: x-small; white-space-collapse: preserve;"><b>CAMMINATA MASTER + TEORIA + ARTI CIVICHE</b></span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline;"><span><span style="color: #990000; font-size: x-small; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-weight: 700;">LETTURA: Lettura Ramo d’oro e commenti di Wittgenstein</span></span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline;"><span><span style="color: #990000; font-size: x-small; white-space-collapse: preserve;">- ore 10.00 - appuntamento alla stazione di Albano Laziale
per chi non ha la macchina ci si vede alla stazione termini alle 8,30
per <b>prendere il treno delle 9.00 che arriva alle 9,50 ad Albano Laziale</b>
(attenzione il treno successivo è alle 12!!! non perdetelo!!)
dalla stazione si scende a piedi e in 45 minuti siamo a via della polveriera dove si trova l'ingresso dell'emissario
nel frattempo altri hanno portato le macchine al parcheggio del museo delle navi di Nemi
<b>IMPORTANTE: PORTARSI UNA TORCIA, UN CAPPELLO E
UN CAMBIO DELL'ABBIGLIAMENTO PER SCARPE, CALZE, PANTALONI E FELPA </b>
(dentro c'è acqua e fango)
- ore 11.00 a gruppi da 10 si entra dentro l'emissario del lago (consigliato solo per persone non claustrofobiche)
il percorso dura 50 minuti al buio
- ore12.00 usciti dall'emissario ci si incammina verso il santuario di Diana Nemorense
dove si leggono il Ramo d’Oro di Frazer e i commenti di Wittgenstein</span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline;"><span><span style="color: #990000; font-size: x-small; white-space-collapse: preserve;">e si fa una breve PERFORMANCE sdraiandoci nello scavo arcaico delle partorienti
- ore ore 13,00 pic nic al lago (portare tutti <b>finger food e bevande da condividere</b>
- ore 14.00 chi vuole rientra, altri visitano il lago, museo, spiagge etc...</span></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">martedì 19 marzo IN MUNDUS</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">LEZIONE: MAKE ROMA e i Racconti del Mundus</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">LETTURA: MIchel Serres, su Roma e l’oggetto pag.77 (inizio capitolo 2)</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">giovedì 21 marzo AD ROMAM</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">lezione su stalker ad </span><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ararat</span><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> in classe vedere video “8 anni nella città degli altri”</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">uscita al giardino di ararat e incontro con sait, alfonso, morteza… </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">LETTURA: testo “i grandi giochi del campo boario” di francesco Careri e Lorenzo Romito</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">venerdi 22 marzo CUM MASTER</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">14.30 Daniela Angelucci (Dip. Filcospe, Università Roma Tre) Là fuori. Filosofia, reale e deterritorializzazione </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">16.30 Francesco Careri (Dip. Architettura, Università Roma Tre) Camminare </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">sabato 23 marzo CUM MASTER</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">9.30-13.30 DOM - Progetto artistico a cura di Leonardo Delogu e Valerio Sirna </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">in giro per roma</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #990000; font-size: x-small;">sabato 23 marzo, URBI ET ORBI dal pomeriggio alla notte</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #990000; font-size: x-small;">I FUOCHI DEL NEWROZ AD ARARAT </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #990000; font-size: x-small;">CAPODANNO ANATOLICO E FESTIVITA’ DI (D)JANA</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #990000; font-size: x-small;">CONSEGNA per Arti Civiche, Teorie e Master: presentazione degli oggetti da sacrificare nel fuoco del newroz</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">martedì 26 marzo PER URBIS</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">USCITA: GIANICOLO, Giano, Saturno, Gerione e le vacche</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">LEZIONE di Felice Cimatti, Prima dell’inizio, Roma e le termiti</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">giovedì 28 marzo</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">partenza da Albalonga (Nemi) verso roma</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: x-small;">LETTURA: wlakscapes in inglese</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;">COMPITO: fare disegni fermandosi lungo il cammino per mezz’ora ogni due ore</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 2 aprile IN MUNDUS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Genesi, ritmo dei passi, creazione, cacciata dal Paradiso e Caino e Abele</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE </span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: yellow; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">CORALE</span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">: Commentario alla genesi 1-4</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span style="color: red;">giovedi 4 aprile arti civiche</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;"></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span style="color: red;">si continua a scendere verso Roma</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">venerdi 5 aprile CUM MASTER</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">14.30-19-30 Mundus. Il suolo come totalità. Workshop a cura di Federico Broggini e Annalisa Metta</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">sabato 6 aprile CUM MASTER</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">9.30-13-30 Mundus. Il suolo come totalità. </span><span style="color: blue; font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre;">Workshop a cura di Federico Broggini e Annalisa Metta </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">martedì 9 aprile PER URBIS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">USCITA: ISOLA TIBERINA, Tevere, Ruma, le vacche non lasciano tracce, ritrovamento dei gemelli, Augusto e la nave di Enea </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LEZIONE di Dario Gentili, </span><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Lupercalia e fondazione</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">LETTURA: Michel Serres, 4° Capitolo, Suffragio: la molteplicità radunata</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">COMPITO: Cercare un mito di fondazione di una città e rappresentarlo in un oggetto 20x20x20</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">- itinerario e azioni:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: red;">giovedi 11 aprile arti civiche</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: transparent; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: red;">si continua a scendere verso roma</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">venerdi 12 aprile CUM MASTER</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">14.30 Volcanic Attitude. Con Helga Franza (artista), </span><span style="color: blue; font-size: 14.6667px; font-weight: 700; white-space: pre;">Vitaliano Ciulli (Fisico, Dipartimento di Fisica e </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 14.6667px; font-weight: 700; white-space: pre;">Astronomia, Università di Firenze), </span><span style="color: blue; font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre;">Matteo Nasini (musicista), Monia Procesi (Geologa, Istituto Nazionale di Geofisica e Vulcanologia)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">17.00 Daniele Balicco (Dip. Filcospe, Università Roma Tre) La Terra vista dalla Luna </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">sabato 13 aprile CUM MASTER </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto, sans-serif" style="color: red; font-size: small; white-space-collapse: preserve;"></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">9.30 Presentazione del progetto Make Roma con </span><span style="color: blue; font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre;">Archibloom (Margherita Erbani, Edoardo Fabbri, Francesca Melissano, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre;">Luca Petroni, Maria Pone, Francesco Scillieri ), </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: blue; font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre;">Roberto De Crecchio e Lorenzo Di Stefano.</span></p><div><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: blue; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><div><span face="Roboto,sans-serif" style="background-color: transparent; color: red; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><p style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></p><p style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></p><p style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></p><p style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></p></div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-64129482739208223072023-06-05T19:46:00.001+02:002023-06-05T19:46:29.775+02:00mostra Stalker a Corviale 2003 - 2023<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh90NCNL4-xvMG0h1foVFeEUsljsfEE2FKzCP4ymI87iwV5-BzlvRZNVgP0YxLkQyJBV-L80sa2B_huFOxCpOWVJIQSN1y4JO8iXAYfT7lzM7-RSCnJCp25ot90VWaE636uNhuoNCVykWYg4eRyZp-zoCDBqQCxKyFJzTn3nSnWsJDMZ9tPRJQnvtA4/s1600/42b92130-8ea3-42aa-8e9e-7892cb1862d0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1131" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh90NCNL4-xvMG0h1foVFeEUsljsfEE2FKzCP4ymI87iwV5-BzlvRZNVgP0YxLkQyJBV-L80sa2B_huFOxCpOWVJIQSN1y4JO8iXAYfT7lzM7-RSCnJCp25ot90VWaE636uNhuoNCVykWYg4eRyZp-zoCDBqQCxKyFJzTn3nSnWsJDMZ9tPRJQnvtA4/s320/42b92130-8ea3-42aa-8e9e-7892cb1862d0.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;">Mostra a cura del Laboratorio di Città Corviale in occasione
del Festival delle Periferie e Museo delle Periferie (5 -11 giugno).</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;">A distanza di venti anni dal suo primo ingresso nel
quartiere, la variegata galassia di Stalker torna a Corviale. Tra i materiali
in esposizione l'Archivio Immaginare Corviale di Stalker/Osservatorio Nomade
(2003-2006); Misurarsi con Corviale, di Stalker/NoWorking (2022), Il
Laboratorio Condominiale, di Stalker/Museo Relazionale (2023), Learning from
Corviale, di Stalker/Arti Civiche (2022), Situation Room, con immagini e
immaginari nati intorno al Serpentone.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;">orari di visita: durante la settimana del festival mercoledì
7 dalle 11.00 alle 13.00, il giovedì 8 e venerdì 9 dalle 15.00 alle 18.00; dopo
il festival la mostra sarà visitabile ogni mercoledì dalle ore 15.00 alle ore
18.00. Sarà possibile prenotare visite guidate negli altri giorni telefonando
al numero: 392 4756687 oppure scrivendo a: </span><span class="MsoHyperlink" style="font-size: x-small;"><a href="mailto:laboratoriocorviale@gmail.com">laboratoriocorviale@gmail.com</a></span></p><span><a name='more'></a></span><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;">OPERE ESPOSTE</span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Stalker/Nomadic
Observatory</span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US"><span style="font-size: xx-small;">Imagine Corviale 2003-2006<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;">Imagining
Corviale is a project by Stalker/Osservatorio Nomade, curated by the Adriano
Olivetti Foundation for the Municipality of Rome - Department of Policies for
the Suburbs, for Local Development, for Employment; Department XIX - Policies
for the Development and Recovery of the Peripheries; in collaboration with the
Corviale Roma Ovest Territorial Laboratory.</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span style="font-size: xx-small;">The project
was published in the book edited by Bartolomeo Pietromarchi and Flaminia
Gennari «Osservatorio Nomade. Imagine Corviale. Aesthetic practices for the
contemporary city» edited by Bruno Mondadori (2006), and in numerous magazines
including “Lotus International” n°124, “a+u” n°420 and “Domus” n°886.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span style="font-size: xx-small;">The
materials have been exhibited in international exhibitions including the First
Beijing Architecture Biennale in 2004, The Naked City exhibition in Orleans for
Archilab 2004, the DynamiCity exhibition at the NAI in Rotterdam in 2006, the
Spam Arq exhibition at the MAC in Santiago of Chile in 2006 and at the
exhibition It is not enough to remember at the MAXXI in Rome in 2013.</span></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Stalker/ma0/LAC/ATI
suffix/ARCò<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Il risveglio di
Gulliver; la prima cena; cooperativa corviale 2015<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">immagini di Leroy
& Caposh</span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">In mostra le immagini che accompagnano il progetto
«1Km.0/Corviale Social Brand» di Stalker, ma0, LAC, ATI suffix e ARCò,
presentato al concorso Rigenerare Corviale nel 2015.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">L’obiettivo del progetto è ribaltare la reputazione negativa
di Corviale, trasformandola in un brand socioculturale attraverso la metafora
di Gulliver: i Lillipuziani-abitanti dopo aver legato il mostro, terrorizzati
dalla sua mole, imparano a scoprirne le qualità, comprendono che non solo non è
cattivo ma anzi che, se liberato, può dar loro una mano proprio a partire dalla
sua visibilità. Il suo stesso brand può attirare interesse, competenze e
risorse per rigenerarsi. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Per attivare tutte le risorse disponibili a Chilometro Zero,
abbiamo immaginato alcune start-up: cooperative di operai edili, coltivatori,
albergatori, car sharing, residenze di artisti e studenti, centri di ricerca e
formazione. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Il gruppo interdisciplinare dei progettisti si sarebbe
trasferito a Corviale per tutta la durata dei lavori, per coordinare gli
interventi e dare avvio ad una serie di azioni artistiche e conviviali che
avrebbero innescato le trasformazioni edilizie e sociali: La Prima Cena lunga
un chilometro, da cui sarebbe emersa una geografia dei potenziali condominii
più fertili dove iniziare il cantiere; Misurarsi con Corviale, una lotteria
sull’effettiva misura del serpentone che avrebbe permesso di misurare le
relazioni, le esperienze, le competenze, i desideri, le attitudini dei
Lillipuziani più attivi.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Stalker/NoWorking<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Misurarsi con
Corviale 2022<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Opera realizzata in occasione della mostra «Le futur
derrière nous. <span lang="FR">L’art italien depuis
les années 1990: le contemporain face au passé» alla Villa Arson di Nizza, a
cura di Marco Scotini. </span></span><span style="font-size: xx-small;">Cinquecento doppi metri pieghevoli in legno per la misura
complessiva di un chilometro </span><span style="font-size: x-small;">500 x 55 x 40 cm</span></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Stalker/Osservatorio
Nomade<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">documentario
Immaginare Corviale 2005</span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;">Osservatorio Nomade ha sviluppato a Corviale un percorso che
non voleva tanto riscoprire un valore artistico nell’architettura, ma piuttosto
individuare e aprire dei canali per inedite pratiche collettive di
trasformazione dello spazio urbano. </span><span style="font-size: x-small;">Immaginare Corviale è stato il primo passo per capire se
questa pratica poteva essere lo strumento di rivitalizzazione e recupero di una
relazione cronicamente degradata tra politici, progettisti e abitanti. Il
documentario racconta due anni di attività a Corviale.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;">Riprese e montaggio: Michela Franzoso</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Durata: 29’<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Stalker/Arti Civiche<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">installazioni in situ
2022<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Immagini delle installazioni degli studenti del Corso di
Arti Civiche del Dipartimento di architettura di Roma Tre, in collaborazione
con Caposh & Leroy, il Laboratorio di Città Corviale, l'associazione
Stamperie del Tevere/Laborintus, le artiste Julie Faubert, Daniela Vicentini e
Amparo Alonso Sanz.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Studenti e studentesse del corso: Alpaslan Sahin, Nina
Pravst, Leonie Cozzolino, Luisa Borowski, Valeria Esposito, Martina Lena De
Gregorio, Maria Chiara Fresilli, Camilla Evangelisti, Francesco Fellini, Davide
Piccolo, Francesco Ranalli, Bonnt Iciar von Maltzahan, Caterina, Samuel
Alvarez, Carolina Martinez, Eliana Camargo, Claire Bassart, Elena Marangio, Giulia
Retacchi, Dhiren Sanz De Galdeano Zuriniga, Natacha Patacchiola, Irene Moreno,
Salome Bernichtein, Arnau Torra, Caterina Boggia, Federica Gosti, Lucia Martin,
Giulia Tomassetti, Ni Tianqui, Alexandre Miermon, Lorlla Slous Degrelle, Annika
Kurze, Lea Maisonneuve, Valentina Barghiglioni, Valentina Gagliardini, Riccardo
Massi, Ilaria Maurelli, Massimo Paduano, Dario Stronati, Katherine Lloacana
Quillagana, Mayra Bravo Llantoy, Selena Penaloza, Carolina Sanchez Soria.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Stalker/Museo
Relazionale<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Archivio del Piano
Libero di Corviale 2023<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Attivazione di un laboratorio relazionale di dispersione
dell’archivio di Immaginare Corviale all’interno delle nuove case realizzate al
Piano Libero. In collaborazione con la Mostra delle Memorie.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: xx-small;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Forse non ce ne accorgiamo, ma la nostra casa somiglia un
po’ a un museo. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Nelle nostre case ognuno raccoglie e conserva oggetti che
considera importanti e preziosi, per cui inserire anche un frammento di questa
esperienza (Archivio del Piano Libero di Corviale) nel proprio appartamento
riassegnato lungo tutto il km del Piano Libero, significa investire
affettivamente questi materiali, dar loro senso e qualità sentimentali, per
inquadrarli in un sistema di relazioni, in storie che possiamo ricostruire e
che riguardano noi o altri, ma soprattutto comunicarle in quanto attori di
questa trasformazione. L’Archivio del Piano Libero di Corviale un piccolo
spazio nel proprio appartamento, come luogo di produzione, e non di
conservazione, di significati vissuti e viventi da condividere con chi verrà a
visitare il Museo.</span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Stalker/Osservatorio
Nomade</span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">onCorviale no0 2004</span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">I due pannelli mostrano il giornale onCorviale no0
distribuito durante il progetto Immaginare Corviale, che raccoglieva i
materiali dei diversi progetti in corso: Corviale University, Corviale Network,
Storie Comuni, Laboratorio Sonoro, Intimo di Corviale.<o:p></o:p></span></p><p>
<span style="font-size: xx-small;"> </span></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-72394016456405301592023-03-13T11:22:00.001+01:002023-06-05T19:47:29.743+02:00Walkabout Pasolini. Tra baracche, palazzoni, campi rom e occupazioni abitative<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: left; text-indent: -37.7953px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBTj9M_ie87U6S8HOpMxVI7Y_VvVaaUF1ra4kGMtqHvuZfjdNyknVCY6f2EIBjlFTQ91QZ0zsPMw8yMKWdckOdB0oupAQm4e_njtrJUDHSdq8LZhkG4iclEpzqyMglO8wTuzlESkWaf9KGS7XbJ3QOKacF_SZ8tST_8ugxC1swOFaJrB22tpHdXVF/s2502/invito%20pasolini%20.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2502" data-original-width="1146" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBTj9M_ie87U6S8HOpMxVI7Y_VvVaaUF1ra4kGMtqHvuZfjdNyknVCY6f2EIBjlFTQ91QZ0zsPMw8yMKWdckOdB0oupAQm4e_njtrJUDHSdq8LZhkG4iclEpzqyMglO8wTuzlESkWaf9KGS7XbJ3QOKacF_SZ8tST_8ugxC1swOFaJrB22tpHdXVF/w160-h348/invito%20pasolini%20.jpg" width="160" /></a></div><p></p><p style="text-align: left; text-indent: -37.7953px;"><span style="font-size: xx-small;"><span> </span><span> </span><span> </span>Articolo pubblicato in: </span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: -1cm;">María Bastianes y Andrés
Catalán (ed. y trad.), </span><i style="text-indent: -1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pier Paolo Pasolini,</span></i><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: -1cm;"> <i>Maravillosa y mísera
ciudad</i>, Ultramarinos, Barcelona, 2022,</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: -1cm;"> pp. 222 – 237. Successivamente in: </span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">Giorgio
De Finis e Claudia Pecoraro, Periferi@, Castelvcchi, Roma 2022,</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> pp. 320 – 329; in corso di pubblicazione con il titolo </span><span style="font-size: 13.3333px; text-indent: -37.7953px;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>Rome, Does Pasolini Still Live Here? </i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 13.3333px;"><i>Amongst shanties, tower blocks, Roma camps and squats, in: </i>Michael Obrist e Antonietta Putzu,<i> The Last Grand Tour, </i>Wien 2023.</span></span></p></blockquote>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Quest’ anno, il 2022, è stato il centenario della nascita di
Pier Paolo Pasolini, poeta, regista e scrittore e giornalista, testimone
attendo delle mutazioni sociali e urbane che tra gli anni Cinquanta e Settanta
trasformavano il volto di Roma. La sua morte violenta, avvenuta nel 1975 nella
spiaggia ad Ostia, è uno dei tanti misteri italiani ancora avvolto nelle nebbie
giudiziarie. Dopo la Città Spontanea delle baracche e dei <i>tuguri</i>, Pasolini
non ha potuto vedere i nuovi <i>campi di concentramento </i>per i Rom né i <i>palazzoni
brutalisti </i>della Città Pubblica. E seppure avesse profetizzato i barconi
dei migranti, non poteva immaginare la Città Meticcia prodotta dalle occupazioni
dei movimenti di lotta per la casa. Questo articolo racconta la Roma descritta nei
testi di Pasolini per intrecciarsi con le esperienze di chi scrive con Stalker
e in seguito con il Dipartimento di Architettura dell’Università Roma Tre.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">La Città Spontanea<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Il 24 maggio del 1958 su “Vie Nuove”, la rivista del Partito
Comunista italiano, viene pubblicato a firma di Pier Paolo Pasolini, il <i>Viaggio
dentro Roma e dintorni, </i>con tre articoli sulle recenti trasformazioni
urbanistiche e sociali di Roma: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">il fronte
della città, i tuguri, i campi di concentramento.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> Due anni prima, nel marzo del 1956 c’era
stata una grande nevicata che aveva completamente isolato dal centro della città
i nuovi insediamenti informali nati nelle periferie. Migliaia di persone
all’improvviso erano rimaste al freddo, senza cibo né acqua. Per portare i
primi aiuti si era attivato un gruppo di intellettuali comunisti tra i quali
Pier Paolo Pasolini, Elsa Morante e Alberto Moravia<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>. Il </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Viaggio per Roma e dintorni</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> pubblicato su “Vie Nuove” nasce in quel
contesto e ha l’obiettivo di spronare la politica e la cultura a fare qualcosa.
</span>L’articolo<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> il fronte della città –</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> che </span>comincia con una serie di
domande: “Cos’è Roma? Qual è Roma? Dove finisce e dove comincia Roma?” -<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> prosegue con la descrizione </span>dell’
“eruzione edilizia” ai margini della città, dove i nuovi palazzoni della
speculazione immobiliare avanzano velocemente divorandosi la campagna, dove i
migranti meridionali costruiscono accanto agli <i>zingari</i> i loro <i>tuguri</i>,
dove vengono realizzati i nuovi <i>campi di concentramento</i> per i poveri.
Pasolini descrive lo sguardo di un ipotetico turista in arrivo per visitare gli
antichi monumenti della Città Eterna, che dal finestrino del treno o del
pullman assiste come testimone distratto alla rivelazione di quella “Roma
ignota al turista, ignorata dal benpensante, inesistente sulle piante”.<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><span style="font-size: xx-small;">“Allora davanti al suo occhio che
non vede, voleranno di qua e di là frammenti di villaggi di tuguri, distese di
casette da città beduina, frane sgangherate di palazzoni e cinema sfarzosi, ex
casali incastrati tra i grattacieli, dighe di pareti altissime e vicoletti
fangosi, vuoti improvvisi in cui ricompaiono sterri e prati con qualche gregge
sparso intorno, e in fondo – nella campagna bruciata o fangosa, tutta
collinette, montarozzi, affossamenti, vecchie cave, altipiani, fogne, ruderi,
scarichi, marane e immondezzai – il fronte della città.”<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><sup> </sup></i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">In quegli anni esisteva una stretta relazione tra il fronte
del cemento e la natura della campagna romana, ancora incredibilmente intatta
ai piedi dei palazzoni. Quella natura diventava subito spazio vissuto: campi di
pallone, sentieri che collegavano altre borgate, grotte dove giocare alla guerra,
casali dove nascondersi a far l’amore, marane per lavarsi e per stendere i
panni. Comitive di ragazzi entrano ed escono da quel fronte in un andirivieni
quotidiano tra dentro e fuori, tra città e campagna. Vivono il margine aperto
come uno spazio in continuità con le nuove case che lo hanno appena violentato.
Ma negli anni seguenti quegli spazi sono stati via via dimenticati, il
benessere borghese li ha trasformati in luoghi sinonimi di povertà e
prostituzione, i sentieri si sono riempiti di rovi e sono diventati
inaccessibili. A partire dagli anni Ottanta, a quegli spazi in abbandono si
sono aggiunte le fabbriche dismesse e i campi agricoli rimasti senza
agricoltori e, man mano che si costruivano i nuovi quartieri di case popolari,
anche le baraccopoli hanno cominciato via via a scomparire. Gli unici abitanti
di quelle campagne urbane erano rimasti gli zingari italiani, i profughi Rom che
scappavano dai Balcani e i primi migranti in arrivo dal sud del mondo. Il resto
del territorio era sostanzialmente disabitato, dimenticato, fuori dallo sguardo
e dai pensieri della politica e dei cittadini.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">A metà degli anni Novanta ho partecipato alla nascita di
Stalker, un collettivo di architetti, artisti, attivisti e perditempo, con cui
abbiamo cominciato a camminare tra quei margini alla scoperta dei <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Territori Attuali<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[4]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a></i>.
Quegli spazi abbandonati erano la nostra città, un territorio fertile, un’<i>amnesia
urbana</i> dove sognare un nuovo rapporto tra arte, natura e metropoli. Ci
attiravano in quanto zone di ibridazione tra urbano e selvatico, erano
interstizi rimasti vuoti tra i quartieri, <i>terrains vagues</i> in attesa di
essere compresi, spazi di libertà dove sperimentare nuove forme di creatività.
Nell’ottobre del 1995 abbiamo realizzato a piedi la nostra prima <i>transurbanza</i>,
un viaggio iniziatico di avventura e scoperta, e al ritorno abbiamo dipinto una
mappa - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Planisfero Roma</i> - e scritto
un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manifesto</i>. Volevamo raccontare la
città in forma di arcipelago, con continenti urbani staccati tra di loro e
attraversati da mari, golfi e insenature di vuoti. Invitare la cittadinanza a
perdersi per andare a conoscerli senza pregiudizi culturali. Abbiamo camminato
per quattro giorni e tre notti senza mai rientrare a casa, dormendo in tenda,
avanzando con i piedi nel fango, seguendo i sentieri tra i rovi, cercando di
rimanere sempre in uno spazio selvatico, prolungando i vuoti e connettendoli
con nuovi sentieri. Cercavamo di camminare senza calpestare l’asfalto ma sempre
la terra, con <i>il fronte della città</i> sempre presente sullo sfondo. Pasolini
era nei nostri passi, sapevamo di essere nella <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sua</i> città e mescolavamo il suo sguardo con quelli dei
Situazionisti, di Robert Smithson e soprattutto di Tarkovskij, perché <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la Zona</i> era anche uno spazio mistico e
la natura era quella mutante del film <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stalker</i>
da cui avevamo preso il nome. Avevamo deciso di immergerci sicuri che lì
avremmo trovato qualcosa di importante, che non tutto era stato già detto e
mappato, che anche noi eravamo degni di raccontare la nostra città attuale,
certi che la Selva ci avrebbe salvato, perché come diceva Hölderlin, “là dove
c’è il pericolo, cresce ciò che ci salva”. Eravamo quasi tutti architetti, ma
non ci interessava fare progetti e costruire edifici. Ci sembrava molto più
interessante l’insorgere di nuovi spazi nel disinteresse della città, spazi
abbandonati e “inesistenti sulle piante”. Nel nostro <i>Manifesto</i> l’ultimo
punto è proprio <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’abbandono</i>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><span style="font-size: xx-small;">“Il tentativo di definizione e di
controllo di tutto il territorio, da sempre miraggio della nostra cultura
occidentale, proprio mentre sembrava realizzarsi, inizia a fare acqua. Le prime
crepe si sono aperte nei cuori del nostro sistema, le grandi città. Quel bosco
che una volta cingeva città e villaggi, dove si nascondevano lupi ed orsi, ma
anche gli incubi, le fantasie e l'idea stessa di libertà, è stato sospinto
lontano dalle città, messo nell'angolo, circoscritto e addirittura, con un atto
di clemenza, protetto. Ed ecco che quel bosco risorge, proprio lì nelle città
dove i sistemi di appropriazione e di controllo del territorio sono più vecchi,
fatiscenti. Nell'impossibilità del controllo totale, il cemento con il quale
era stata ricoperta la terra si spacca, la terra ne fuoriesce in forme nuove e
imprevedibili si prepara a contendere all'uomo il dominio dello spazio,
partendo dai sui stessi scarti. Prevedere l'imprevedibile, salvaguardare il
divenire dei Territori Attuali abbandonandoli. L'abbandono è la massima forma
di cura per ciò che è nato e si è sviluppato al di là della volontà e del
progetto dell'uomo.”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Un mese dopo il <i>Giro di Roma</i> eravamo di nuovo in
strada, questa volta per un esplicito omaggio a Pier Paolo Pasolini in
occasione del festival <i>La Passione. Pasolini al Mandrione<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[6]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a>,</i>
che celebrava il ventennale della morte. Abbiamo passato giorni con una scopa
in mano e con dei secchi di vernice blu a dipingere, per trecento metri, tutto
l’asfalto di via del Mandrione, una stradina stretta e contorta che fiancheggia
l’antico Acquedotto Felice nel suo ingresso a Roma. Via del Mandrione nel 1995
non era più quella delle foto che aveva scattato nel 1959 Henri
Cartier-Bresson, né quello del testo della canzone <i>Cristo al Mandrione</i>
scritta da Pasolini per Laura Betti e Gabriella Ferri<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>,
e ancora oggi è un luogo decisamente pasoliniano. È una stradina che gioca a
rincorrersi con l’acquedotto e la ferrovia, e che malgrado la sua
trasformazione in quartiere di casette con giardino, conserva un atmosfera che
non è mai riuscita a cancellare completamente il suo passato. L’acquedotto era
un’infrastruttura in grado di offrire riparo ed acqua e dagli anni Quaranta
agli anni Ottanta aveva preso la forma di una lunga spina dorsale a cui si
appoggiava una città di baracche. Nel 1943 vi si erano rifugiate le famiglie
sfollate dal quartiere di San Lorenzo bombardato dagli americani, più tardi invece
era diventato un luogo di prostituzione e di comunità Rom, i famosi <i>zingari
del Mandrione</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>. Nel suo <i>Viaggio
dentro Roma e dintorni</i> pubblicato su “Vie Nuove” Pasolini descrive
dettagliatamente i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tuguri </i>del
Mandrione e conclude:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><span style="font-size: xx-small;">«Ricordo che un giorno passando
per il Mandrione in macchina con due miei amici bolognesi, angosciati a quella
vista, c’erano, davanti ai loro tuguri, a ruzzare sul fango lurido, dei
ragazzini, dai due ai quattro o cinque anni. Erano vestiti con degli stracci:
uno addirittura con una pelliccetta trovata chissà dove come un piccolo
selvaggio. Correvano qua e là, senza le regole di un giuoco qualsiasi: si
muovevano, si agitavano come se fossero ciechi, in quei pochi metri quadrati
dov’erano nati e dove erano sempre rimasti, senza conoscere altro del mondo se
non la casettina dove dormivano e i due palmi di melma dove giocavano. […] La
pura vitalità che è alla base di queste anime, vuol dire mescolanza di male
allo stato puro e di bene allo stato puro: violenza e bontà, malvagità e innocenza,
malgrado tutto. Qualcosa si può, dunque, e si deve fare.»<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tf1xPpKPpQVQa8nhRjg4EWcFtCphmJF-8nOn_yqZX4Lz877P4hJ0mo3VdCP_jg3s7H36Y12Tzm4QQ4oMX8CNxb5dy56q_qNWQW0F1nA6QyAtxAr7xSeYPll1vEowb0CbyQpaAQNGmk8wWWoLAZKvt2fxuKYegOLyJq_SBKQnkb7WAufDtzBmyt8c/s3498/manifestino%20walkabout%20pasolini.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3498" data-original-width="2520" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tf1xPpKPpQVQa8nhRjg4EWcFtCphmJF-8nOn_yqZX4Lz877P4hJ0mo3VdCP_jg3s7H36Y12Tzm4QQ4oMX8CNxb5dy56q_qNWQW0F1nA6QyAtxAr7xSeYPll1vEowb0CbyQpaAQNGmk8wWWoLAZKvt2fxuKYegOLyJq_SBKQnkb7WAufDtzBmyt8c/s320/manifestino%20walkabout%20pasolini.jpg" width="231" /></a></div><span style="font-size: x-small;">Una volta dipinto l’asfalto, la percezione di quello spazio
era completamente cambiata. Di giorno gli automobilisti si trovavano a guidare
su un nastro blu senza capire bene se fosse una nuova segnaletica e come
dovevano comportarsi. La sera invece la strada era chiusa al traffico per il
festival e sull’asfalto blu seminavamo centinaia di foglietti blu. In un lato
c’era il titolo dell’azione “Walkabout Pasolini. Una strada blu d’asfalto (omaggio
a Pier Paolo Pasolini)”, nell’altro lato la poesia di Pasolini </span><i style="font-size: x-small;">Correvo nel
crepuscolo fangoso</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="font-size: x-small;" title=""><sup><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[10]</span></sup></sup></a><span style="font-size: x-small;"> in cui
avevamo sottolineato la frase “una strada blu d’asfalto”: </span><div><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: xx-small;">Intorno ai grattacieli<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: xx-small;">popolari, già vecchi, i marci orti<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: xx-small;">e le fabbriche irte di gru ferme<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: xx-small;">stagnavano in un febbrile silenzio;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: xx-small;">ma un po’ fuori dal centro rischiarato,<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: xx-small;">al fianco di quel silenzio, <u>una strada<o:p></o:p></u></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: xx-small;"><u>blu d’asfalto</u>, pareva immersa<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: xx-small;">in una vita immemore ed intensa</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: x-small;">quanto antica. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm;"><span style="font-size: x-small;">(…)</span></p></div><div><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div><span style="font-size: x-small;">Nella poesia il blu era quello del cielo che si rifletteva
sulla strada bagnata dalla pioggia appena cessata, nel nostro caso la strada
era veramente blu e costeggiava le arcate dell’acquedotto dove ancora si
trovavano i resti delle maioliche e degli intonaci delle baracche in cui viveva
quella “vita immemore ed intensa quanto antica”. Il titolo </span><i style="font-size: x-small;">Walkabout</i><span style="font-size: x-small;"> era
un riferimento all’erranza rituale degli aborigeni australiani riletta da
Chatwin ne </span><i style="font-size: x-small;">Le vie dei canti<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><sup><b><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[11]</span></sup></b></sup></a></i><span style="font-size: x-small;">.
Per noi era importante sottolineare l’atto del camminare come atto estetico e
rituale. Volevamo far camminare il pubblico su quella strada surreale e
volevamo che ogni singola persona leggesse da solo la poesia mentre camminava
lungo le arcate. Volevamo restituire il Pasolini camminatore, ricordarlo come
poeta itinerante che va ad esplorare gli interstizi più crudi e al tempo stesso
più umani della città.</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="font-size: x-small;" title=""><sup><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[12]</span></sup></sup></a></div><div><p></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh37OAtnodTyf_W3IGmNx9Q5wzk_kdGMWxQ7nrJ5GbjZumZ4iPw9Zg14QjanoMGKmS92RDYg0wXJfrXGhs5Xh98h3phrMRNKTzhgu2M3QBzQgTc9FbPFrXSQZ7jiLfdgDHdwclhrrOZ18gqN15Sv_elUA0RLEUwNeEsMxEMEShC0rbTDi40DEMwSc-_/s2472/pasolini%2001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1711" data-original-width="2472" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh37OAtnodTyf_W3IGmNx9Q5wzk_kdGMWxQ7nrJ5GbjZumZ4iPw9Zg14QjanoMGKmS92RDYg0wXJfrXGhs5Xh98h3phrMRNKTzhgu2M3QBzQgTc9FbPFrXSQZ7jiLfdgDHdwclhrrOZ18gqN15Sv_elUA0RLEUwNeEsMxEMEShC0rbTDi40DEMwSc-_/w234-h161/pasolini%2001.jpg" width="234" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPzZ3bHYxRsW1HIe3mSv8-LSqVlYExCs0MdqPXVmGHXfRTJF8I9LyWLbbScagKzLU12N68bsNFO3A530ENhgO7UYZj6tF8aA0eVltpmrVeRPvfkPCfL5zJALDkj9TJmuYD4aHwLfIC1F_abiBI_c5VcYWBanO4ct80SGaALx6xy0Md3ndTsjevqQbK/s2362/pasolini%2002.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1647" data-original-width="2362" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPzZ3bHYxRsW1HIe3mSv8-LSqVlYExCs0MdqPXVmGHXfRTJF8I9LyWLbbScagKzLU12N68bsNFO3A530ENhgO7UYZj6tF8aA0eVltpmrVeRPvfkPCfL5zJALDkj9TJmuYD4aHwLfIC1F_abiBI_c5VcYWBanO4ct80SGaALx6xy0Md3ndTsjevqQbK/w230-h160/pasolini%2002.jpg" width="230" /></a><span style="font-size: xx-small;">Nel 2006, quando sono diventato docente universitario, ho
tenuto per la prima volta un corso peripatetico per esplorare la città come
avevo imparato con Stalker. Il corso, che esiste ancora e si chiama Arti
Civiche, si svolge un giorno a settimana interamente camminando<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[13]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>. Il primo
anno abbiamo deciso di andare a piedi dall’ex Mattatoio, dove ha sede la
Facoltà di Architettura, fino all’idroscalo di Ostia dove era stato ucciso Pier
Paolo Pasolini. I miei <i>ragazzi di vita</i> erano una quindicina di studenti
e studentesse pronte a tutto. Si camminava tra i campi accanto alla città
costruita, come in tante scene di <i>Mamma Roma</i> e di <i>Accattone</i>.
Finalmente eravamo fuori dalle aule universitarie e con tutto il giorno a
disposizione per perderci, </span><span style="font-size: x-small;">scavalcare cancelli, giocare con lo spazio, parlare
con le persone. Non ci siamo fatti mancare anche atti di puro vandalismo, come
abbattere i mattoni che chiudevano porte e finestre di casali abbandonati, lanciare
una macchina abbandonata contro un muro fino a fargli esplodere i finestrini
per lo scontro. Tra una avventura e l’altra ci fermavamo a leggere poesie e brani
dalle </span><i style="font-size: x-small;">Storie della Città di Dio</i><span style="font-size: x-small;">. Molte sue poesie su Roma sono legate al
camminare, sono racconti di quartieri, di strade, di adescamenti, in cui la
città sembra una giungla eccitante di pericoli e solitudini. Anche se scritte
dopo il suo ritorno a casa, sul sottofondo si sentono ancora i passi immersi
nell’odore e nei suoni di quegli spazi. Arrivati sul luogo dell’assassinio
abbiamo letto da </span><i style="font-size: x-small;">Trasumanar e organizzar</i><span style="font-size: x-small;"> un poesia che sembrava
scritta apposta per noi</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="font-size: x-small;" title=""><sup><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[14]</span></sup></sup></a><span style="font-size: x-small;">:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><span style="font-size: xx-small;">“Bisogna essere molto forti<br />
per amare la solitudine; bisogna avere buone gambe<br />
e una resistenza fuori dal comune; non si deve rischiare<br />
raffreddore, influenza e mal di gola; non si devono temere<br />
rapinatori o assassini; se tocca camminare<br />
per tutto il pomeriggio o magari per tutta la sera<br />
bisogna saperlo fare senza accorgersene; da sedersi non c'è;<br />
specie d'inverno; col vento che tira sull'erba bagnata,<br />
e coi pietroni tra l'immondizia umidi e fangosi;<br />
non c'è proprio nessun conforto, su ciò non c'è dubbio,<br />
oltre a quello di avere davanti tutto un giorno e una notte<br />
senza doveri o limiti di qualsiasi genere.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Il sesso è un pretesto. Per quanti
siano gli incontri<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">- e anche di inverno. Per le strade
abbandonate al vento,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Tra le distese d’immondizia contro i
palazzi lontani,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Essi sono molti – non sono che momenti
di solitudine;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(…) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Non c'è cena o pranzo o
soddisfazione del mondo,<br />
che valga una camminata senza fine per le strade povere<br />
dove bisogna essere disgraziati e forti, fratelli dei cani.”</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">L’anno successivo, dall’idroscalo di Ostia abbiamo risalito
le sponde del fiume per descriverle in un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atlante
dell’abitare informale sul Tevere<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[15]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a></i>.
Abbiamo incontrato baracche di tutti i tipi, a volte isolate, altre volte a piccoli
gruppi, altre volte immense baraccopoli con centinaia di persone. Sembrava di
essere tornati indietro negli anni, perché le ultime baracche erano sparite
negli anni Ottanta. Roma era di nuovo piena di <i>tuguri</i>, ma al posto degli
immigrati italiani provenienti dalle campagne del sud, c’erano i migranti
stranieri che venivano da tutto il mondo, di solito adulti, e naturalmente i
Rom con i loro bambini, gli unici che erano sempre rimasti lì. Abbiamo passato
un semestre intero a incontrare queste persone per cercare di capire e per
raccontare la nostra indignazione con poesia. Quell’immagine dei bambini che
giocano nel fango di fronte alle baracche purtroppo è ancora attuale. Ma in
questi posti non ci entrano più gli intellettuali impegnati come dopo la
nevicata del ‘56. Ci entra solo la polizia, gli assistenti sociali, le
associazioni di volontariato e, quando c’è un fatto di cronaca nera, anche i
giornalisti prima che arrivino le ruspe a distruggere tutto, le case di chi ha
commesso un reato e le case di chi ha la sola colpa di abitargli vicino. Con il
risultato che i <i>tuguri</i> si ricostruiscono pochi metri più in là, accanto
ai detriti delle vecchie baracche distrutte e accumulate dalle ruspe. Il
problema si sposta sempre e non si risolve mai, viene riportato a galla solo
per fare campagna elettorale sulla pelle degli ultimi. Come al solito la guerra
alla povertà viene fatta contro i poveri, sia dalle amministrazioni di destra
che di sinistra. Mentre camminavamo lungo il Tevere il Sindaco Veltroni, di
centrosinistra, ha avviato la costruzione di nuovi campi di concentramento
monoetnici, per soli Rom, e li ha battezzati <i>Villaggi della Solidarietà.</i>
Non sono nuovi quartieri ma campi per gli indesiderabili, veri e propri stati
di eccezione lontani dalla vista della città, a volte senza acqua potabile. Le
case sono container di latta, la densità è altissima, lo standard abitativo è
di quattro metri quadri a persona quando la legge ne prevederebbe diciassette.
Il sindaco successivo Alemanno, di estrema destra, ha trovato questo progetto
molto all’avanguardia e ha deciso di ampliarlo e migliorarlo con guardiania
privata e armata all’ingresso, e tutto intorno recinzioni con fili spinati e
telecamere di sorveglianza: prigioni preventive per chi ha la sola colpa di
essere povero e di essere Rom<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[16]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">La Città Pubblica<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">L’articolo <i>I campi di concentramento</i> su “Vie Nuove”<sup>
<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[17]</span></sup><!--[endif]--></span></a></sup>, è una
breve storia di <i>urbanistica del disprezzo<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[18]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a></i>,
in cui Pasolini descrive le <i>borgate romane</i> dividendole tra borgate <i>abusive</i>
e borgate <i>ufficiali</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[19]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>. Le
borgate <i>abusive</i> sono quelle nate nel dopoguerra lungo le vie consolari
dove gli immigrati italiani avevano portato con loro un “costume di serietà e
dignità rurale d’antica provincia”. Sono ammassi di casette bianche dipinte a
calce come i <i>villaggi beduini</i>, che in seguito si sono evoluti in
quartieri di villini e palazzine abusive che sono stati via via legalizzati e
dotati di servizi. Le borgate ufficiali invece sono quelle “costruite dal
Comune, si direbbe a bella posta, per concentrarvi i poveri, gli
indesiderabili.” Le prime borgate ufficiali sono state le borgate <i>fasciste</i>
dopo le demolizioni operate dal Regime nel centro storico, quando “forti
contingenti di sottoproletariato romano, formicolante al centro, negli antichi
quartieri sventrati, furono deportati in mezzo alla campagna, in quartieri
isolati, costruiti non a caso come caserme o prigioni”. Al contrario della
struttura urbana caotica e irregolare delle borgate abusive, in quelle
ufficiali regna la geometria, lo stile è la ripetizione ossessiva delle case e
dei cortili uniformi e omologanti. La seconda generazione di borgate ufficiali
è quella a cui assiste Pasolini negli anni Cinquanta e che fanno da sfondo ai
romanzi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Una vita violenta</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ragazzi di vita</i>: “le <i>borgate </i>democristiane
sono identiche a quelle fasciste, perché identico è il rapporto che si
istituisce tra Stato e i poveri: rapporto autoritario e paternalistico,
profondamente inumano nella sua mistificazione religiosa”. Quello che cambia
nelle borgate democristiane, rispetto a quelle fasciste, è la densità e
l’altezza dei <i>palazzoni,</i> sempre identici tra loro ma disposti in
diagonale per sfruttare al meglio la luce del sole. Si tratta dei quartieri <i>neorealisti</i>
come il Quarticciolo, il Tuscolano e Tiburtino, dove lo stile dell’architettura
razionalista nordeuropeo a volte si ibrida con uno più rurale e vernacolare che
gli conferisce secondo Pasolini “un’aria romantica e civettuola”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[20]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Il 2 novembre del 1975 Pasolini viene assassinato
barbaramente all’Idroscalo di Ostia. La sua morte rimane ancora uno dei grandi
misteri della storia italiana in cui sono implicati i servizi segreti
cosiddetti “deviati”, la loggia massonica P2, e la direzione dell’ENI su cui
Pasolini stava scrivendo il libro <i>Petrolio</i>. In quell’anno architetti e
amministratori di sinistra lavoravano alla progettazione dei nuovi Piani per
l’Edilizia Economica e Popolare (P.E.E.P.)<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[21]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>,
la terza generazione di <i>borgate ufficiali</i> che Pasolini non ha avuto il
tempo di vedere: Corviale, Tor Bella Monaca, Laurentino 38, Vigne Nuove e gli
altri grandi quartieri della <i>città pubblica</i> dove sono finiti ad abitare
gli ex-baraccati descritti nel <i>Viaggio dentro Roma e dintorni</i>. Posso
immaginare che Pasolini avrebbe vissuto la nascita di questi quartieri come una
nuova generazione di “campi di concentramento per miserabili”. Erano quartieri
progettati come autosufficienti e che avrebbero dovuto essere dotati di servizi
e infrastrutture, ma che sono rimasti per anni dei giganteschi satelliti
scollegati dalla città. La società omologata dal neoliberismo che Pasolini
aveva visto nascere in embrione, aveva trasformato i cittadini in consumatori e
i proletari in aspiranti borghesi. Negli ultimi anni della sua vita aveva detto
che non c’era più speranza per Roma. In un’intervista che gli chiedeva di
provare di antropomorfizzare la città aveva risposto: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><span style="font-size: xx-small;">“le attribuirei un sesso né
maschile né femminile. Ma quello speciale sesso che è il sesso dei ragazzi. (…)
il tipo di anima che nasce da una concezione non moralistica del mondo. E
quindi nemmeno cristiana. L’anima di uno che ha una propria morale di tipo
stoico-epicureo sopravvissuta, diciamo al cattolicesimo. (…) Roma è la città
meno cattolica del mondo. Era una grande capitale popolare. Proletaria e
sottoproletaria. Non più adesso che è diventata una città piccolo borghese. Oggi
il ragazzo di borgata inforca la motoretta e viene <i>al centro</i>. Non si
dice neanche più, come si diceva, vado <i>dentro Roma.</i> Il centro li ha raggiunti.
(…) Prima gli uomini e le donne delle borgate non sentivano nessun complesso di
inferiorità per il fatto di non appartenere alla classe cosiddetta
privilegiata. Sentivano l’ingiustizia della povertà, ma non avevano invidia del
ricco, dell’agiato. Lo consideravano anzi quasi un essere inferiore, incapace
di aderire alla loro filosofia. Oggi invece sentono questo complesso di
inferiorità. Se osserva i giovani popolani vedrà che non cercano più di imporsi
per quello che essi sono, ma cercano di mimetizzarsi.”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[22]</span></sup></span></sup></a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Sono passati quasi cinquant’anni dalla morte di Pasolini e la
società è mutata, la città ha divorato la campagna, il neoliberismo malgrado il
continuo stato di emergenza per crisi economiche guerre e pandemie, ha
debellato quasi ogni forma di resistenza producendo sempre più indesiderabili e
impoverendo quella classe piccolo borghese che aveva abbandonato le baracche
per i <i>palazzoni</i>, come i romani chiamano quei quartieri grigi, fatti di
edifici anonimi, in cemento armato a vista, brutali e <i>brutalisti</i>. Quartieri
modello costruiti e subito abbandonati, prima dagli architetti che li avevano
immaginati, poi dalle amministrazioni che avrebbero dovuto gestirli e infine
dalla città che ha voltato la faccia per non guardarli. Pezzi di città lasciati
al dibattito architettonico, alle strumentalizzazioni dei partiti, al controllo
delle questure, agli assistenti sociali e alla buona volontà degli abitanti che
con grande fatica sono riusciti a non farli esplodere. Dopo i primi venti anni
di abbandono <i>i palazzoni </i>sono tornati nel dibattito urbanistico e dai
primi anni del Duemila sono stati oggetto di nuove politiche di recupero urbano,
cercando di dotarli di servizi per l’istruzione, i trasporti, la sanità. Oggi qui
non abitano più solo gli indesiderabili, ma anche una classe medio-borghese che
si organizza in associazioni e comitati e si oppone agli stereotipi e alle
semplificazioni dei media, che dipingono questi quartieri semplicemente come <i>ecomostri</i>
da abbattere.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Corviale è il più famoso di tutti i <i>palazzoni</i>, i
romani lo chiamano <i>il Serpentone</i> seppure non abbia nulla di sinuoso essendo
un unico edificio lineare lungo un chilometro. La prima volta che ci sono
entrato è stato nel 1990 per scrivere un articolo per <i>l’Architecture
d’Aujourd’hui<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[23]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>.
Corviale era abitato solo da sette anni, ma mancavano i mezzi per arrivarci: diecimila
persone deportate nel pieno della campagna romana. L’articolo si chiamava <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Corviale la plus longue erreur du monde</i>
e finiva con le parole di un abitante: “signori architetti non rifate mai più
un errore simile. Non rifate più questo errore”. Avevo ventitré anni, ero uno
studente di architettura e i nostri professori, seppure le megastrutture non
andassero più di moda, ci insegnavano a rimanere nell’ambito disciplinare, tra
i tavoli da disegno, lontani dalla città e dalle persone. Quell’articolo era pieno
di stereotipi e di parole che oggi non userei più, ma c’è una posizione critica
molto chiara: “Non si può ridurre la città all’architettura e l’architettura ad
opera d’arte riempita di appartamenti (…) L’architettura non deve giocare con
la vita della povera gente e sottometterla ad esperimenti”. Arte, architettura
e sperimentazione sociale erano termini che andavano radicalmente rivisti. La
poesia doveva ritornare sul territorio per criticare e trasformare la società.
Pasolini era morto ma la sua città rimaneva là e qualcuno ci doveva fare i
conti. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Nel 2004 ci sono tornato con Stalker/Osservatorio Nomade e
non mi ponevo più il problema se Corviale fosse o no un errore, semplicemente
era lì e bisognava fare i conti con quello che c’era. L’intenzione era di
esplorarlo, sgomberi da pregiudizi e dalle posizioni del dibattito accademico.
Era abitato da ormai venti anni e noi come artisti eravamo chiamati dalla
Fondazione Olivetti a <i>Immaginare Corviale</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Osservatorio Nomade era una rete di artisti e ricercatori che Lorenzo Romito
aveva costruito intorno a Stalker nel 2002. In una mappa degli attori si
comprende la strategia del progetto e i ruoli di partecipanti, committenti,
abitanti, artisti e architetti. È un diagramma con tre grandi insiemi: <i>ON/Field</i>,
ossia i progetti artistici operanti nel campo; <i>ON/UniverCity</i>, i workshop
condotti da gruppi di giovani architetti; <i>ON/Network</i>, la nostra
televisione, i flyer e i giornalini che aggiornavano Corviale e la città su
quello che andavamo facendo<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Il nostro quartier generale era nato con il progetto “Storie Comuni”, quando Matteo
Fraterno e Cesare Pietroiusti erano riusciti a convincere Loredana, una signora
rimasta sola in un grande appartamento del Terzo Lotto, ad ospitarci temporaneamente.
Qui abbiamo invitato a cena, insieme e alle sue amiche, alcuni personaggi che
avevano partecipato alla nascita di Corviale come Renato Nicolini, Achille
Bonito Oliva e Stefano Fiorentino figlio di Mario, l’architetto del Serpentone.
Avere una base dentro l’edificio ci permetteva di andare in giro non come
visitatori ma come “ospiti di Loredana”, e questo cambiava tutto. La prima cosa
che abbiamo capito era che gli abitanti si vergognavano di dire che abitavano a
Corviale. Seppure fosse diventato un quartiere “normale”, con gli stessi
problemi di tutte le periferie romane, Corviale per la città era ancora un
mostro. La sua immagine stereotipata era diventata la scenografia di famose
trasmissioni televisive, e i telegiornali nazionali la mostravano per ogni
fatto di cronaca di una qualsivoglia periferia italiana. I media su
quell’immagine obsoleta avevano costruito un immaginario di violenza, droga e
disagio sociale. Di nuovo vengono in mente le parole di Pasolini degli <i>Scritti
Corsari</i> a proposito della trasformazione borghese della società e del
potere dei media: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><span style="font-size: xx-small;">“La responsabilità della
televisione in tutto questo è enorme, non certo in quanto ‘mezzo tecnico’, ma
in quanto strumento del potere e potere essa stessa. Essa non è soltanto un
luogo attraverso cui passano i messaggi, ma è un centro elaboratore di
messaggi. È il luogo dove si fa concreta una mentalità che altrimenti non si
saprebbe dove collocarla. È attraverso lo spirito della televisione che si
manifesta in concreto lo spirito del nuovo potere».<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">La televisione e i media avevano costruito la maschera del
mostro di Corviale, era dunque con i media che bisognava cercare di levargliela.
Riprendendoci il potere dei media, con <i>Corviale Network</i> abbiamo
raccontato in tutto il territorio romano una inedita immagine del Serpentone. Abbiamo
compreso che i media, se usati ludicamente e poeticamente, possono trasformare
la realtà più dei progetti di architettura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Corviale è anche
famoso per le case occupate del <i>Piano Libero</i>, i nuovi <i>tuguri </i>pasoliniani<i>
</i></span>che attraversano tutto l’edificio laddove il progetto prevedeva
lecorbuserianamente i negozi e gli spazi comuni. Se nell’immaginario cittadino
Corviale era il Bronx di Roma, il quarto piano era il Bronx del Bronx. L’ATER,
proprietaria dell’immobile non aveva la minima idea di chi ci abitava, per loro
erano occupanti illegali che rubavano luce, riscaldamento e acqua agli
assegnatari. Dall’esterno il Piano Libero si presenta con blocchetti di cemento
non intonacati, lamiere metalliche, finestre di alluminio: una favela lineare
che taglia orizzontalmente il blocco di cemento. Ma quando gli studenti hanno
suonato alla porta e sono stati invitati ad entrare, si sono ritrovati prima in
grandi spazi comuni con televisioni, sofà e tavoli da pingpong gestiti da
vicinati solidali, e poi una volta dentro le case sono apparsi soggiorni
accoglienti, cucine e bagni su cui si erano investiti ingenti somme. Molti
degli occupanti erano figli degli assegnatari che, messa su famiglia, avevano
deciso di trasferirsi in quei negozi che non avevamo mai aperto, altri avevano
comprato la casa a occupanti precedenti, altri ancora affittavano ai mafiosi di
turno. Tutti, o quasi tutti, avevano dato vita ad un abitare dignitoso che
fuori non appariva assolutamente. Il loro desiderio era di mettersi in regola,
di avere finalmente una casa. Nel 2006 ho continuato a lavorare sul Piano
Libero per i nuovi Contratti di Quartiere su cui l’Ater<span style="line-height: 107%;"> </span>aveva coinvolto Roma Tre. Si trattava di un
programma di sperimentazione per la “realizzazione di <a name="_Hlk62889459">alloggi
di varia tipologia, destinati a categorie speciali, ovvero assegnati a coloro
che ne hanno il titolo tra gli attuali occupanti</a>”. Il Piano Libero era il
luogo da cui cominciare per dare una nuova prospettiva all’intero quartiere,
l’immaginario negativo da trasformare in una realtà positiva capace di dare
risposte alle necessità degli abitanti, ritagliando il progetto come un vestito
da cucire sui nuclei familiari. Insieme agli abitanti abbiamo così criticato il
progetto preliminare redatto dall’Ater, abbiamo modificato i tagli e il numero
degli alloggi per far spazio alle famiglie mononucleari e alle giovani coppie,
abbiamo proposto di mantenere gli spazi comuni interfamiliari e i legami di
vicinato preesistenti. Si è creato un Comitato che ha proposto un progetto di
turnazioni dividendo il cantiere in fasi perché, assicuravano, da lì non se ne
sarebbero mai andati se prima non gli veniva assegnata una nuova casa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><span style="font-size: xx-small;">In questo momento sto continuando a
lavorare a Corviale<i> </i>attraverso il Laboratorio di Città di Roma Tre<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
un presidio territoriale sostenuto dal 2018 dalla Regione Lazio come
accompagnamento sociale e culturale dei nuovi interventi di rigenerazione
urbana: il <i>Chilometro Verde</i> dell'architetta Guendalina Salimei, il <i>Crossing
Corviale</i> dell'architetta Laura Peretti, il nuovo Piano Urbano Integrato da
attuare con i fondi del PNRR messi a disposizione dall’Europa per il rilancio
del Paese dopo la pandemia del coronavirus. Nel piano libero è infatti in corso
un processo di regolarizzazione delle occupazioni illegali e che attraverso un
Bando Speciale individua le famiglie in possesso dei requisiti per l’assegnazione
di una casa pubblica<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Il Laboratorio si affaccia in una piazzetta dove sono presenti realtà
associative di arte e artigianato, e in poco tempo emerge la volontà di
regolare non solo le case ma tutti gli spazi commerciali attualmente occupati. Non
ci si può limitare al Piano Libero, bisogna approfittare del momento per
affrontare tutti i problemi insieme e non separatamente seguendo le logiche dei
finanziamenti. Da subito attiviamo un processo artistico capace di conservare
le memorie del piano occupato, non solo come testimonianza ma anche come
risarcimento psicologico ed elaborazione dell’allontanamento dal proprio ambiente
domestico e dell’inevitabile cambiamento della condizione di vita. Il rapporto
di fiducia instaurato ci consente di entrare nelle case e nelle storie delle
persone, di fotografare e rilevare gli appartamenti. I materiali esposti raccontano
di case molto curate in cui si sono incrostati i ricordi, i disegni sui muri
dei bambini che ormai sono cresciuti e andati via di casa. Spazi che il tempo
ha permesso di personalizzare trasformando in case. La mostra, allestita in una
sala condominiale, è diventata un museo permanente ed è un implicito
riconoscimento pubblico alla capacità di produrre soluzioni autonome al proprio
bisogno abitativo, attraverso una narrazione alternativa ai discorsi
criminalizzanti o vittimizzanti sugli occupanti, attualmente prevalenti nella
sfera pubblica.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><b><span style="font-size: xx-small;">La Città Meticcia<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Alì dagli Occhi Azzurri<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">uno dei tanti figli di figli,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">scenderà da Algeri, su navi<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">a vela e a remi. Saranno<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">con lui migliaia di uomini<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">coi corpicini e gli occhi<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">di poveri cani dei padri<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">sulle barche varate nei Regni della
Fame.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Porteranno con sé i bambini,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">e il pane e il formaggio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">(…)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Sbarcheranno a Crotone o a Palmi,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">a milioni, vestiti di stracci<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">asiatici, e di camicie americane.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">(…)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">distruggeranno Roma<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">e sulle sue rovine<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">deporranno il germe<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">della Storia Antica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Poi col Papa e ogni sacramento<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">andranno come zingari<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">su verso l’Ovest e il Nord<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">con le bandiere rosse<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">di Trotzky al vento… <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><span style="font-size: x-small;">La </span><i style="font-size: x-small;">Profezia</i><span style="font-size: x-small;"> di Pasolini si è
inesorabilmente avverata. I movimenti migratori che per millenni hanno solcato
le acque del Mediterraneo sono ripresi con tutto il loro vigore. Sempre più
stranieri continuano a varcare i confini e abitare ciclicamente le rovine di
Roma per costruirsi un rifugio, come nelle vecchie stampe in cui i pittori del
Gran Tour mostravano il Colosseo abitato da baracche, con i panni stesi tra gli
archi.</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn30" name="_ftnref30" style="font-size: x-small;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[30]</span></span></span></a><span style="font-size: x-small;">
Alì dagli occhi azzurri abita qui, dorme sotto i ponti, si costruisce giacigli
vicino alle stazioni, e quando infine trova un lavoro non può permettersi di
trovare una casa dove mettere su una famiglia. Ma forse c’è qualcosa che nella
profezia di Pasolini non era previsto. Migliaia di persone rifiutano di essere
segregate e deportate nelle più lontane periferie e occupano edifici dismessi
sottraendo la rendita ai poteri dominanti. Negli ultimi venti anni i movimenti
di lotta per la casa, hanno raggiunto dimensioni del tutto eccezionali, sono
riusciti a intercettare il flusso dei migranti, e trasformando le rovine in
case hanno prodotto una rete di occupazioni abitative che conta più di cento
grandi immobili dove vivono più di diecimila persone senza casa. L’incontro tra
precari, studenti e famiglie di migranti provenienti dall’America Latina,
dall’Africa e dall’Est Europa, ha prodotto modelli abitativi prima del tutto
sconosciuti. Questi nuovi condomini interculturali sviluppano forme di
coabitazione innovativa, mettono insieme sinergicamente le diverse declinazioni
dell’emergenza abitativa e rispondono anche al bisogno di abitare temporaneo delle
persone in transito. Al contrario del sistema dell’</span><i style="font-size: x-small;">accoglienza</i><span style="font-size: x-small;">
istituzionale, che categorizza le persone secondo la provenienza e i diritti e
le spazializza in differenti contenitori omogenei ed ermetici, nelle
occupazioni tutto viene messo a contatto e ibridato. Chi abita qui non
appartiene solo alla categoria dell’</span><i style="font-size: x-small;">emergenza abitativa</i><span style="font-size: x-small;"> da anni nelle
liste di attesa per la casa popolare, ma anche chi ha progetti di vita e
desideri diversi e che non è considerato da nessuna politica abitativa:
rifugiati e richiedenti asilo allontanati dal sistema di accoglienza
istituzionale; chi ha esaurito i termini temporali senza riuscire a mettersi in
regola; i cosiddetti </span><i style="font-size: x-small;">dublinati</i><span style="font-size: x-small;"> che l’Europa rimanda indietro a causa del
trattato di Dublino; i migranti economici in transito, che preferiscono non
essere registrati in Italia e cercano di raggiungere il Nord Europa, e i tanti
che hanno costruito relazioni e lavoro in Italia ma sono costretti alla
clandestinità perché ai loro paesi non è riconosciuto l’asilo. E, fatto
veramente degno di nota, le occupazioni sono state le prime realtà a includere
anche i Rom nella babele di culture provenienti da tutto il mondo, rompendo
quell’apartheid non dichiarato che ha da sempre escluso questa minoranza europea
non solo dalle istituzioni ma anche dai contesti di lotta antagonista. Dopo
molte resistenze iniziali dovute ai reciproci pregiudizi, oggi ci sono Rom in
diverse occupazioni e non sono più considerati come </span><i style="font-size: x-small;">occupanti rom</i><span style="font-size: x-small;">, ma
occupanti come tutti gli altri. Le occupazioni ospitano anche altre forme di
vita urbana non residenziali che non troverebbero facilmente spazio nella città
del mercato. In molti casi infatti hanno una parte “abitativa-privata” ai piani
alti e una parte “sociale-pubblica” al livello della strada, dove diventano
visibili e permeabili e offrono servizi e spazi per riunioni, concerti, taverne
sociali, falegnamerie, ciclo-officine, spazi sportivi, laboratori artigianali,
coinvolgendo non solo il mondo associativo e dei possibili alleati locali, ma
anche il mondo della cultura istituzionale, delle università e dell’arte
contemporanea. I tre principali movimenti romani – BPM, Coordinamento e Action -
sia pure con enormi difficoltà e contraddizioni interne, realizzano
quotidianamente un modello di città ospitale, inclusivo e intergenerazionale,
dove si produce un’altra cultura e un’altra visione del mondo, un modello di
autogestione assembleare e di ospitalità reciproca difficilmente riproducibile
dalle istituzioni che si occupano di abitare e di accoglienza.</span><sup> </sup><span style="font-size: x-small;">Qui
le culture popolari portate dai migranti si ibridano con ciò che rimane della
culture antagoniste, per rivendicare insieme non più il solo </span><i style="font-size: x-small;">diritto alla
casa</i><span style="font-size: x-small;">, ma </span><i style="font-size: x-small;">il diritto alla città</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn31" name="_ftnref31" style="font-size: x-small;" title=""><sup><sup><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[31]</span></sup></sup></a><i style="font-size: x-small;">.</i><span style="font-size: x-small;">
</span><span style="font-size: x-small;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">La prima scena del film “Uccellacci e uccellini” doveva
essere ambientata in un circo ed è la storia di un’aquila indomabile. Il film
termina con il personaggio di Totò nei panni dell’addomesticatore francese, che
dopo molteplici tentativi falliti, spicca il volo trasformandosi in volatile.
L’episodio, che si chiamava "L'aigle" (l’aquila) ed è stato poi
chiamato “Totò al circo”, è stato scartato durante il montaggio del film, ma ci
rimangono un filmato sottotitolato e la prima sceneggiatura del film Pasolini: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><span style="font-size: xx-small;">“Il fondo della favola è la crisi
del liberalismo occidentale e, nella fattispecie, del razionalismo parigino. M.
Cournot è il domatore di un famoso circo francese, sceso a Roma. Sta dando una intervista
a dei giornalisti italiani che naturalmente disprezza: che cosa annuncia?
L’inizio di una impresa sensazionale: l’addomesticamento dell’aquila”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Il circo di Pasolini non ha l’atmosfera dei film di Federico
Fellini, di magica e onirica astronave di trombe luci e rulli di tamburo e di
libertà zingara, ma è il luogo dell’addomesticamento e dell’indomabile. Il
luogo della contraddizione tra ciò che vuole rimanere informale e spontaneo e
la sua istituzionalizzazione in un sistema formale e razionale. Da qualche anno
sto lavorando con un gruppo di giovani ricercatori di Roma Tre al progetto CIRCO,
acronimo di Casa Irrinunciabile per la Ricreazione Civica e l’Ospitalità, è un
progetto che prova ad entrare in questa contraddizione. È una proposta di
politiche abitative per la città di Roma che nasce sulla base di quanto
osservato nelle occupazioni abitative, e sulla spinta della nuova crisi dei
migranti respinti ai confini europei. Il progetto nasce infatti nell’autunno
del 2017 e consiste nel trasformare il patrimonio dismesso in una rete
metropolitana di condomini interculturali fondati sull’Ospitalità: una città
ospitale che intende situarsi esattamente nell’interstizio tra domestico e
istituzionale, tra legale e illegale, tra formale e informale, proponendo alle
istituzioni di sperimentare spazi innovativi in cui l’ospitalità sia concepita
come occasione fertilizzante per la città. L’acronimo è un esplicito
riferimento all’immaginario del circo felliniano, al nomade che porta in città
un’atmosfera irreale e magica, ma decisamente estranea alla città sedentaria.
Un universo itinerante che si installa nei terreni di scarto della città e che
include e mete in mostra personaggi estranei e diversi come il nano, il clown,
la donna canone. Il circo è il nomade che si mostra fiero della sua diversità,
indossa una architettura diversa da tutti gli altri edifici, mobile e colorata
come la gonna di una gitana. È il nomade socialmente accettabile, il diverso
tra noi che però ci è familiare, è lo spazio dell’Altro di cui sentiamo
un’arcaica necessità. È irrinunciabile, indomabile, irriducibile, è quella
contraddizione di cui c’è sempre più bisogno: un luogo capace di mostrare la
sua alterità, il suo potenziale conflitto la sua carica di provocazione,
trasformandoli in energie rigeneratrici. Senza sottomettersi alle condizioni
dell’ospitalità statale o municipale, il circo vuole essere un’architettura <i>normogeneratrice</i>,
una rete di luoghi di sperimentazione continua che invece di subire regole è
capace di proporre nuove regole per tutti. Il primo passaggio della ricerca è
stata la realizzazione di diverse mappature pubbliche: quella dell’accoglienza
istituzionale, quella delle occupazioni e della città resistente, e quella
degli immobili abbandonati e sottoutilizzati in cui sarebbe possibile
realizzare dei CIRCHI, come caserme militari, rimesse ferroviarie, cinema,
teatri, scuole, strutture sportive, strutture sanitarie, beni ecclesiastici,
fabbriche dismesse. In seguito sono stati individuati i potenziali abitanti di
un circo, e si è compreso come insieme agli abitanti già presenti nelle
occupazioni potrebbe co-abitare una vasta quantità di persone diverse che
favorirebbero ibridazione e mixitè socioculturale: anziani, studenti fuorisede,
expat, lavoratori stagionali, giovani precari, artisti, attivisti, volontariato
sociale, fino a turisti interessati a soggiornare in una strana <i>guesthouse</i>
sociale dove mettere a disposizione le proprie competenze.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Le istituzioni hanno recentemente aperto una possibilità in
cui sperimentare un prototipo di spazio ospitale a livello cittadino a partire
proprio dalla regolarizzazione di un occupazione abitativa<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Si tratta di un progetto che prevede il “recupero partecipato del patrimonio
artistico e sociale” di Porto Fluviale, una ex caserma militare occupata dal
2003 dal Coordinamento Cittadino Lotta per la Casa, con l’obiettivo di
“recuperare un bene vincolato, rifunzionalizzando un immobile dismesso senza
consumo di suolo e in un'ottica di sostenibilità e densificazione; incrementare
il patrimonio di edilizia sociale; ridurre il disagio abitativo con un processo
di integrazione sociale di una occupazione abitativa; dotare il quartiere di un
nuovo spazio pubblico; utilizzare modalità innovative di gestione; attivare un
processo partecipativo; incrementare la mixité sociale, intesa come antidoto ai
processi di gentrificazione in atto nel quartiere e di valorizzare la
prossimità sociale tra gruppi eterogenei”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Porto Fluviale è infatti un edificio molto noto in città, è considerato un
monumento sia dalla sovrintendenza che dai movimenti di lotta per la casa. È un'icona
riconoscibile per le pitture murali dello street artist Blu, che hanno reso
l’edificio famoso in tutto il mondo. Il progetto che prevede il recupero e la
realizzazione di nuovi alloggi di Edilizia Residenziale Pubblica da destinare
agli attuali occupanti illegali e il recupero degli attuali spazi
socio-culturali al piano terra che saranno riassegnati ai laboratori che
attualmente lo utilizzano e ad altri servizi municipali. Nell’occupazione
vivono cinquantasei nuclei familiari provenienti da tredici differenti
nazionalità, e in maggioranza provenienti dall’America Latina, dai paesi del
Maghreb, dall’Est Europa e dall’Italia. Qui sono nati e cresciuto più di
sessanta bambini che hanno frequentato le scuole del quartiere e che oggi sono
in gran parte maggiorenni. Il Comune ha riconosciuto che si tratta di una
comunità che, seppure portatrice di conflitti a livello urbano, ha sviluppato
al suo interno inedite e innovative forme di convivenza interculturale,
aprendosi anche al quartiere con spettacoli ed attività sociali. Il percorso di
inclusione, nel passaggio da occupanti abusivi ad assegnatari di alloggio
pubblico, intende mettere fine ad un annoso conflitto, e prevede di operare,
come nel caso di Corviale, un censimento ufficiale delle famiglie e in seguito
l’apertura di un Bando Speciale che verificherà il possesso dei requisiti per
l'accesso ad alloggi popolari, e assegnerà i nuovi alloggi. È previso inoltre
un sistema di turnazione per fasi successive di cantiere che permetterà agli
abitanti di non allontanarsi dall’immobile durante tutta la durata dei lavori. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Al piano terra vi è un grande cortile e molti spazi
semipubblici e attività socio-culturali. L’interno è attualmente accessibile
solo da un portone oppure dalla Sala da tè che funge da filtro tra dentro e
fuori. Per molti anni il mondo esterno era percepito come ostile e l’edificio
era rimasto chiuso come un fortino costretto a difendersi per la continua
minaccia di sgombero. Ma poi è cominciato un processo di apertura, i cui passaggi
sono stati discussi lungamente in modo assembleare. Le occupazioni sono infatti
come isole di una sovranità parallela dove non vigono le regole dello Stato, ma
quelle dell’assemblea. Il primo passaggio è stato quello di trasformare il
parcheggio interno in un in cortile condominiale: una produzione di spazio
semipubblico per sé stessi che ha prodotto spazi di gioco per bimbi, campo di
calcio per i più grandi, di pallavolo per gli adulti, la zona barbecue, e spazi
per mangiare in occasione di sempre più eventi proposti dal mondo associativo
esterno. Ma la svolta si è avuta nel 2010 aprendo una Sala da Tè direttamente
sulla strada, uno spazio visibile, permeabile, ben curato, e frequentato anche
da persone che entrandovi cominciavano a comprendere un mondo spesso lontano
dai loro immaginari borghesi. Non è un semplice locale, si comprende subito di
entrare in un posto dove la gestione è comunitaria, quasi familiare, un salotto
di una casa. La Sala da Te comunica con la strada ma anche con il cortile, è
quindi uno spazio filtro, dove gli stranieri che hanno guadagnato più fiducia
possono affacciarsi e partecipare della vita del condominio interculturale. I
diversi gradi di intimità permettono alla conoscenza di penetrare sempre più
spazi e di costruire sempre più relazioni, fino ad arrivare alla sensazione di
essersi guadagnati la fiducia che ti fa sentire ospite desiderato. È da quella
porta che ha fatto ingresso il gruppo dei docenti e ricercatori del Laboratorio
CIRCO. Negli ultimi dieci anni ha condiviso con gli abitanti diverse azioni
artistiche e di formazione universitaria all’interno del cortile, producendo un
immaginario portuale di barche volanti e altalenanti e dipingendo l’ingresso
come soglia di un altro mondo. Quando in occasione Bando PINQuA, l’università
ha avviato con gli studenti e con la parte più attiva della comunità quel
processo di partecipazione e di co-progettazione che ha portato alla vittoria
del bando. Nel progetto il cortile interno continuerà a proporsi come luogo in
cui celebrare iniziative politiche e le feste delle diverse culture del mondo,
e su proposta dell’VIII Municipio<sup> </sup>sarà trasformato in piazza
pubblica con ulteriori attività oggi assenti nel quartiere: un mercato
settimanale a Km0; uno sportello a bassa soglia per donne vittime di violenza;
uno spazio intergenerazionale integrato di ludoteca e servizi per la terza età;
spazi per la didattica a distanza, il reskilling, il coding e il trasferimento
digitale, e un’aula studio in collaborazione con l’Università Roma Tre aperta
h24. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Mentre scrivo, Il progetto di trasformazione di Porto
Fluviale è in fase di avvio e se verrà realizzato senza stravolgimenti di
senso, avrà una grande portata innovativa nelle future politiche urbane
sull’emergenza abitativa e l’accoglienza dei migranti. Roma è infatti ancora
una città di rovine e di stranieri, un territorio pieno di edifici vuoti, di
scarti del processo immobiliare e di servizi mai aperti, abbandonati o rimasti
perennemente in cantiere e di personaggi pasoliniani provenienti da tutto il
mondo. I movimenti del diritto all’abitare hanno indicato una strada possibile
e le future amministrazioni dovrebbero seguirla. Le città hanno bisogno di
spazi di soglia alla scala urbana, zone grigie non completamente
addomsticabili, garantite dal mondo del volontariato e dalla lotta antagonista,
dove la cultura popolare e meticcia possa sviluppare una propria visione del
mondo, sovvertire i condizionamenti della cultura dominante. Quella mutazione
antropologica che Pasolini avvertiva come imminente catastrofe è effettivamente
avvenuta ed è in continuo divenire. L’omologazione sociale e culturale continua
ad avanzare come il fronte della città, e la rivoluzione mediatica prima e
quella informatica poi, hanno completamente modificato i tessuti sociali.
Perfino i Rom, i più restii ad abbandonare le loro culture millenarie,
cominciano a rinunciare alla loro fierezza di mostrarsi diversi per infine
mimetizzarsi. Ma ancora qualche sacca di resistenza sopravvive, o meglio si
evolve. Se ci si inoltra oltre la maschera mediatica e si cammina fuori dalla
mappa si viene a contatto con quei mondi “nascosti agli sguardi dei turisti e
dei benpensanti” dove cresce ancora ciò che ci salva. Chi scrive è
profondamente convinto che andare a perdersi come <i>fratelli dei cani</i> tra
gli interstizi di Roma è ancora un’Odissea degna di essere cantata.<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: xx-small;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
L’inchiesta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Viaggio per Roma e dintorni</i>
condotta per “Vie Nuove” viene pubblicata il 24 maggio del 1958<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
L’episodio è raccontato in Giovanni Berlinguer e Piero Della Seta, <i>Borgate
di Roma</i>, Editori Riuniti, Roma 1960 e 1976. Da queste prime esplorazioni
era nata una famosa inchiesta sulla situazione delle Borgate Romane, condotta
dall’antropologo Franco Cagnetta, con la documentazione fotografica di Franco
Pinna, gli studi sulle condizioni alimentari e sanitarie di Giovanni
Berlinguer, i primi studi di etnomusicologia di Giorgio Nataletti e Diego
Carpitella.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Il fronte della Città</i>,
“Vie Nuove”, Roma, 24 maggio 1958. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su Stalker
nei suoi primi anni di attività a Roma, cfr.: Flaminia Gennari, <i>Progett/Azioni:
tra i nuovi esploratori della città contemporanea</i>, "Flash Art" n
° 200/1996, p. 62-64; Emanuela de Cecco, <i>Non volendo aggiungere altre cose
al mondo</i>, "Flash Art" n ° 200/1996, p. 64; Lorenzo Romito, <i>Stalker</i>,
in Peter Lang (ed.), Suburban Discipline, Princeton Architectural Press, New
York 1997, p. 130-141; Francesco Careri, <i>Rome, archipel fractal, voyage dans
les combles de la ville</i>, "Techniques & Architecture" n° 427,
Paris, pp. 84-87; Stalker, <i>A Travers les Territoires Actuels / Attraverso i
Territori Attuali</i>, Jean Michel Place, Paris 2000. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manifesto Stalker</i>, scritto da Lorenzo
Romito nel gennaio 1996, è pubblicato in diverse lingue sul sito http://digilander.libero.it/stalkerlab/tarkowsky/manifesto/manifest.htm.
<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il festival
era organizzato da Dark Camera & Art Department, gruppo di studenti di
architettura nati come Stalker in seno all’occupazione della Facoltà di
Architettura nel 1990 durante movimento studentesco della “Pantera”. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Vedi: https://www.youtube.com/watch?v=Tor5iX8V7b0&ab_channel=GabriellaFerri-Topic<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su
questo tema ricordiamo il film del 1969 di Cecilia Mangini <i>Domani vincerò,</i>
in cui si racconta il passaggio degli zingari del Mandrione da cavallari a
pugili; i due documentari RAI del 1978 di Gianni Serra, <i>Al margine</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Essere
zingari al Mandrione</i>; le mostre <i>Crescere zingaro al Mandrione</i> e <i>Zingaro
a tre anni</i> curate da Angelina Linda Zammataro.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I tuguri, </i>“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Vie Nuove”</span>, 24 maggio 1958.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La
Poesia è del 1951 ed è pubblicata per la prima volta in "itinerari"
del 1953 e in seguito nella raccolta "Dai Diari 1943-1953. Poesia con
letteratura". Cfr. Walter Siti, a cura di, Pier Paolo Pasolini, Tutte le
opere, vol.1, collezione "I Meridiani", Arnoldo Mondadori, Milano
2003, pp. 754-755.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Bruce Chatwin,
<i>The songlines</i> (1987), trad. it. <i>le vie dei canti</i>, Adelphi,
Milano, 1988<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
L’azione di Stalker<i> Walkabout Pasolini</i> è pubblicata con il titolo <i>Stalker,
via del Mandrione</i>, nella rivista “Initiales” n°7/2016, PPP numero
monografico su Pier Paolo Pasolini, Ecole Nationale Supérieure des Beaux-Arts
de Lyon, pp. 98-99.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Per
maggiori info vedi: http://articiviche.blogspot.com/<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="line-height: 107%;">Pier Paolo Pasolini, <i>Trasumanar
e organizzar</i>, Garzanti, Milano 1971.</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Per
approfondire: https://suilettidelfiume.wordpress.com/<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La
situazione dei Rom a Roma in quegli anni è stata descritta nel libro di
Francesco Careri e Lorenzo Romito, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stalker-ON
/ Campus Rom</i>, Altrimedia edizioni, Matera 2017. Si consiglia anche la
visione del film di Fabrizio Boni e Giorgio De Finis, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">C’era una volta Savorengo Ker</i>, 2011, disponibile su https://www.iridaproduzioni.com/produzioni-video/savorengo-ker-documentario/<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I campi di
concentramento, </i>“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Vie Nuove”</span>,
24 maggio 1958.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
riferimento è al libro di Piero Brunello, <i>L'urbanistica del disprezzo: campi
rom e società italiana</i>, Manifestolibri, Roma 1996.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su
questi temi cfr: Alberto Clementi e Francesco Perego (a cura di), <i>La
metropoli spontanea. Il caso di Roma</i>, Dedalo, Bari 1983, Vezio De Lucia, <i>Se
questa è una città</i>, Editori Riuniti, Roma 1989; Franco Martinelli, <i>Roma
Nuova. Borgate Spontanee e insediamenti pubblici</i>, Angeli, Milano 1990.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su
questi temi cfr. Ludovico Quaroni, <i>Il paese dei barocchi</i>, in
"Casabella-Continuità", n.215, 1957<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Un
libro utile per comprendere le trasformazioni dell’urbanistica romana è quello
di Italo Insolera, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Roma moderna. Un
secolo di Storia urbanistica</i>, Einaudi, Torino 1962, di cui si consiglia
l’ultima versione aggiornata con Paolo Berdini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Roma moderna. Da Napoleone I al XXI secolo</i>, Einaudi, Torino 2011.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Luigi
Sommaruga, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Intervista a Pier Paolo
Pasolini</i>, “il Messaggero” 9 giugno 1973.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;"> Francesco Careri e Didier Laroque, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Problèmes de la grande dimension: Corviale,
la plus longue erreur du monde</i>, "l'Architecture d'Aujourd’hui" n°
273/1991, pp. 105-110.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>Immaginare
Corviale</i> è un progetto di Stalker/Osservatorio Nomade, curato dalla
Fondazione Adriano Olivetti per il Comune di Roma - Assessorato alle Politiche
per le Periferie, per lo Sviluppo Locale, per il Lavoro; Dipartimento XIX -
Politiche per lo Sviluppo e il Recupero delle Periferie; in collaborazione con
il Laboratorio Territoriale Corviale Roma Ovest.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
progetto è stato pubblicato in: Bartolomeo Pietromarchi e Flaminia Gennari (a
cura di), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Osservatorio Nomade. Immaginare
Corviale. Pratiche estetiche per la città contemporanea</i>, Bruno Mondadori,
Milano 2006, e in numerose riviste tra le quali “Lotus International” n°124,
“a+u” n°420 e “Domus” n°886. I materiali sono stati esposti in mostre internazionali
tra le quali la Prima Biennale di Architettura di Pechino nel 2004, la mostra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Naked City</i> ad Orleans per Archilab
2004, la mostra <i>DynamiCity</i> al NAI di Rotterdam nel 2005, la mostra <i>Spam
Arq</i> al MAC di Santiago del Cile nel 2006 e alla mostra <i>Non basta
ricordare</i> al MAXXI di Roma nel 2013.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, Scritti Corsari, Garzanti, Milano, 1977, p.24.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
Laboratorio è composto da Sara Braschi, Giovanni Caudo, Francesco Careri,
Fabrizio Finucci, Maria Rocco e Sofia Sebastianelli. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
progetto prevede la realizzazione di 103 alloggi laddove oggi vivono 135
famiglie. Il Dipartimento Politiche Abitative del Comune di Roma, a seguito del
Bando Speciale del 2016 riservato ai residenti del Piano Libero, ha approvato
l'elenco dei nuclei ammessi all'assegnazione (su 135 famiglie, 73 domande
pervenute di cui 47 ammesse e 26 non accolte). È inoltre ancora in vigore la
sanatoria approvata dalla Regione Lazio con la legge 27/2006.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, <i>Profezia</i>, in <i>Poesia in forma di rosa</i>, Garzanti,
Milano 1964, poi in <i>Alì dagli occhi azzurri </i>(1965)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Sul
tema delle rovine e degli stranieri e della rifondazione di Roma attraverso
l’ospitalità, si ricordano i progetti di Stalker: <i>Tra le Rovine del
Contemporaneo</i> elaborato in occasione della residenza artistica Studio Roma,
presso l’Istituto Svizzero a Roma nel 2016; e il progetto di Stalker e
NoWorking <i>Xeneide – il dono dell’Altro. Miti, Pratiche, poetiche
dell’ospitalità</i> del 2017. Cfr: Lorenzo Romito, <i>Walking out of
Contemporary</i>, in Miodrag Mitrasinovic (Ed.) <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Concurrent Urbanities: Designing
infrastructures of Inclusion, Routledge, 2015.</span></span></p>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Cfr. Irene Di Noto e Giorgio De
Finis, <i>R/home. </i></span><i>Diritto all’abitare dovere capitale</i>,
Bordeaux Edizioni, Roma 2018.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, Vie Nuove n° 17 del 29 aprile 1965.<b><o:p></o:p></b></span></p>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Cfr. Laboratorio
CIRCO<i>, CIRCO. Un immaginario di città ospitale, Bordeaux Edizioni, Roma 2021.
</i>Il Laboratorio nasce in seno al Dipartimento di Architettura di Roma tre e
vi partecipano insieme a chi scrive Fabrizio Finucci, Chiara Luchetti, Alberto
Marzo, Sara Monaco, Enrico Perini, Serena Olcuire e Maria Rocco.
(https://laboratoriocirco.wordpress.com/)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Si
tratta della partecipazione al Bando PINQuA sulla Qualità dell’Abitare del
Ministero delle Infrastrutture, rivolto ai comuni italiani, a cui
l’Amministrazione Capitolina guidata dalla Sindaca Raggi, ha deciso di
rispondere in modo innovativo, ottenendo un finanziamento, interamente
pubblico, di undici milioni di euro. Il progetto è stato sottoscritto dagli
occupanti e da un notevole numero di attori istituzionali tra cui tre
ministeri, tre università, i tre livelli delle amministrazioni regionali,
comunali e municipali, e da quindici associazioni locali interessate a prendere
parte al processo.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/abita%20qui%20pasolini/abita%20ancora%20qui%20pasolini%20def.docx#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Cfr. Roma
Capitale, Delibera Giunta Capitolina, DGC-43-2021, CUP n. J83D21000030001,
Allegato A - Relazione</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div></div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-36712896568626550082023-03-13T10:55:00.005+01:002023-03-13T10:55:57.299+01:00Noi siamo qui. Con Dada a Saint-Julien-le-Pauvre (1921-2021)<span style="font-size: xx-small;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.teatrodellorsa.com/wp-content/uploads/2022/01/2.-Passeggiata-dadaista-1024x682.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="213" src="https://www.teatrodellorsa.com/wp-content/uploads/2022/01/2.-Passeggiata-dadaista-1024x682.jpg" width="320" /></a></div></span><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Articolo pubblicato in:</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Paolo Bolpagni</span><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> (ed), Pianeta città,</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Fondazione Centro Ragghianti, Lucca </span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">2021, pp.
69-84, ed in seguito in: </span><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">O primero paso inoperante de DADA / El primer paso
inoperante de DADA / DADA’s first inoperative step, </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">in Monserrat Pis Marcos (ed.), <i>Caminos Creativos: propuesta de una metodologia de relaciòn entre arte
y desplazamieneto, </i>Xunta de Galicia, Santiago de Compostela, 2022, pp. 124
– 141 e 295 – 300,</span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><div><span style="font-size: xx-small;"><i style="text-align: right;"><br /></i></span></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span style="font-size: xx-small;"><i style="text-align: right;"><br /></i></span></div><div><span style="font-size: xx-small;"><i style="text-align: right;"><br /></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><i style="text-align: right;">È possibile immaginare un’estetica che non si impegni,</i><br /><i style="text-align: right;">che si rimuova dalla Storia e anche dal Mercato?</i><br /><i style="text-align: right;">O che almeno tenda in quella direzione?</i><br /><i style="text-align: right;">Che vuol rimpiazzare la rappresentazione con la presenza?</i></span></div><div><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: x-small; text-align: right;">(Hakim Bay, </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: x-small; text-align: right;">T.A.Z. Temporary Autonomous Zones</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: x-small; text-align: right;">,
1985, Milano 1993, p.46.)</span><div><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Il 14 aprile scorso era mercoledì ed ero in giro per Roma
con il mio corso itinerante di Arti Civiche. Avevo appena finito di raccontare
della prima visita-escursione di Dada, che da sotto il Tevere sbucano due
signori con in mano il libro di Georges Hugnet, </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">L'avventura Dada<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></b></span></span></a></i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">
e due immagini fotocopiate: la famosa foto di Dada nel giardino della chiesa e
il volantino di apertura della </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Grande Saison Dada<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[2]</span></b></span></span></a></i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">.
Non credo che molti altri al mondo abbiano celebrato questo centenario, ma per
alcuni il 14 aprile è un giorno importante. È la data della prima azione urbana
di Dada, la “visita-escursione” alla Chiesa di Saint-Julien-Le-Pauvre compiuta a
Parigi nel 1921. Ne avevo già scritto in passato, ma l’avvicinarsi del
centenario di quell’azione e dell’inaugurazione di questa mostra sono stati un
invito per approfondire, aggiornare e soprattutto cercare di capire perché sento
che quella visita non abbia ancora perso la sua forza propulsiva.<span><a name='more'></a></span></span></div><div><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxhe9oJJ3crGCsYR46_tGcTMzsGQ64uUiG_hjjdMR1z6UanHW72U0ukYFbQEmoBJ_xGuIqHGJKlpTGnaLcp_ywDfYvYaKMlFRw6zvArxuGse7jT4ZZ5D3TzumecvNCo5qtNoa7uOERT3xqIqPBZcPazHAQZfN8WyjeGvK0Pqt8R1oU8cDwjGsGSInc/s646/2%20grande%20saison%20dada%20litterature.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="646" data-original-width="411" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxhe9oJJ3crGCsYR46_tGcTMzsGQ64uUiG_hjjdMR1z6UanHW72U0ukYFbQEmoBJ_xGuIqHGJKlpTGnaLcp_ywDfYvYaKMlFRw6zvArxuGse7jT4ZZ5D3TzumecvNCo5qtNoa7uOERT3xqIqPBZcPazHAQZfN8WyjeGvK0Pqt8R1oU8cDwjGsGSInc/w163-h256/2%20grande%20saison%20dada%20litterature.jpg" width="163" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b>Testimonianze<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">Ma
cominciamo dai fatti, dalle fonti e dai ricordi dei protagonisti. Giovedì 14
aprile del 1921, alle 15 del pomeriggio un gruppo di artisti, in prevalenza
poeti, convoca il pubblico nel centro di Parigi per visitare, "<a name="_Hlk72253809">una chiesa abbandonata, poco e mal conosciuta, circondata
all'epoca da una sorta di <i>terrain vague </i>cinto da palizzate" racconta
Georges Hugnet,<span class="MsoFootnoteReference"> </span></a><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[3]</span><!--[endif]--></a> una “discarica in cui i vicini
buttavano la spazzatura” testimonia Soupault. <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
I dadaisti non puntano alla chiesa - non vi entrano infatti come invece avrebbe
voluto Benjamin Peret<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
- ma si accontentano di rimanere nel <i>terrain vague</i>, nel<i> terreno
incolto </i>come si direbbe in italiano con più precisione ma meno vaghezza e poesia
del francese. L’operazione infatti non vuole essere una manifestazione
anticlericale - e sappiamo che Picabia era molto preoccupato di questo aspetto<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
- perché non si vuole creare alcuna ambiguità con un’azione di tipo politico. L’azione
deve essere dichiaratamente artistica. E infatti nel comunicato stampa
pubblicato da "Comœdia" e titolato <i>Bisogna fucilare i dadaisti?</i>
si dice<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 56.65pt; margin-top: 0cm;">"Oggi alle 15 nel giardino della chiesa di
Saint-Julien-le Pauvre (Metro: Saint-Michel) Dada inaugura una serie di <i>escursioni</i>
a Parigi, invita gratuitamente amici e nemici a visitare le <i>dépendances</i>
della chiesa. Sembrerebbe infatti che si possa trovare ancora qualcosa da
scoprire nel giardino, seppure già tanto amato dai turisti. Non si tratta di
una manifestazione anticlericale, come saremmo tentati di credere, ma piuttosto
di una nuova interpretazione della natura applicata questa volta non all'arte,
ma alla vita".<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Il 3 aprile un gruppo di dadaisti aveva fatto un sopralluogo
e immaginato di parlare dalle finestre di un palazzo o di rimanere semplicemente
in silenzio e di camminare qui e là guardandosi in cagnesco fino ad esasperare
il pubblico “nemico”.<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></a></span> Ma
sembra che non ci sia stata molta preparazione e in più c’era una pioggia
torrenziale, cosi si è cominciato a improvvisare delle performance individuali deliberatamente
<i>non-sense</i>. Mentre a Boulevard Saint Michel si distribuisce il volantino
di invito e intorno alla chiesa si cerca di far scendere le persone in strada, André
Breton e Tristan Tzara prendono la parola con discorsi provocatori.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Raymond Duncan augura che tutti i dadaisti si candidino alle prossime elezioni;
Georges Ribemont-Dessaignes fingendosi guida turistica si ferma davanti a
sculture e monumenti del giardino per leggere definizioni scelte a caso da un
dizionario Larousse;<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></a></span> Paul Elouard
alla fine delle azioni distribuisce al pubblico delle buste a sorpresa
contenenti frasi, ritratti, biglietti da visita, pezzi di tessuto, paesaggi,
disegni osceni, banconote da cinque franchi modificate con simboli erotici.<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></a></span>
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Un mese dopo, nel maggio del 1921, in <i>Enfer Artificiel,</i>
Breton descrive a caldo la situazione<i>:</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 56.65pt; margin-top: 0cm;">“Abbiamo immaginato di guidare il nostro pubblico
verso luoghi in cui potevamo mantenere la loro attenzione meglio che in un
teatro, perché il fatto stesso di venirci comportava una certa benevolenza da
parte loro. Le visite, di cui Saint-Julien-le-Pauvre è stata la prima di una
serie, non avevano assolutamente altro pretesto. Un manifesto scritto in gran
parte da me e letto ad alta voce sul sagrato della chiesa, diceva tra l'altro:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 56.65pt; margin-top: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Esiste
una chiesa di <a name="_Hlk72252190">Saint-Julien-le-Pauvre</a>? Da parte
nostra, non lo sappiamo. Siete voi che avete scelto questo luogo. Eppure
sappiamo abbastanza bene quello che stiamo facendo. Sappiamo abbastanza bene a
cosa vi stiamo portando. Questa non è che una riunione preparatoria. Tutto
quello che è successo fino ad ora sotto il segno di Dada è stato solo uno
spettacolo secondario. Se giudicate da questo, non potete avere un’idea dello
spettacolo che c'è lì dentro. Tra poco si alzerà il sipario su una spettacolo
fantastico e alternativo, che abbiamo preparato con la massima cura da un anno
a questa parte (…) Basta girare la testa. Siamo nel centro di Parigi. Vi
sembrerà dolce, in un giorno di piacevole pioggia primaverile (buona per il
raccolto), passeggiare lungo la Senna e vedere in noi una gioventù maliziosa
simile ai giovani romantici, che hanno dato il loro vigore al diciannovesimo
secolo. Eccolo il famoso gioiello dell'architettura gotica con le finestre a
rosoni attraversate dal cielo, con santi di metallo prezioso identici agli
apostoli Dada caduti in preda alla follia dell'Eternità. Voi siete tutti qui
con noi: che relax! Eppure avete dei debiti, una donna vi aspetta in albergo,
siete in sciopero in Inghilterra, prendete il tè al Claridge, siete nel mondo.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 56.65pt; margin-top: 0cm;">Per quanto ci abbia fatto piacere, il cattivo tempo di
quel giorno ha sventato i nostri piani. Ci ha impedito di mettere in atto molte
delle nostre idee, tra cui un'asta di astrazioni che avrebbe potuto essere
sensazionale. Uno o duecento spettatori erano accalcati lì, silenziosi sotto i
loro ombrelli, al punto che ci chiedevamo se Dada fosse pronto a scomparire,
seguendo un famoso assioma spesso invocato: "Un uomo di successo, o
semplicemente uno che non viene più attaccato, è un uomo morto".<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><i><o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal">Non ci sono nemici nel pubblico, questa è la prima amara
constatazione di Breton. Malgrado le provocazioni, Dada non scandalizza più,
forse Dada è già morto. E ci sono anche poche persone, molte meno di quante erano
attese. Ma soprattutto piove ininterrottamente per un’ora e mezzo. Nei racconti
dei testimoni il tutto è sempre descritto come un grosso fallimento. Georges
Hugnet ne parla come un "assurdo rendez-vous che fingeva di essere una
visita guidata istruttiva”. Hans Richter
dice che "pioveva e non venne nessuno. L'idea di altre imprese simili fu
abbandonata". André Breton che attirarono "cento o duecento
spettatori". Dalla fotografie si vede un piccolo ma nutrito gruppo di
persone, più o meno una cinquantina, ben vestite che ride e cerca di coprirsi
dalla pioggia con ombrelli e cappelli. I dadaisti, finito l’evento si ritirano
in un vicino caffè per tirarne le conclusioni. La delusione è evidente. Si dà
colpa all’improvvisazione, alla poca preparazione, a un riparatore di
porcellane chiamato Joliboit e un venditore di noccioline che avrebbero dovuto
comporre un'"orchestra" ma che non si sono presentati. Breton che aveva
voluto un evento minaccioso e sovversivo dice che sono caduti in un vicolo
cieco, perché il pubblico ormai non si scandalizza più e fa il gioco di Dada. In
un’intervista del 1952, ritorna sull’evento:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 56.65pt; margin-top: 0cm;"><i>"Il principio delle manifestazioni Dada non è
abbandonato. Si decide che il loro svolgimento sarà diverso. Allo scopo sono
previste una serie di visite-escursioni a Parigi, scelte con criteri assai
gratuiti. (…) Di fatto, l'applicazione di questo nuovo programma è appena
abbozzata. La riunione nel giardinetto di Saint-Julien-le-Pauvre ha
effettivamente luogo ma è ostacolata dalla pioggia dirotta e, più ancora, dalla
penosa nullità dei discorsi che vi si pronunciano su un tono deliberatamente
provocatorio. Non basta essere passati dalle sale di spettacolo all'aria aperta
per farla finita con le riciclature Dada."<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[14]</span></b></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal">La visita inaugurava una serie di azioni, la <i>Grande
Saison Dada</i>, che per il gruppo di <i>Littérature</i>, guidato da Breton,
Aragon e Péret, avrebbero dovuto essere di rottura con le azioni importate a
Parigi dal Cabaret Voltaire di Zurigo, portate avanti soprattutto da Tzara e
Picabia. Malgrado le parole di Breton il passaggio “dalle sale di spettacolo
all'aria aperta" è invece un passaggio storico fondamentale. Uscendo dal
teatro e dai cabaret, Dada fa un primo passo <i>fuori</i> dallo spettacolo, e
forse già <i>contro</i> lo spettacolo. È un passo incerto, probabilmente ancora
non del tutto consapevole che è la stessa separazione tra artisti e pubblico ad
essere il problema.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[15]</span></span></span></a></p><p class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDDuP6VOkW7IUJrYyCOiBwIPDGVHNb36q-F7tIQFtH2SgsTw2ABGaRxjFhDdKkWq2Uql0PFm-x42Y1d54hhgUnnNjGL-wv27OfTOZMxVBFjSAigdlKPFs8_BJIvjR3MzEhzczMl2Fqi08RYFlRr6JztxBlwE5syU6DyKMbcwsLlqHAxbJKZrruIgVu/s287/3%20foto%20di%20gruppo%20con%20sfondo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; font-size: 11pt; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="287" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDDuP6VOkW7IUJrYyCOiBwIPDGVHNb36q-F7tIQFtH2SgsTw2ABGaRxjFhDdKkWq2Uql0PFm-x42Y1d54hhgUnnNjGL-wv27OfTOZMxVBFjSAigdlKPFs8_BJIvjR3MzEhzczMl2Fqi08RYFlRr6JztxBlwE5syU6DyKMbcwsLlqHAxbJKZrruIgVu/w320-h196/3%20foto%20di%20gruppo%20con%20sfondo.jpg" width="320" /></a><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p><b style="font-size: 11pt;">Le
fotografie</b></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFPUOwq5FHetRapCJyGau60E4zIYdkOrqUO_DbBGUOnc3I-UHcOkTgWmvk6xYwFST5E6QQXlUZN813KLx0EpkeXezG6XPmAKMNNebstPxYHhJswHG4QTWJQ4VqlE-JLsraxUqEc0xpVu4QPm8WEGqrbpU4NJiap6KD0gheMcg9DEPWZ0aa6uWuX6uh/s775/5%20foto%20con%20tristan%20tzara%20bassa%20def.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="698" data-original-width="775" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFPUOwq5FHetRapCJyGau60E4zIYdkOrqUO_DbBGUOnc3I-UHcOkTgWmvk6xYwFST5E6QQXlUZN813KLx0EpkeXezG6XPmAKMNNebstPxYHhJswHG4QTWJQ4VqlE-JLsraxUqEc0xpVu4QPm8WEGqrbpU4NJiap6KD0gheMcg9DEPWZ0aa6uWuX6uh/s320/5%20foto%20con%20tristan%20tzara%20bassa%20def.jpg" width="320" /></a>Della visita
esiste una buona documentazione fotografica, si conoscono almeno quattro scatti,
un fatto che non doveva essere scontato per l’epoca e che fa comprendere come
l’azione sia stata organizzata con molta cura.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>
I dadaisti avevano chiamato un fotografo, rimasto anonimo, probabilmente con un
ingombrante cavalletto, e forse le foto sono state scattate solo nei momenti in
cui la pioggia aveva dato un po’ di tregua. Ci sono due foto in cui gli artisti
sono mescolati con il pubblico. La prima ritrae tutti in posa di fronte al lato
della chiesa, gli uomini con i cappelli e le donne con gli ombrelli aperti, e probabilmente
è quella che dà inizio all’evento. La seconda è più ravvicinata, gli artisti
sono in prima fila mentre Tristan Tzara legge il suo discorso. <o:p></o:p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFPUOwq5FHetRapCJyGau60E4zIYdkOrqUO_DbBGUOnc3I-UHcOkTgWmvk6xYwFST5E6QQXlUZN813KLx0EpkeXezG6XPmAKMNNebstPxYHhJswHG4QTWJQ4VqlE-JLsraxUqEc0xpVu4QPm8WEGqrbpU4NJiap6KD0gheMcg9DEPWZ0aa6uWuX6uh/s775/5%20foto%20con%20tristan%20tzara%20bassa%20def.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="698" data-original-width="775" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFPUOwq5FHetRapCJyGau60E4zIYdkOrqUO_DbBGUOnc3I-UHcOkTgWmvk6xYwFST5E6QQXlUZN813KLx0EpkeXezG6XPmAKMNNebstPxYHhJswHG4QTWJQ4VqlE-JLsraxUqEc0xpVu4QPm8WEGqrbpU4NJiap6KD0gheMcg9DEPWZ0aa6uWuX6uh/s320/5%20foto%20con%20tristan%20tzara%20bassa%20def.jpg" width="320" /></a></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">Nella foto
più famosa della visita invece ci sono solo gli artisti senza pubblico. Un
gruppo di soli uomini in posa e con cappello, interpretabile forse come parodia
della foto di gruppo dei futuristi del 1905. Sono in piedi su uno sfondo vago,
con i piedi tra le erbacce e la testa nella nebbia. Potrebbero essere ovunque. Ma
in un altro scatto della stessa scena, preso con una diversa esposizione, dietro
il gruppo appare la cattedrale di Notre Dame sull’altro lato della Senna.
Sembra quasi la foto ricordo di un gruppo di turisti a Parigi. Nella
comunicazione ufficiale sono quindi spariti la città, la cattedrale, il
pubblico e le performance individuali: siamo un gruppo di artisti senza pubblico,
siamo tutti uomini, non siamo turisti, non stiamo fcendo performance, non
stiamo facendo niente, siamo in uno spazio fuori dallo spazio e dal tempo,
siamo in un <i>terrain vague</i>, siamo qui.<o:p></o:p></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">La chiesetta di Saint-Julien-le-Pauvre si trova
effettivamente in una posizione molto centrale e questo era stato probabilmente
il principale motivo della sua scelta. Era “nascosta nel cuore della città”,</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[17]</span></span></span></a><span style="font-size: 11pt;">
ed era una delle più antiche architetture medioevali minori, sopravvissute alle
demolizioni di Haussmann. Nella pianta del </span><i style="font-size: 11pt;">Nouveau Paris Monumental. </i><i style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">Itinéraire
pratique de l’étranger </span>dans Paris</i><span style="font-size: 11pt;"> stampata da Leconte nel 1920, è
disegnata in assonometria come gli altri monumenti più importanti. Ma
l’interesse per i dadaisti non era quello di svelare la chiesa, piuttosto di
entrare nelle sue </span><i style="font-size: 11pt;">dépendances</i><span style="font-size: 11pt;">, ossia nelle sue </span><i style="font-size: 11pt;">pertinenze</i><span style="font-size: 11pt;">, o
meglio in quella “sorta di </span><i style="font-size: 11pt;">terrain vague</i><span style="font-size: 11pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9QRLQOmD94sYl3VsSOAOBInoLcBUVWNkP9TajYn9bG4G5R_AVNz24VcgxbwtAaUcEPbXTlP4Fs3gxRzmneX9h9UiMaG0zGAJAFeQBntgFR8g883yTOuYgZMxDJJt04OytqIX8RiMTCHCD8oqoti9CLvXagrlm_KpDcLE8JoX5lK2odmslyaYYcs1o/s564/4%20foto%20di%20gruppo%20con%20chiesa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="564" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9QRLQOmD94sYl3VsSOAOBInoLcBUVWNkP9TajYn9bG4G5R_AVNz24VcgxbwtAaUcEPbXTlP4Fs3gxRzmneX9h9UiMaG0zGAJAFeQBntgFR8g883yTOuYgZMxDJJt04OytqIX8RiMTCHCD8oqoti9CLvXagrlm_KpDcLE8JoX5lK2odmslyaYYcs1o/s320/4%20foto%20di%20gruppo%20con%20chiesa.jpg" width="320" /></a></div> cinto da palizzate" descritto
da Hugnet. I dadaisti avevano fatto un sopralluogo ed è difficile immaginare che
Dada avesse chiesto un permesso per entrare anche perché era abbandonata.
Dobbiamo quindi supporre che i dadaisti sapessero come entrare, che ci fosse un
buco nella rete, che le palizzate fossero facili da scavalcare o che abbiano
aperto un cancello solitamente chiuso. È insomma molto probabile che </span><i style="font-size: 11pt;">lo
spazio sia stato</i><span style="font-size: 11pt;"> </span><i style="font-size: 11pt;">forzato</i><span style="font-size: 11pt;"> programmaticamente, poeticamente e
materialmente. Che si sia trattato di una incursione artistica che ha forzato i
significati di quello spazio e che per farlo ne abbia forzato anche i limiti
fisici. Ma su questo, come si diceva, non abbiamo fonti storiche. Forse cento
anni fa entrare in una proprietà privata senza chiedere il permesso non era
ancora un tabù, forse gli spazi abbandonati erano considerati a tutti gli
effetti spazi pubblici, forse per il pubblico questo non consisteva in una
grande effrazione, sta di fatto che il </span><i style="font-size: 11pt;">come entrare</i><span style="font-size: 11pt;"> in quel cortile era
un aspetto che non valeva la pena ricordare.</span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwjMz2TffT7dDLP0et-r34QO78nng8fktJ003_JMeSk8-yhJw9oaak3GnrXvGm1-jR6xBqb0xK7JA2cgjG67_R4tZKZF8LZbIHdCQV7CEUzrs8YRYEEUSD3P3ifBwgCCkETZ1pDYwL1tAWq8qGL7AHMlVeexk_SCCTTWdmSYj2ms00e2cD3s0mvikY/s800/7%20volantino%20dada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="651" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwjMz2TffT7dDLP0et-r34QO78nng8fktJ003_JMeSk8-yhJw9oaak3GnrXvGm1-jR6xBqb0xK7JA2cgjG67_R4tZKZF8LZbIHdCQV7CEUzrs8YRYEEUSD3P3ifBwgCCkETZ1pDYwL1tAWq8qGL7AHMlVeexk_SCCTTWdmSYj2ms00e2cD3s0mvikY/s320/7%20volantino%20dada.jpg" width="260" /></a></div><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">L’Invito<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Oltre al comunicato stampa l’operazione è annunciata con un
volantino di invito che viene pubblicato su diversi giornali e distribuito ai
passanti<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>. È
composto con una stupenda grafica dadaista, scritte ironiche e false pubblicità
ritagliate e inserite a collage, tipo “Dovresti tagliarti il naso come i
capelli”, “Lavati i seni come i guanti”, “La pulizia è il lusso dei poveri, siate
sporchi”, “Grazie per il fucile”, “Distribuzione di calze di seta a 5,85”. E
poi alcune scritte sottosopra “in alto l’alto” e “in basso il basso”, “gare di
corsa pedestre nel giardino”. Per leggere il foglio bisogna girarlo in diverse
inclinazioni, è un oggetto che provoca interazione. Del volantino esistono
alcune prove, una a mano, con la scritta in alto “per Tristan Tzara” da cui si
comprende che Tzara non faceva parte del gruppo di <i>Littérature</i> guidato
da Breton che ha preparato l’evento. L’altro è una prova tipografica delle sole
scritte blu.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Il volantino è firmato da un gruppo che non è esattamente
quello della foto. Si direbbe anzi che la lista di chi avrebbe dovuto condurre l’operazione
sia volontariamente inesatta, tra loro figurano diversi assenti: Picabia che
era ancora malato e non aveva intenzione di prendere parte all’operazione, Jean
Arp che in quel momento si trovava in Svizzera, Jean Hussar che era uno
sconosciuto redattore del quotidiano <i>l’Orient</i>, ma soprattutto
l’attenzione va su Gabrielle Buffet. È l’unica donna che compare ufficialmente in
tutta la vicenda, è la prima firma del volantino, ma sappiamo che in quel
momento si trovava in America. A quell’epoca era la moglie di Picabia, e forse
il suo inserimento è una provocazione al marito da parte del gruppo di <i>Littérature</i>.
Era una donna molto attiva nelle avanguardie letterarie, pittoriche e anche
musicali ed è scomparsa a centoquattro anni nel 1985. Era stata molto amica di
Apollinaire, di cui era testimone di nozze insieme a Picasso, e già prima di
Dada era stata definita un <i>cervello erotico</i> fondamentale per le svolte
artistiche di Picabia e di Duchamp, di cui aveva scritto come gruppo <i>pre-Dada</i>.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMhVy_kxlXmE6klrlaRG21jyFnfq7GRzlLYUmHi4zw9SzBuUgH0MhK5UkUjovqJ49sayoIH9b8lpJwpa8TBrtMkeTsfIvRhIfbGnzMNhB_bQKtOtWUir80z2rmdv_Pc29G_mTVmnF1A9663ht0KXMx57cX_Ku_Sef5ZEuJdAy7DNTr8pxtNig8tCHc/s2622/8%20prova%20volantino%20tipografica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2622" data-original-width="1975" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMhVy_kxlXmE6klrlaRG21jyFnfq7GRzlLYUmHi4zw9SzBuUgH0MhK5UkUjovqJ49sayoIH9b8lpJwpa8TBrtMkeTsfIvRhIfbGnzMNhB_bQKtOtWUir80z2rmdv_Pc29G_mTVmnF1A9663ht0KXMx57cX_Ku_Sef5ZEuJdAy7DNTr8pxtNig8tCHc/s320/8%20prova%20volantino%20tipografica.jpg" width="241" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Al centro del foglio c’è un breve testo programmatico con una
prima lista di luoghi:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 56.65pt; margin-top: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">“I dadaisti di passaggio a Parigi, volendo rimediare
all'incompetenza delle guide e di sospetti ciceroni, hanno deciso di
intraprendere una serie di visite in dei luoghi scelti, in particolare a quelli
che non hanno veramente nessuna ragione di esistere. È a torto che si insiste
sul pittoresco (Lycée Janson de Sailly), l'interesse storico (Mont Blanc) e il
valore sentimentale (la Morgue). La partita non è ancora persa, ma bisogna
agire in fretta. Partecipare a questa prima visita è rendere conto del
progresso umano, delle distruzioni possibili e della necessità di perseguire
nella nostra azione che voi cercherete di incoraggiare con tutti i mezzi."<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">I dadaisti
si autodefiniscono <i>di passaggio</i>, non parigini seppure molti tra loro lo
siano, ma stranieri in quanto movimento transnazionale. Parigi è solo uno dei
teatri della loro azione, il loro agire è planetario. Sono qui perché vogliono affermare
qualcosa sulla città, sul consumo turistico, sulle distruzioni e sul progresso.
È un dirottamento volto a distogliere lo sguardo dai monumenti per mostrare il
banale, a ragionare su quella <i>vertigine del moderno</i> che troveremo nei
romanzi surrealisti,<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[20]</span></span><!--[endif]--></a></span> ad
attaccare quella <i>società dello spettacolo</i> che sarà poi descritta dai
situazionisti: non siamo venuti qui a vedere la chiesetta, né la cattedrale di
Notre Dame, siamo qui per mostrarvi i “luoghi che non hanno veramente nessuna
ragione di esistere”. E poi ci sono tre luoghi, citati come monumenti turistici
universalmente noti come pittoreschi, storici e sentimentali, ma che sono invece
simbolicamente importanti per i dadaisti. Il primo è il <i>Lycée Janson de
Sailly</i>, un rinomato liceo borghese la cui facciata su rue de La Pompe è
decorata con ventiquattro busti tra cui Victor Hugo, Alphonse de Lamartine e
Blaise Pascal. Durante la Prima guerra mondiale il liceo era stato trasformato
in ospedale con dormitori e sale operatorie. Forse nel 1921 era ancora un
ospedale in servizio per l’influenza spagnola appena terminata? Il secondo
luogo citato è <i>Mont Blanc</i>, il monte di confine con l’Italia, ma siccome
stiamo parlando di Parigi, è più probabile che si riferisca a Rue du Mont-Blanc
Chaussée d’Antin, la prima strada parigina dove era cominciato il processo di
igienizzazione. Come infatti appunta Walter Benjamin, nel 1802 vi avevano
costruito il primo marciapiede con un’altezza di 8-10 cm e si era iniziato a
sopprimere i rigagnoli nell’asse delle strade. Che la critica sia ancora una volta
all’urbanistica di Haussmann? Oppure alla decisione di Pujoulx di cambiare i
nomi delle strade con nomi di città e di regioni francesi “per offrire ai
viaggiatori una conoscenza della Francia a partire da Parigi e viceversa”?<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[21]</span></span><!--[endif]--></a></span>
Il terzo luogo citato è infine <i>La Morgue</i>, il deposito di cadaveri dove
si svolgeva il riconoscimento delle salme e che dal 1864 era stato trasferito
sulla punta dell’Île de la Cité, proprio dietro a Notre Dame. La Morgue
aveva svolto un importante ruolo nello sviluppo delle scienze mediche, perché i
corpi trovati nella Senna, se non venivano riconosciuti entro quattro giorni,
venivano dissezionati pubblicamente dagli studenti di medicina, e poi
seppelliti.<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[22]</span></span><!--[endif]--></a></span> Era
anche questo un luogo in relazione con la pandemia che due anni prima aveva
dato la morte, a soli trentotto anni, ad Apollinaire?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxSOtFAflaPjDpSyrbg5kBOz17FlEkYe6erufYPzbzVDgn2apSD0J_MCHQ-0jM6e8Q462VtoKmaBgS6RZQGedDClWVBX9DAbP6PA1B-z2PEtjMZDQkFG_21CAi6MGHVcQe-SFe4KjS57kW7gIITO_ekgOc72KxJOUVuQ3x6UWaw32tHLnXEXBxDFcv/s538/9%20prova%20volantino%20a%20mano.tif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="538" data-original-width="366" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxSOtFAflaPjDpSyrbg5kBOz17FlEkYe6erufYPzbzVDgn2apSD0J_MCHQ-0jM6e8Q462VtoKmaBgS6RZQGedDClWVBX9DAbP6PA1B-z2PEtjMZDQkFG_21CAi6MGHVcQe-SFe4KjS57kW7gIITO_ekgOc72KxJOUVuQ3x6UWaw32tHLnXEXBxDFcv/s320/9%20prova%20volantino%20a%20mano.tif" width="218" /></a></span>C’è poi nel
volantino un’altra lista di luoghi. È l’annuncio delle prossime escursioni nei <i>luoghi
che non hanno veramente nessuna ragione di esistere</i>, e che sappiamo che
inseguito non saranno compiute: “Prochaine visites: Musèe du Louvre,
Buttes-Chaumont, Gare Saint-Lazare, Mont du Petit Cadenas, Canal de l'Ourcq,
etc.” Il <i>Louvre</i> sicuramente era ritenuto un cimitero di opere morte, la <i>Gare
Saint Lazare</i> era forse ancora una provocazione antifuturista, il <i>Canal
de l'Ourcq</i> era un nuovo canale della zona industriale nord, il <i>Mont du
Petit Cadenas</i> un attrazione naturale nei pressi Versailles, mentre sul
Buttes-Chaumont c’è da dire di più in quanto diventerà un luogo fondamentale
per la nascita della <i>psicogeografia</i>. È un grande parco romantico con
cascate e falsi monumenti in rovina, e viene descritto a fondo nel romanzo del
1926 di Louis Aragon <i>Le Paysan de Paris</i>, dove un contadino arriva nella
capitale e si trova alle prese con la <i>vertigine
del moderno</i>. Il libro è una specie di guida del <i>meraviglioso quotidiano</i>
che vive alle spalle della nuova Parigi moderna: luoghi inediti e frammenti di
vita che si svolgono fuori dagli itinerari turistici, in un’atmosfera già
decisamente surreale. Durante una deambulazione notturna, il Parco del
Buttes-Chaumont è definito da Aragon come il luogo "dove si è annidato
l'inconscio della città".<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a>
È la prima volta che si afferma che la città ha un inconscio, che ha zone che
scappano al progetto degli urbanisti, che si sviluppano spontaneamente e che si
sottraggono al tempo e alla storia della città borghese. Se esiste in città
esiste una zona oscura, come l’inconscio della nostra mente che viene indagata
dalla recente scienza della psicanalisi, possiamo allora indagarla attraverso una
nuova scienza, la <i>psychogeographie</i>, perdendosi tra i suoi meandri
attraverso <i>la dérive </i>e rappresentarla con le<i> mappe influenzali. </i>Queste
ultime sono in realtà tutte parole create dai Lettristi all’inizio degli anni
Cinquanta, ma si deve dire che anche Breton era consapevole dell’importanza del
perdersi e ragionava sulla possibilità di disegnare mappe sulla base dei
sentimenti e dove i posti che amiamo frequentare sono colorati in bianco,
quelli che vogliamo evitare in nero, mentre il resto, di colore grigio erano le
zone in cui si alternano sensazioni di attrazione e repulsione. Queste
sensazioni rispetto ad alcuni ambienti potevano essere percepite per esempio<span class="MsoCommentReference"><span style="line-height: 107%;"> </span></span>percorrendo
una strada abituale in cui "se prestiamo un minimo di attenzione, potremmo
riconoscervi zone di benessere e di malessere che si alternano, e di cui
potremmo arrivare a stabilire le rispettive lunghezze". <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Esiste dunque un legame tra la visita al <i>terrain vague </i>di
Saint-Julien-le-Pauvre, la scoperta surrealista dell’inconscio della città e il
lungo filo rosso che attraverserà tutto il secolo. La visita di Dada porta già
in grembo la “situazione”.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[25]</span></span></span></a></span></div><div><span style="font-size: xx-small;"><br /><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc6CufoYbvk7FEOeakZCofBvhbDbsG7NQd3pKb4IdzyQdPugFO1HiKjgYLemNIHPtUWtrvfCm30nlvFmoRU-oMdaqJW6IjtogFXPm4KivrAyG3MYoJiN1qGuYgtilp6yV8vohtWnBlxEHYrhDyP3cuTqHYzH24Pd60Jm8qylrShMH3bXodZUWAWN2W/s3269/10%20dada%20theodore%20frankael.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3269" data-original-width="1668" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc6CufoYbvk7FEOeakZCofBvhbDbsG7NQd3pKb4IdzyQdPugFO1HiKjgYLemNIHPtUWtrvfCm30nlvFmoRU-oMdaqJW6IjtogFXPm4KivrAyG3MYoJiN1qGuYgtilp6yV8vohtWnBlxEHYrhDyP3cuTqHYzH24Pd60Jm8qylrShMH3bXodZUWAWN2W/s320/10%20dada%20theodore%20frankael.jpg" width="163" /></a></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: xx-small;">La noia</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: xx-small;">Tornando alla visita, sembra che sia finita dopo un’ora e
mezza e che sia stata piuttosto <i>noiosa</i>: "La folla già diradata,
bagnata dalla pioggia e annoiata dai discorsi, tornò a casa".<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Neanche un mese dopo, l’11 maggio, Francis Picabia aveva deciso di chiudere con
Dada, proprio per la noia. In una dichiarazione dal titolo "M. Picabia si
separa dai Dada", scrive: <i>“tutto è noioso, non è vero? Le foglie che
cadono sono noiose, le foglie che crescono sono noiose, il caldo è noioso, il
freddo è noioso. Gli orologi che non suonano sono noiosi, quelli che suonano
sono noiosi. Avere un telefono è noioso, non avere un telefono è noioso. Le
persone che muoiono sono noiose, così come quelle che non muoiono.</i>” <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Questo aveva prodotto il 12 maggio il citato testo <i>Enfer Artificiel, </i>dove
Breton afferma che il gruppo parigino di <i>Littérature</i> aveva ben accolto
l’arrivo di Dada a Parigi perché in definitiva si stavano annoiando molto.
Sembra quindi che la noia sia stata la causa sia dell’inizio che della fine di Dada
a Parigi. Non è un caso quindi che molti studiosi si siano recentemente
concentrati sulla lettura di questa azione a partire dai ragionamenti di Walter
Benjamin sulla noia: "È questo filone pre-surrealista del Dada parigino
che Benjamin descrive nel 1929 come "<i>una misera corrente
[dell'intellighenzia europea, che] è sorta nel 1919 in Francia [e] si è nutrita
dell'umida noia dell'Europa del dopoguerra</i>". Nella mia lettura –
afferma Cheng - ha fatto di più: ha sviluppato un gusto per la noia".<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Per Haladyn “Il fallimento di questa escursione è la base del suo grande
successo: è l'esperienza della noia da parte dei visitatori, che si aspettavano
le spettacolari buffonate di Dada e invece si sono trovati faccia a faccia con
un incontro banale e senza senso con una dimenticata casa di Dio, che evidenzia
il più grande fallimento del mondo come rappresentazione utile a colmare il
divario tra sé e il mondo. (…) Il mio interesse primario nell'esaminare questa
escursione è il modo in cui incapsula l'esperienza della noia come una
questione di volontà. I visitatori si confrontavano direttamente con una
visione del quotidiano che manifestava la moderna crisi di significato, che
potevano accettare come un dato di fatto e rifiutarsi di andare oltre la noia
dell'incontro - come ha fatto la maggior parte delle persone che hanno
partecipato - o usare come un'opportunità per andare creativamente oltre i
limiti percepiti dell'esperienza.<span class="MsoFootnoteReference"> </span>(…)
In questo modo, Breton invita i visitatori a diventare <i>flâneurs</i> che,
come scrive Baudelaire,<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a>
si sentono "ovunque a casa" mentre sono lontani da casa, che
"vedono il mondo" e sono "al centro del mondo" anche se
rimangono "nascosti dal mondo" - in breve, a sperimentare le passioni
dei propri affetti come definizione della realtà del mondo in cui ci si trova.<span class="MsoFootnoteReference"> </span>Questa noia lascia così spazio alla
possibilità di un'illuminazione profana: trovare un senso (personale) nella
realtà intrinsecamente senza senso della vita quotidiana. "<i>Più che una
semplice antimistificazione", l'escursione a Saint-Julien-le-Pauvre
"implicava, attraverso la sua stessa gratuità, l'adozione di un
atteggiamento sperimentale e interrogativo nei confronti della natura degli
eventi stessi</i>."<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[30]</span></span><!--[endif]--></a></span> La
gratuità di questa escursione a Saint-Julien-le-Pauvre rappresenta il
potenziale illuminante del quotidiano come un evento senza significato
intrinseco, ma un evento perpetuo in cui il significato individuale deve essere
creato volontariamente dalle banalità e dalle noie dell'esistenza vissuta nel
mondo.”<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[31]</span></span><!--[endif]--></a></span> Non
sono sicuro che sia la noia la lente con cui si debba leggere l’azione di Dada.
Ma è indubbio che <i>l'adozione di un atteggiamento sperimentale e
interrogativo nei confronti della natura degli eventi stessi</i> sarebbe stato
un ottima chiave con trasformare positivamente la noia in quell’atteggiamento
sperimentale che consiste più semplicemente in un consapevole “esser presenti”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: xx-small;">Presente Inoperativo<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Malgrado la
noia e il fallimento dichiarato da tutti i suoi partecipanti, siamo in tanti a
considerare questa prima ed unica “visita-escursione” di Dada, come il primo
passo che fa da apripista al cammino delle avanguardie successive: la “deambulazione”
in aperta campagna organizzata dai dada-surrealisti nel 1924, le “derive
urbane” dell’Internazionale Lettrista negli anni cinquanta, le “situazioni
costruite” e l’“urbanismo unitario” dell’Internazionale Situazionista negli
anni sessanta, i progetti di città nomadi e di megastrutture ludiche degli anni
settanta, le comunità hippies, il punk, le Temporary Autonomous Zones, le
street parade, le “transurbanze” suburbane, gli squat, i centri sociali, le
attuali occupazioni abitative della città meticcia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">La critica
artistica e sociale allo spazio urbano, la sperimentazione di comportamenti
ludico-costruttivi, la realizzazione di ambienti unitari e di tempi sottratti
al sistema, cominciano da quel primo passo. Dada porta l’arte nel vivo della vita
vissuta, fuori dalla rappresentazione, nel presente della città. Pierre Restany
a proposito delle correnti artistiche del dopoguerra, evidenzia la relazione
tra urbano, riappropriazione del reale e presentazione: “Lo statuto platonico
dell’immagine non è stato veramente messo in discussione fino a quando
l’espansione della cultura urbana ci ha portato da un’arte della <i>rappresentazione</i>
a un’arte dell’appropriazione del reale, vale a dire della <i>presentazione</i>.”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ma nel nostro caso l’azione non viene solo presentata, è vissuta, ne viene
fatta esperienza dagli artisti e viene proposta l’esperienza al pubblico. Non è
un <i>ready-made</i> in cui un oggetto viene decontestualizzato e <i>presentato</i>
in un museo. A Saint-Julien-le Pauvre nasce un <i>ready made urbano</i> che
attribuisce valore estetico non ad un oggetto bensì a un luogo, e lo aziona
portando l'arte - impersonata nei corpi degli artisti Dada - in un luogo banale
della città. La presentazione di un luogo urbano avverrà d’ora in poi
attraverso la presenza significante degli artisti in <i>quel</i> luogo. Prima
della visita di Dada un artista che avesse voluto sottoporre all'attenzione del
pubblico un luogo, avrebbe dovuto spostare il luogo reale in un luogo deputato
per mezzo della rappresentazione attraverso la propria interpretazione: poteva
andare in un luogo particolare, dipingerlo e portarlo in un museo, oppure
scolpire un oggetto e installarlo in una piazza o in un parco. L'operazione di
Dada offre una nuova possibilità: andare semplicemente lì e rimanere fuori
dalla rappresentazione. In questo senso è veramente la prima di una lunga serie
di azioni urbane, artistiche e politiche, che continuano tutt’oggi come
interventi diretti di critica e di trasformazione dello spazio urbano, come
progetti di<span class="MsoCommentReference"><span style="line-height: 107%;"> </span></span>anti-arte. Azioni concepite come opere
immateriali che non producono oggetti ma esperienze, che non sono vendibili nel
mercato dell’arte e che mirano al <i>superamento della rappresentazione </i>in
favore non soltanto della <i>presentazione</i>, ma della <i>presenza stessa</i>.
Quella "nuova interpretazione della natura applicata questa volta non
all'arte, ma alla vita" annunciata nel comunicato stampa, è un rivoluzionario
appello della vita contro l'arte, del quotidiano contro l'estetico, del
presente contro il futuro.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"></p></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div><div><div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT0-Pv0RlOEBa0xjX7-x7_joGLBEcmTtpTRpmgrdWeExzyWOsynjkwj5jh3QmrbyXV2TpOt2LJGtmMKHuwBdEa8jBINILvHCJsrf5FpyHRzeJWXe6SprcDPhvPj17FXWAnmZKYOwk4kBp-nHQJqWfc0MXFsMYkb0IFhGPuGPdekkFQsca_Ps3aQOSZ/s429/12%20tattilismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="215" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT0-Pv0RlOEBa0xjX7-x7_joGLBEcmTtpTRpmgrdWeExzyWOsynjkwj5jh3QmrbyXV2TpOt2LJGtmMKHuwBdEa8jBINILvHCJsrf5FpyHRzeJWXe6SprcDPhvPj17FXWAnmZKYOwk4kBp-nHQJqWfc0MXFsMYkb0IFhGPuGPdekkFQsca_Ps3aQOSZ/s320/12%20tattilismo.jpg" width="160" /></a></span><span style="font-size: x-small; text-align: left;">"Dada è contro il futuro". Lo aveva scritto Tristan
Tzara nel manifesto del 1918, era divenuto uno slogan negli anni successivi</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn33" name="_ftnref33" style="font-size: x-small; text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[33]</span></span></span></a><span style="font-size: x-small; text-align: left;">
e lo si era riaffermato un mese prima della visita a Saint Julien le-Pauvre nel
volantino che accoglieva l’arrivo dei futuristi a Parigi nel 1921. Marinetti presentava
la sua ultima creazione, il “tattilismo”, immaginando di trovare adepti nella
nuova generazione di poeti parigini.</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn34" name="_ftnref34" style="font-size: x-small; text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[34]</span></span></span></a><span style="font-size: x-small; text-align: left;">
Ma Dada si scrolla di dosso l'ingombrante eredità dei suoi fratelli maggiori, ne
prende le distanze dai contenuti politici guerrafondai e durante la conferenza
di Marinetti, diffonde un bellissimo volantino dove afferma: "Il futurismo
è morto. Di che? Di DADA". Il gruppo parigino è lontano dai proclami
futuristi. La città dadaista è una città del banale e del quotidiano
lontanissima dalle speranze ipertecnologiche del futurismo. La visita ai luoghi
insulsi è per i dadaisti una forma concreta di dissacrazione di ogni progetto
per il futuro. L’azione si compie direttamente nella realtà banale della vita
quotidiana, attraverso la sola presenza consapevole nel presente. Rifiutare di
proiettarsi nel futuro per vivere il presente è l’abbandono di ogni idea di
progetto operativo. Dada apre la strada al progetto inoperativo.</span></div></div></div></blockquote><div><div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSURvDPSJmoWjK4mVEMozURgoaT3HxeiHcbBB-FVYGXc9WZ91_jmO6Q4ZOioKWhlcGOSPKWdnK_3SW4WE1X6CJ8iA4bfzC7rBGMBzZZBk0oAiGap2sxMibHJfukUgsWJfQVuE2Yz6WqewPT5PBXzzw9IvDxcSdr9YzuqbeasGc5rQbUZM9dNVADSyI/s2400/13%20dada%20souleve%20tout.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2400" data-original-width="1857" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSURvDPSJmoWjK4mVEMozURgoaT3HxeiHcbBB-FVYGXc9WZ91_jmO6Q4ZOioKWhlcGOSPKWdnK_3SW4WE1X6CJ8iA4bfzC7rBGMBzZZBk0oAiGap2sxMibHJfukUgsWJfQVuE2Yz6WqewPT5PBXzzw9IvDxcSdr9YzuqbeasGc5rQbUZM9dNVADSyI/s320/13%20dada%20souleve%20tout.jpg" width="248" /></a></span></div><span style="font-size: xx-small;">Nel suo proposito di
<i>superamento dell’arte</i> portato nel vivo dello spazio urbano, possiamo
leggere a questo punto un più ampio proposito di <i>superamento dell’urbanistica
e dell’architettura</i> e forse più in generale, di <i>superamento del progetto</i>
stesso. La foto di Dada presenta il gruppo in una postura inoperante, in un
vago e ozioso perder tempo, in una sorta di <i>flânerie </i>statica. Dada è lì
e si fa una foto per mostrare quello che sta facendo, cioè <i>nulla</i>… Eppure
non sono lì per caso, nei loro propositi il progetto è svelare qualcosa, il
banale <i>terrain vauge</i>, il luogo che non ha nessuna ragione di esistere,
il nulla stesso di ogni progetto possibile. Questa è sempre stata la lettura in
negativo del nichilismo di Dada. <i><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Ma forse in
quel nulla possiamo cominciare a leggere anche qualcosa in positivo e considerare
questa azione di Dada come l’inizio di un <i>progetto inoperativo</i>. Camillo
Boano, da urbanista e architetto, scrive delle potenzialità della <i>postura
inoperante</i>,<i> </i>un atteggiamento e un’attitudine capaci di neutralizzare
il potere e di renderlo inoperativo. Citando Agamben afferma che una postura
che restituisce la “potenzialità sotto forma di inoperatività e inefficacia […]
non è la distruzione ma la disattivazione della legge, rende la legge
ineseguibile”.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a> Agamben
a questo proposito cita a sua volta Benjamin: “Sull’interruzione di questo
circolo, che si svolge nell’ambito delle forme mitiche del diritto, nella
destituzione del diritto assieme a tutte le forze alle quali si appoggia, in
definitiva quindi nell’abolizione del potere dello Stato, un nuova epoca storica
è fondata”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></a>. E poi
ancora Agamben: “Mentre un potere costituente distrugge il diritto solo per
ricrearlo in una nuova forma, il potere destituente, nella misura in cui depone
una volta per tutte il diritto, può aprire veramente una nuova epoca storica”.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Alla ricerca di un progetto inoperativo urbano ed architettonico, Boano evoca quindi
una <i>voce minore,</i> atta a “contrastare la natura del progetto in quanto
operativa, pratica, patriarcale, concreta, tangibile ed orientata alla
risoluzione dei problemi. (….) Non un progetto contro-egemonico – una altra
lingua maggiore – un altro progetto storico o un rinnovato discorso umanistico
o un nuovo manifesto d’azione, piuttosto la potente voce di Bartleby che, oltre
a cessare la sua azione di scrittura, «prefer not to».<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></a>
(…) Un progetto inoperante è un superamento del progetto stesso che tocca
l’ineffabile qualità del suo di più. (…) il progetto inoperativo non si
esaurisce, rimane in potenza, una potenzialità che, invece di passare all’attualità,
rimane pura potenzialità.”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Il progetto come qui inteso non si pone su un piano temporale. “Progettare non
significa ‘gettare avanti’ nel tempo, ma piuttosto ‘pensare’ la profondità
dello spazio. Non si pone come mezzo in vista di un fine futuro, ma come
tecnica in grado di attraversare la trama del reale”.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><div><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrrEYxBO-0wFLzmMx72Gw0jA3b8vp1k_cxg2VvPPaMUfBE_qM_i9gOfRIu3RsJEHoos6VHav9ZGI2Vm26PgKtNxRX434bSptn_DVgevBxI-aU4dfnhEdmJuNkt47-jfq0rXa3p9BPrV9WKNhag7577eioi7mw02t_EBDqKySHhrlkWQrmceTejnPAB/s920/14%20Schwitters_300dpi-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="917" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrrEYxBO-0wFLzmMx72Gw0jA3b8vp1k_cxg2VvPPaMUfBE_qM_i9gOfRIu3RsJEHoos6VHav9ZGI2Vm26PgKtNxRX434bSptn_DVgevBxI-aU4dfnhEdmJuNkt47-jfq0rXa3p9BPrV9WKNhag7577eioi7mw02t_EBDqKySHhrlkWQrmceTejnPAB/s320/14%20Schwitters_300dpi-1.jpg" width="319" /></a></span></div><p></p>
<div><br /></div><div><br /></div><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> Georges Hugnet, <i>L’aventure Dada (1916-1922)</i>,<i> </i>Galerie de
l’Institut, Paris 1957.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> Il programma della <i>Grande Saison Dada</i> è stampato a febbraio
sull’altro lato dell’invito della mostra di Max Ernst e propone: «<i>Visites,
salon dada, congrès, commémorations, opéras, plébiscites, réquisitions, mises
en accusation et jugements</i>».<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> <span lang="FR">Georges Hugnet, <i>L’aventure Dada (1916-1922)</i>,<i> </i>Galerie de
l’Institut, Paris 1957, p. 81.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> <span lang="EN-US">“A garbage dump for the local residents” in Mark Polizzotti, <i>Revolution
of the Mind: The Life of André Breton</i>, Farrar Straus and Giroux, New York
1995, p. 152.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> Michel Sanouillet, <i>Dada a Paris</i>, (1965) Cnrs Editions 2005, p. 214.
Nota 12.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> Michel Sanouillet, <i>Dada a Paris</i>, (1965) Cnrs Editions 2005, p. 213.
</span><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nella nota 8 si
riporta a questo proposito il Post Scriptum di Picabia che prende le distanze
dall’operazione: “Essendo malato da sei settimane, io non faccio assolutamente
parte dell’organizzazione di questa manifestazione. Quello che spero è che non vi
sia presente nessun carattere politico, clericale o anticlericale, perché mi
asterrò sempre dal partecipare a un’azione di questo tipo, considerando Dada
come un personaggio che non ha a che fare con il credere, qualsiasi esso sia”. Asté
d’Eparab, <i>Le Dadas visitent Paris</i>, "Comœdia" del 14 aprile
1921.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Il riferimento è in
risposta all’articolo <i>Faut-il fuciler les Dadaistes?</i> pubblicato ne “La
Revue de l’Epoque” di febbraio 1921. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Asté d’Eparab, <i>Le Dadas
visitent Paris</i>, "Comœdia" del 14 aprile 1921. L'operazione di
Dada a Saint-Julien-le Pauvre era stata annunciata anche nella rivista
"Litterature" n°19. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Lettera di Eluard A Tzara
del 4 marzo. <a name="_Hlk72148348">TZR.C.1321</a>, citata in Sanouillet, op.
cit. p. 215 nota 15. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Vedi anche Tristan Tzara, <i>Some Memoirs of
Dadaism</i>, Vanity Fair, 1922 p. 70, 92. </span><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Ripubblicato
in Tristan Tzara, <i>Quelques Souvenirs</i> in: Tzara, Œuvres Complètes, Vol.
1, Flammarion, Paris 1975, p. 596.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> I testi vengono riportati in
"Comœdia" del 15 aprile con un articolo dal titolo <i>Les disciples
de DADA à l'Eglise Saint-Julien-le Pauvre</i>, e sono ripubblicti in Michel
Sanouillet, <i>Dada a Paris</i>, (1965) Cnrs Editions 2005, pp. 215. Sulla
stampa del giorno dopo esce anche un articolo di P. Souday, <i>Dadaisme</i>,
“Le Temps” del 15 aprile.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> Testimonianza di Georges Ribbemont-Dessaignes, <i>Déjà jadis</i>, <i>ou du
mouvement Dada à l’espace abstrait </i>René Juillard, Parigi, 1958 p. 94. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Vedi anche Georges Ribemont-Dessaignes, <i>History of Dada</i>, in
Robert Motherwell (ed.) “The Dada Painters and Poets: An Anthology”, G. K.
Hall, Boston 1951.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Lettera di Eluard a Tzara
del 12 aprile, TZR.C.1324, citata in Sanouillet, <i>op. cit. </i>p. 216, nota
20.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> André Breton, <i>Les ‘Enfers artificiels.’ Ouverture de la ‘Saison Dada
1921’,</i> Manoscritto originale nella collezione della Bibliothèque Littéraire
Jacques Doucet, Paris, inv. 7210–85; pubblicato in André Breton, <i>Œuvres
complètes</i>, ed. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Marguerite Bonnet, vol. 1 (Gallimard, Paris 1988),
pp. 623–30; vedi anche Matthew S. Witkovsky, <i>Artificial Hells, Inauguration
of the “1921 Dada Season”</i>, October 105, Summer 2003, pp. 137–44 e 137–38.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> <i><span lang="FR">André Breton in: André Parinaud, André Breton - Entretiens, 1952, p.
48.</span></i><span lang="FR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn15">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> Questo tema è ampliamente sviluppato in Claire Bishop, <i>Artificial
Hells: Participatory Art and the Politics of spectatorship</i>, Verso, 2012,
pp. 67-71. (trd. It. </span><i><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Inferni Artificiali.</span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> <i>La politica della spettatorialità nell'arte partecipativa</i>, Luca
Sossella Editore, 2015). </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Vedi anche T. J. Demos, <i>Dada’s
Event: Paris, 1921</i>, in: Beth Hinderliter, Vered Maimon, Jaleh Mansoor and
Seth McCormick (editors), <i>Communities of Sense. </i></span><i><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Rethinking Aesthetics and
Politics</span></i><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">,
Duke University Press, London 2009, p 135-152.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> La foto di gruppo di fronte
alla chiesa è della Collection Timothy Baum New York, quella con Tristan Tzara
che legge i fogli e le due di gruppo, con e senza sfondo, sono nel fondo Breton
della Collezione del Centre Pompidou, Mnam, BK, Parigi. Le foto e i volantini
sono pubblicati in: Xavier Rey, <i>Saint-Julien-le-Pauvre</i>, in: “Dada”,
catalogo del Centre Georges Pompidou, Paris, 2005, pp. 696 e 856-59.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17">
<p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> “Hidden away in the earth of the city”, in: Jetta
Sophia Wolff, <i>The story of Paris churches</i>, guidebook 1918. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18">
<p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"> Del
volantino esistono diversi esemplari, uno si trova nel fondo André Breton del
Centre George Pompidou, Mnam BK, un altro nella Gilbert and Lila Silverman
Fluxus Collection. Il disegno preparatorio a mano è custodito presso la Gilbert
and Lila Silverman Fluxus Collection. La prova tipografica è nella collezione
Timothy Baum New York. Esiste poi un disegno di Theodore Frankael, con DADA
inscritto in una croce greca e un pope dadaista, forse disegnato in fase
preparatoria, forse <i>in situ</i>, forse dopo.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> Gabrielle Buffet, <i>Some Memories of Pre-Dada: Picabia and Duchamp</i>,
in Robert Motherwell e George Wittenborn, <i>The Dada Painters and Poets: An
Anthology</i>, edited by Inc., New York 1951, pp. 255-267. Sulla vita di
Gabrielle Bouffet vedi anche: Kamenish, Paula K., <i>Mamas of Dada: Women of
the European Avant-Garde</i>. University of South Carolina Press, 2015; e il
libro recentemente scritto dalle sue pronipoti Claire et Anne Berest, <i>Gabriële</i>,
Stock, Paris 2017.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn20">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Mirella Bandini, <i>La
vertigine del moderno - percorsi surrealisti</i>, Officina Edizioni, Roma, 1986<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn21">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Rolf Tiedemann, (ed. it. a
cura di Enrico Ganni), <i>Walter Benjamin opere complete</i>, <i>vol IX, I
“passages” di Parigi</i>, Torino, Einaudi, 2007, p. 583. </span><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Benjamin
ne <i>Le strade di Parigi</i> cita Lucien Dubech et Pierre d’Espezel, <i>Histoire
de Paris</i>, 1926, p. 337, (P 2,7).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn22">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> Robert Sears, <i>Scenes and sketches in continental Europe</i>, 1847.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn23">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> Louis Aragon, <i>Le paysan de Paris</i>, Gallimard, Paris, 1926, p. 155.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn24">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;"> Andrè Breton, <i>Pont Neuf</i>, in "La clé des
Champs", Paris, 1953, citato in Mirella Bandini<span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">,</span> <i>Référentes Surrealistas en las nocionas de deriva y
psicogeografia del entorno urbano situacionista</i>, in Libero Andreotti e
Xavier Costa (ed.), <i>Situacionistas: arte, polìtica, urbanismo</i>, Museu
d'Art Contemporani de Barcelona, ACTAR, Barcelona, 1996.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn25">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> Su questi temi esiste una vasta bibliografia, solo per citarne alcuni: Mirella
Bandini, <i>L'estetico, il politico: Da Cobra all'Internazionale Situazionista</i>,
1948-1957, Officina Edizioni, Roma, 1977; Christel Hollevoet, <i>Quand l'objet
de l'art est la démarche, flânerie, dérive et autres déambulations</i>,
"Exposé" 2, Orléans, 1995; Christel Hollevoet, <i>Déambulation dans
la ville, de la flânerie et la dérive a
l'apprehnsion de l'espace urbain dans Fluxus et l'art conceptuel</i>,
"Parachute" 68, 1992; Raul Vaneigem (Jules-Françoise Dupuis), <i>Histoire
désinvolte du Surréalisme</i>, (1977) trad. it. <i>Storia disinvolta del
Surrealismo</i>, AAA, Udine, 1996; Jean Hubert Martin, <i>Itinéraires
surréalistes, dérives et autres parcours</i>, in : Cartes et figures de la
Terre, catalogue du Centre Georges Pompidou, Paris, 1980, pp. 197-202 ; Achille
Bonito Oliva, <i>Le tribù dell’Arte</i>, Galleria Comunale d’Arte Moderna,
Roma, 2001; Rebecca Solnit, <i>L’art de marcher</i>, Actes Sud, 2002; Thiery
Davila, <i>Marcher, créer</i>, Regard, Paris, 2002.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn26">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> Polizzotti, Mark 1995, <i>Revolution of the Mind: The Life of André
Breton</i>, New York: Farrar, Straus and Giroux, p.153.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn27">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Francis Picabia, <i>M.
Picabia Separates from the Dadas</i>, “Comoedia”, 11 maggio 1921. Ripubblicato<i>
</i>in: <i>Francis Picabia. </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">I Am A Beautiful
Monster: Poetry, Prose, and Provocation</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">, MIT
Press, Cambridge, 2007, pp. 263–64. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn28">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> Joyce Suechun Cheng, <i>Paris Dada and the Transfiguration of Boredom</i>,
Modernism/modernity, Volume 24, Number 3, September 2017, p. 622.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn29">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> Sulla flânerie e Baudelaire vedi Walter Benjamin, <i>Die Widerkehr des
flâneurs</i>, in F. Hessel, <i>Spazieren in Berlin</i>, 1929; Walter Benjamin, <i>Le
flâneur. </i></span><i><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Le Paris du Second Empire chez Baudelaire</span></i><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">, in: <i>Charles Baudelaire un poète lyrique à l’apogée du capitalisme</i>,
Payot, Paris 1974.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn30">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> La citazione è tratta da Sheringham, <i>Everyday Life: Theories and
Practices from Surrealism to the Present</i>, p. 65.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn31">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Julian Jason Haladyn, <i>Everyday Boredoms or
Breton’s Dadaist Excursion to Saint-Julien-le-Pauvre</i> in: Justin Derry and
Martin Parrot (eds.): <i>The Everyday: Experiences, Concepts and Narratives</i>,
London 2013, pages 20-33. Su questi temi vedi anche: Julian Jason Haladyn, <i>Boredom
and Art: Passions Of The Will To Boredom</i>.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn32">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: FR;"> Pierre Restany, <i>Cette culture qui vient de la rue</i>,
Vitry-sur-Seine, 2000.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn33">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> A questo proposito vedi il
poster disegnato nel 1922 da Kurt Schwitters e Theo van Doesburg per la <i>Kleine
Dada Soirée</i> (Piccola serata Dada), una composizione di parole e frasi che
cambiano direzione, in cui la parola "Dada" è ripetuta in lettere
rosse e slogan in varie lingue proclamano: " Dada non è una scuola
letteraria! Dada è contro il futuro, Dada è morto, Dada è idiota, Viva Dada! (Litografia
di Kurt Schwitters e Theo van Doesburg, <i>Kleine Dada Soirée</i>, 1922, Moma
New York)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn34">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> <span lang="FR">André Rigaud, <i>M. Marinetti nous révéle le “tactilisme”</i>,
"Comoedia", 15.01.1921<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn35">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Giorgio Agamben, <i>Il
Tempo che resta. Un commento alla Lettera dei Romani</i>, Bollati Boringhieri,
Torino, 2000, p. 97. Dello stesso autore vedi anche: Giorgio Agamben<i>, Creazione
e anarchia. L’opera d’arte nell’età della religione capitalista</i>, Neri
Pozza, Verona 2017.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn36">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Walter Benjamin, <i>Per la
critica della violenza</i> (1920-1921?) pubblicato da www.filosofia.it, rivista
on-line registrata issn 1722-9782, tratto da: Walter Benjamin, Gesammelte
Schriften, vol. II.1, a cura di R. Tiedemann e H. Schweppenhäuser, Suhrkamp,
Frankfurt a.M. 1999, pp. 179-204.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn37">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">
Giorgio Agamben, <i>Per una teoria del potere destituente,</i> Conferenza
pubblica (Atene, 16 novembre 2013), <span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;"><a href="https://www.sinistrainrete.info/societa/3401-giorgio-agamben-per-una-teoria-del-potere-destituente-.html"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">https://www.sinistrainrete.info/societa/3401-giorgio-agamben-per-una-teoria-del-potere-destituente-.html</span></a></span></span>,
pubblicata in <i>What is a Destituent Power?</i>, in “Environment and Planning.
Society and Space”, 32.1, 2014, pp. 65-74.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn38">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Il riferimento è al famoso
libro di Herman Melville, <i>Bartleby the Scrivener: A Story of Wall Street</i>,
1853. Per approfondire vedi Gilles Deleuze, Giorgio Agamben, <i>Bartleby, la
formula della creazione</i>, Quodlibet, Macerata 1993.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn39">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Camillo Boano, <i>Progetto
Minore, Alla ricerca della minorità nel progetto urbanistico e architettonico</i>,
Lettera Ventidue, Siracusa 2020. Vedi anche: Camillo Boano, <i>The Ethics of a
Potential Urbanism. </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Critical Encounters between
Giorgio Agamben and Architecture</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">, Routledge, London,
2017. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn40">
<p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20DADA%20fondazione%20ragghianti/DADA%20per%20catalogo%20Pianeta%20Citt%C3%A0%20def.docx#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> Edoardo Fabbri e Maria Pone, <i>Spostamenti. </i></span><i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">Il
progetto minore di Camillo Boano</span></i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">, Laboratorio Archeologia
Filosofica, 7 maggio 2021
https://www.archeologiafilosofica.it/spostamenti-il-progetto-minore-di-camillo-boano/?fbclid=IwAR3wRaB8C-PvB9_Y7EmP-HJVULjY86-_lYo1KFfeEsdO6fy98mzVDjzytwk<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
</div>
</div></div><div><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div></div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-38448474148389211642022-06-27T11:12:00.001+02:002022-06-27T11:12:07.627+02:00ARTI CIVICHE @ CORVIALE. Esami 28.06.2022<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrOfESLEreu3BiWcgE4oaAU1vDxjab-vU184GMY0CCf_OO1b6P6L9YG_7f7_BhHNLxix2c2LnBiCLuny8zcrp7SdyTKt7-YXtjJhko8LyT7_zH8lBopsT32mW07BjouI9IwwZcQ5iUXwx5mUFqjLtP1XW7u5oB_ZolQatjP3pZWuRU156m0yHp4UbO" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrOfESLEreu3BiWcgE4oaAU1vDxjab-vU184GMY0CCf_OO1b6P6L9YG_7f7_BhHNLxix2c2LnBiCLuny8zcrp7SdyTKt7-YXtjJhko8LyT7_zH8lBopsT32mW07BjouI9IwwZcQ5iUXwx5mUFqjLtP1XW7u5oB_ZolQatjP3pZWuRU156m0yHp4UbO=w400-h225" width="400" /></a></div>Martedi 28 giugno 2022<p></p><p>si svolgono gli esami di Arti Civiche in giro per il serpentone venite a trovarci dalle 09.00 alle 24.00 siamo qui.</p><p>Mappa degli interventi: <a href="https://padlet.com/flaco23atos/d6khkbx5ri9kpuf4">https://padlet.com/flaco23atos/d6khkbx5ri9kpuf4</a></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-9679218185876915262022-05-31T16:11:00.000+02:002022-05-31T16:11:00.119+02:00Marina Engel su Porto Fluviale su Common Edge e The Developer<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://commonedge.org/wp-content/uploads/2021/11/Rome-arch-schools-3-1500x644.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="800" height="274" src="https://commonedge.org/wp-content/uploads/2021/11/Rome-arch-schools-3-1500x644.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>qui due articoli di Marina Engel: </p><p><a href="https://commonedge.org/architecture-schools-in-rome-help-reuse-and-renovate-public-housing/">https://commonedge.org/architecture-schools-in-rome-help-reuse-and-renovate-public-housing/</a></p><p><a href="https://www.thedeveloper.live/opinion/rome-the-do-it-yourself-city-takes-on-housing">https://www.thedeveloper.live/opinion/rome-the-do-it-yourself-city-takes-on-housing</a><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-72316161751147820482022-05-25T11:37:00.007+02:002022-05-25T11:49:13.171+02:00Quartiere della Luna. Deriva Urbana a la Canada Real di Madrid. Centro Dramatico Nacional, 7 maggio 2022<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="263" src="https://www.youtube.com/embed/NimMbfsFCyM" width="480" youtube-src-id="NimMbfsFCyM"></iframe></div><p style="text-align: left;">Deriva Urbana organizzata dal Centro Dramatico Nacional di Madrid </p><p style="text-align: left;"><a href="https://dramatico.mcu.es/?s=deriva+urbana">https://dramatico.mcu.es/?s=deriva+urbana</a></p><p>video e testo di Juliàn Barrale</p><p><b>Un sábado como cualquiera</b></p><p>3 alarmas entre las 8 y las 8:30 fueron suficientes. Una cafetera y una milanesa ‘napolitana’ del último almuerzo. Línea 5 desde La Latina hasta Nuñez de Balboa y línea 9 hasta Rivas Vaciamadrid, próxima estación Estrella, 9:50. Desde Rivas Urbanizaciones, la realidad no es tan interesante si no la provocamos.</p><p>El viento entre los cuerpos y las columnas huele a mar, se huele el puerto. En la Plaza Castilla de la Mancha está prohibido jugar a la pelota. Los sábados de primavera, el sol está más cerca que el piso. Voy último y no llevo prisa. El grupo como un río se escurre hacia donde baja la pendiente. No puedo cruzar por la senda peatonal, voy por la calle, a contramano. Salto las escaleras. Me muevo como un caballo, en el damero rojo y blanco del vecindario. 2 y 1, 1 y 2, 2 y 1. Trepamos nuestra psiquis para encontrar las mejores vistas de la bahía, el silencio celeste de los pájaros y el barrio de la luna.</p><p>Uno da la dirección, lo seguimos con la mirada y luego, rotamos quien dirige. Un muro nos separa de la cañada. Escribimos con los pies. Algo innatural está pasando, ahí donde no hay que estar. Interrumpir los espacios, asustar pero no tanto. Tropezamos con una ilusión. ¿Qué baile es? ¿Flamenco? ¿Danza del vientre? ¿Árabe? ¿Indiano? ¿Oriental? No todo es igual. Un living de niños, donde termina la ciudad y empiezan los conejos. Dejando que pasen cosas, sin intención de buscar algo, un espejismo en la siesta del Sector 6: 12 cafés, 5 acuarius y 6 cocacolas.</p><p>Seminario Internacional de Poetas Itinerantes</p><p>Julián Barrale</p><br />francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-18328809119383635312022-03-30T15:08:00.003+02:002022-03-30T15:09:28.474+02:00Autodialogo su CIRCO<p><span style="font-size: xx-small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOcp7fvWYNz3Bfig6VO1z57hFhTkXeHCNUgPM3blXBpQ3tJfB1SYReZJQ0eHeB4s2UlnXNnROd9gwSZDPJyzqjLOAgwoJr470xkMY4T9ojJiuFc3qC9C-S1qa36GP2M_ogi94WxdubC6t3LgP2ban81xiAprD1fwE1rihtQq2FJgiBNsNxWpiVZL_D/s3456/IMG_9247.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3456" data-original-width="2304" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOcp7fvWYNz3Bfig6VO1z57hFhTkXeHCNUgPM3blXBpQ3tJfB1SYReZJQ0eHeB4s2UlnXNnROd9gwSZDPJyzqjLOAgwoJr470xkMY4T9ojJiuFc3qC9C-S1qa36GP2M_ogi94WxdubC6t3LgP2ban81xiAprD1fwE1rihtQq2FJgiBNsNxWpiVZL_D/w206-h310/IMG_9247.JPG" width="206" /></a></span></div><span style="font-size: xx-small;">Articolo pubblicato in:</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> Laboratorio
CIRCO (eds),<i> CIRCO. Un immaginario di città ospitale</i>, Bordeaux Edizioni,
Roma 2021, pp. 21-32</span><p></p><p>
</p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 139.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Garamond",serif; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><span style="font-size: xx-small;">Tutti gli anni, verso il mese di marzo, <o:p></o:p></span></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 139.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Garamond",serif; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><span style="font-size: xx-small;">una famiglia di zingari cenciosi piantava la
tenda vicino al villaggio, <o:p></o:p></span></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 139.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Garamond",serif; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><span style="font-size: xx-small;">e con grande frastuono di zufoli e tamburi
faceva conoscere le nuove invenzioni. <o:p></o:p></span></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 139.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Garamond",serif; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><span style="font-size: xx-small;">Prima portarono la calamita. Uno zingaro
corpulento, con barba arruffata e mani di passero, <o:p></o:p></span></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 139.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Garamond",serif; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><span style="font-size: xx-small;">che si presentò col nome di Melquíades, diede
una truculenta manifestazione pubblica <o:p></o:p></span></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 139.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><span style="font-size: xx-small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Garamond",serif; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">di quella che egli stesso chiamava l’ottava
meraviglia dei savi alchimisti della Macedonia.</span></i></span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: x-small;">(Gabriel Garcìa
Màrquez, </span><i style="font-family: Garamond, serif; font-size: x-small;">Cent’anni di solitudine</i><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: x-small;">,
1969)</span></p>
<p class="MsoNormal">Domanda: Ci piacerebbe ricostruire la genealogia del
progetto CIRCO come l’ultima tappa di un percorso più lungo alla ricerca di uno
spazio di relazione con l’alterità, tra l’andare e lo stare, tra nomadismo e
sedentarietà. Se tu dovessi trovare un inizio da dove cominceresti?<span></span></p><a name='more'></a><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal">Risposta: Sì, è un percorso lungo e collettivo che ho
condiviso con moltissime persone e nel corso di questo scritto vorrei cercare
di ricordarle tutte. Se devo trovare un principio è senza dubbio all’inizio di
New Babylon, e la prima immagine che mi viene in mente è la scultura che stava
nello studio di Constant ad Amsterdam quando sono andato a trovarlo nel marzo
del 2000: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ruimtercircus</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><s><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><s><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[1]</span></sup></s><!--[endif]--></span></sup></s></a>,
ossia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Circo Spaziale</i>, realizzata nei
giorni in cui si fondava l’Internazionale Situazionista. Da quella scultura
nascerà <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ontwerp voor Zigeunerkamp<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><s><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[2]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></s></a></i>,
il Progetto per il Campo degli Zingari di Alba. È l’inizio di New Babylon, la
prima utopia nomade della storia dell’architettura. La Babele orizzontale e
planetaria che vive attraversando un mondo libero dalla schiavitù del lavoro.
New Babylon nasce come omaggio al circo, al simbolo del movimento perenne che
trova ospitalità tra gli scarti urbani e nei piazzali polverosi dove finisce la
città. È lo spazio del Sahel, quella fascia ibrida tra i nomadi del deserto e
le prime case dei sedentari. Lo spazio dove avviene lo scambio e ci si
riconosce reciprocamente. Lì dove i nomadi piantano le loro tende e mostrano la
loro architettura, l’altro modo di abitare il mondo. Il circo è tenda nomade
che si fa monumento, è la colorata gonna gitana che si fa spazio e che si
mostra fiera della propria alterità, come lo sguardo di sfida di una zingara.
Ecco che mi viene in mente una seconda immagine: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Toile de la Folie</i>, un grande tendone-cinema che, con Serena
Olcuire e tanti altri abbiamo realizzato in una bidonville di Parigi, cucendo
teli, lenzuola e vestiti insieme alla comunità rom di Ris-Orangis e Grigny.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[3]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></i></a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">D: L’immagine è efficace ma ancora non capisco. Mi sembra
una visione romantica e nostalgica di un mondo ormai andato o comunque
marginale. Che cosa c’è di attuale nel circo? Perché pensate che le nostre
città ne abbiano bisogno? Perché è addirittura Irrinunciabile?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">R: Il circo è il nomade socialmente accettabile e nel clima
xenofobo di oggi rievocare la sua immagine è molto utile a una diversa
narrazione dei tanti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">altri</i> da sempre
presenti tra le nostre culture. Il circo è desiderabile, è il diverso tra noi
che ci è familiare e di cui possiamo avere non troppa paura; ci tiene in
tensione, con il fiato sospeso, ma è un rischio che possiamo correre. È senza
regole, provoca le nostre certezze, ne sentiamo un’arcaica necessità. È
irrinunciabile, indomabile, irriducibile, è proprio la contraddizione di cui
sentiamo bisogno: un luogo capace di perpetuare la sua alterità mantenendo la
tensione alta, senza sfociare nel conflitto. Se omologato alla città perderebbe
le sue energie rigeneratrici, la sua carica<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>di provocazione, di stimolo, di innovazione. Deve essere garantita la
sua natura di spazio in divenire, di sperimentazione continua che invece di
subire regole è capace di proporre nuove regole per tutti. Il circo è
un’eterotopia, un’utopia concreta dove realtà e rappresentazione si confondono,
tra surrealismo e neorealismo. Una cruda realtà che si offre sotto forma di
spettacolo. Un mondo inclusivo dove anche lo zingaro, il nano, la donna
cannone, il folle, trovano spazio mettendo in comune le proprie incredibili capacità.
Il circo stabilisce una relazione di reciprocità presso il contesto in cui si
insedia, è un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parassita</i>, una “forma
di vita che si posiziona presso l’alimento o la fonte di sostentamento (…) o
che partecipa a un banchetto senza avere un ruolo definito, senza averlo
organizzato e senza avere meriti particolari per essere invitato, ma allieta
gli invitati con giochi e scherzi<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.”<sup>
</sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">D: Banchetto, reciprocità, scambio con chi non è stato
invitato… forse comincio a capire che la natura della vostra proposta sia
proprio qui, nella lettera O dell’acronimo, l’Ospitalità.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">R: La terza immagine a questo punto è il <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pranzo Boario</i>, il banchetto
interculturale organizzato da Stalker<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nel 1999, insieme alla comunità curda, ai Rom Calderasha e ai tanti
migranti che si erano fatti spazio nell’ex Mattatoio di Testaccio.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
Avevamo invitato tutti a cucinare i propri piatti e abbiamo disegnato un
cerchio con i tavoli. Quella prima azione conviviale ha significato un patto di
reciproco rispetto tra diversi, tutti stranieri tra loro, tutti illegali in
quel posto. Occupare Ararat insieme a curdi, rom, attivisti ed artisti, è stata
la prima creazione di uno spazio di relazione con l’alterità, un primo circo. E
infatti è la prima visita che facciamo ogni anno con gli studenti. Perchè
Ararat è ancora là, in venti anni ha offerto ospitalità a più di 25.000
persone. È oggi l’unico centro per rifugiati interamente autogestito e fuori
dal circuito dell’accoglienza istituzionale, e non è nelle periferie ultime
della città, ma dentro le mura aureliane. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">D: Da come l’hai detto mi sembra che marcate una certa
differenza tra accoglienza e ospitalità e sento una malcelata critica al
sistema di accoglienza istituzionale.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">R: Questo lo abbiamo messo a fuoco più recentemente con
Stalker e NoWorking - ci<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>torneranno più
avanti Lorenzo Romito e Giulia Fiocca - a cominciare dal progetto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Xeneide.</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> Il titolo
riprende la parola greca ξενία,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>il
dono che l’ospitante fa all’ospitato in base a quelle regole reciproche che
sono alla base dell’ospitalità. Mentre “accoglienza” è una parola
unidirezionale, che rimanda ai bisogni - a coperte, pasti caldi, assistenza
legale e sanitaria - ad accudire i corpi e non le persone, “ospitalità” si basa
invece su uno scambio reciproco, guarda all’ospite come portatore di cultura e
di risorse, un dono immateriale che verrà ricambiato. In tutte le culture
arcaiche l’ospitalità è un atto sacro. Si deve aprire a chi bussa alla tua
porta perché sotto le mentite spoglie del viandante potrebbe esserci un dio. E
chi non ospita lo straniero subirà la punizione divina. Dopo essersi riposato,
una volta sazio, l’ospite se ha piacere racconta di sé, da dove viene, delle terre
attraversate, delle genti conosciute, ci offre il dono di conoscere il mondo. E
quando l’ospite riparte, il suo ospite gli offre un dono che porterà con sé nel
prosieguo del viaggio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la xenìa </i>di
un'amicizia che sarà per sempre, anche nelle future generazioni. <s><o:p></o:p></s></p>
<p class="MsoNormal">D: Il modello di ospitalità informale di Ararat, in cui
interagiscono attivisti, migranti ed artisti, mi fa venire in mente le attuali
occupazioni abitative romane, le esperienze di Metropoliz, Porto Fluviale e
Spin Time Lab. Siete in contatto?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">R: Sì certamente, sono lo spazio più simile a quello che noi
chiamiamo CIRCO. Ci siamo approdati dopo aver lavorato con i Rom al Casilino
900 dove avevamo realizzato <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Savorengo
Ker-La casa di tutti</i>, un cantiere di autocostruzione a reciproco
riconoscimento veramente incredibile, ma questa è una lunga storia.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
Durante l’attuazione del Piano Nomadi di Alemanno - ossia gli sgomberi e i
nuovi campi di concentramento, inseguito finiti nell’inchiesta Mafia Capitale -
abbiamo seguito una comunità Rom che, volendo intraprendere un cammino fuori
dall’apartheid, era approda all’occupazione di Metropoliz. Su invito di Leroy,
studente occupante che aveva deciso di svolgerci la sua tesi di laurea,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abbiamo cominciato un lavoro sul campo da cui
sono nati il LAC - Laboratorio di Arti Civiche, e il progetto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pidgin City</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> :
raccontare quella città meticcia di arabi, italiani, latinoamericani ed
est-europei, che per comprendersi comincia a mescolare, come nella Torre di
Babele, le parole di tutte le lingue, e alla fine scopre un proprio linguaggio
fatto di errori, il <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pidgin</i> appunto.
Metropoliz, ex-fabbrica occupata dai Blocchi Precari Metropolitani nel 2009, è
stata la prima occupazione ad includere anche i Rom nella babele dei migranti.
Grazie a questo primo passo, oggi ci sono Rom in diverse occupazioni e sono
considerati occupanti come tutti gli altri. Il mondo delle occupazioni è stato
l’unico a rompere l’apartheid. Questo abitare meticcio è stato raccontato nel
film <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Space Metropoliz</i>, dove con Maria
Rocco e Leroy abbiamo costruito insieme agli abitanti un razzo per andare sulla
luna, ma anche questa è una lunga storia.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> Con il LAC
abbiamo cominciato a lavorare anche al Porto Fluviale, una caserma occupata dal
Coordinamento Cittadino Lotta per la Casa, trasformando il cortile attraverso
un immaginario omerico di barche volanti e altalenanti.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Di questo spazio scriveranno più avanti
Chiara Luchetti ed Enrico Perini, che con me e il Prof. Fabrizio Finucci vi
hanno svolto la loro tesi di laurea e che attualmente<span style="color: red;">
lo</span> abitano. Negli ultimi anni con Stalker abbiamo collaborato anche con
Spin Time Lab - ex sede di un ente pubblico occupata da Action - che ha spazi
comuni frequentatissimi come la taverna e l’auditorium, e ospita la redazione
della rivista Scomodo scritta da ragazzi ventenni<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[11]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>. Questi
esempi indicano alla città un chiaro progetto di rigenerazione urbana:
trasformare edifici abbandonati in condomini interculturali. Se non fossero
continuamente costretti a difendersi dai proprietari degli immobili, e fossero
lasciati liberi di evolversi nella legalità, non ci sarebbe bisogno del
progetto CIRCO. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">D: Voi proponete quindi una forma istituzionale del modello
informale delle occupazioni abitative. E chi amministra questa città non
potrebbe mettere a disposizione uno spazio abbandonato in cui cominciare a
sperimentare CIRCO? L’amministrazione è al corrente di tutto questo?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">R: Due anni fa c’è stata una giornata in cui amministratori,
occupanti, attivisti, artisti e intellettuali hanno fatto un lungo tour in
pullman per comprendere più da vicino il fenomeno.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[12]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> Ci sono
diversi canali di comunicazione e in molti sono a conoscenza anche del nostro
progetto. Il vicesindaco Luca Bergamo ci ha fornito un’occasione ufficiale di
presentarlo alla Sindaca Virginia Raggi, c’è stato molto interesse finché si
parlava di cultura, ma quando è emerso il tema dei migranti abbiamo capito che
ci eravamo spinti troppo in là<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[13]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.
Tutte le amministrazioni, che siano di destra o di sinistra, si ostinano a
relegare il tema dell'ospitalità come una questione di ordine pubblico o di
servizi sociali, evitando accuratamente di affrontarla da altri punti di vista,
come quello dell'urbanistica o della cultura. A cinque anni dal grande esodo
del 2015, Roma è l’unica capitale europea a non aver ancora un piano ufficiale per
l’accoglienza migranti e continua ad essere una città dove ospitare è impedito
con tutti i mezzi. Nel giugno del 2018 abbiamo partecipato all’azione di
Noantri Cittadini Planetari che insieme a centinaia di ragazzi di Scomodo e di
tante realtà cittadine hanno occupato per un giorno Palazzo Nardini. Si tratta
di un palazzo trecentesco accanto a piazza Navona, sede del primo governo
papale e poi della famosa Casa del Governo Vecchio delle femministe negli anni
settanta. È chiuso da quarant’anni, volevamo denunciarne la svendita da parte
della Regione Lazio e portare l’attenzione cittadina sull’incredibile stato di
abbandono del patrimonio pubblico. È stata un’azione immaginifica, siamo
entrati con capre, oche e galline e invece di chiuderci dentro abbiamo aperto
il portone alla città, sono entrate centinaia di persone. Nel portico del
cortile un grande striscione: Roma Sogna. In seguito il TAR su denuncia della
Soprintendenza ha bloccato la vendita da parte dello Stato. Lo Stato si è
incartato da solo e ci vorranno decenni perché si riesca ad aprire quel
gioiello. No, la politica non intende realizzare i sogni planetari. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">D: Abbandono del patrimonio pubblico. All’inizio parlavamo
dei vecchi circhi ai margini della città, poi di Ararat e dei movimenti che
aprono edifici dismessi. Allora mi chiedevo: voi dove immaginate i vostri
circhi? Ci sono ancora spazi vuoti in città? Non sarebbe meglio evitare di
consumare suolo e rigenerare la città esistente?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">D: Assolutamente d’accordo. Roma è piena di rovine ovunque,
al centro ed in periferia, ed è sempre stato così. Roma è l’immagine
stereotipata e pittoresca di <i style="mso-bidi-font-style: normal;">antiche
rovine</i> e di <i style="mso-bidi-font-style: normal;">genti</i> diverse che vi
trovano riparo. E quella immagine è ancora lì: vite di scarto che abitano tra
gli scarti, indesiderati che ancora ricostruiscono la propria esistenza tra le
rovine. Sembra che siano sempre rimasti là come parte della fauna locale,
antichi e nuovi romani tutti da sempre stranieri. Nel 2016 con Stalker abbiamo
organizzato una lunga camminata <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tra le</i>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rovine del Contemporaneo</i>, tre giorni
di cammino per visitare le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mirabilia
Urbis</i>, le opulente architetture delle archistar lasciate incompiute<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[14]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.
Quando abbiamo avviato il Laboratorio CIRCO, la prima urgenza è stato mappare
gli<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> scarti</i>. Più avanti Alberto Marzo
affronterà questo tema<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[15]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.
Alcuni si trovano in centro storico, altri nelle zone di margine, altri in
aperta campagna, alcuni intrappolati in cantieri perenni, altri ultimati ma poi
abbandonati, alcuni semplicemente sottoutilizzati, altri decisamente in rovina.
La proposta non è di demolirli e di ricostruirli, ma di attivare cantieri
sperimentali per recuperarli come luoghi ibridi, porosi, inclusivi, inediti.
Mettere insieme spazi abbandonati con chi ha bisogno di spazi, trasformare
entrambi i problemi in risorse reciproche.<span style="color: grey;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal">D: Ok, mi si chiariscono le idee e quello che all’inizio
sembrava un’utopia situazionista trova diverse conferme nella realtà,
nell’esperienza cittadina e nelle risorse esistenti. Ma mi mancano ancora dei
punti, chi sono per voi gli abitanti di CIRCO, i nomadi urbani, gli abitanti
transitori della città? Vi rivolgete a chi oggi abita le rovine? Non c’è il
rischio di creare dei nuovi ghetti concentrando la povertà?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">R: Nelle esperienze delle occupazioni abitative sono
presenti molte declinazioni della povertà urbana e di abitanti transitori e tra
loro hanno sviluppato interessanti forme di coabitazione e reciprocità.
Esattamente il contrario di quello che fa il sistema dell’accoglienza che
categorizza le persone secondo provenienza, diritti e genere e li spazializza
in differenti contenitori omogenei ed ermetici, disumani e infantilizzanti,
dove è vietato a cucinarsi da solo e avere un momento di intimità. A Roma
l’emergenza abitativa non riguarda solo migliaia di persone da anni in liste di
attesa per una “casa popolare”, ma anche di chi ha progetti di vita e desideri
diversi e che non è considerato da nessuna politica abitativa: rifugiati e
richiedenti asilo allontanati dal sistema di accoglienza istituzionale oggi in
via di smantellamento, quelli che hanno esaurito i termini temporali e non sono
riusciti a mettersi in regola, o i cosiddetti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dublinati</i> che l’Europa rimanda indietro a causa del trattato di
Dublino che obbliga di richiedere l’asilo nel paese dove sono sbarcati; poi c’è
l’universo dei migranti economici, quelli in transito che preferiscono non
essere registrati in Italia e cercano di raggiungere il nord Europa, e quelli
che hanno relazioni e lavoro in Italia ma sono costretti alla clandestinità
perché ai loro paesi non è riconosciuto l’asilo... Ma insieme a loro potrebbe
abitare una quantità di persone che hanno le stesse necessità di spazio e di
ospitalità e che sono un ottimo ingrediente per la mixitè sociale e culturale:
gli studenti fuorisede costretti ad affittare stanze ad altissimi prezzi di mercato
e vivere una vita da miseria; i cosiddetti “expat” e le loro necessità
abitative; i lavoratori stagionali che hanno bisogno di un tetto solo per
alcuni mesi all’anno o alcuni giorni a settimana; le mille forme di precariato,
che un po’ di lavoro ce l’hanno ma sono costretti a vivere nei dormitori
dell’hinterland; e poi tantissimi artisti, attivisti, figure del volontariato
sociale, fino a turisti interessati a fare una vacanza diversa abitando una
strana casa in cui potrebbero mettere a disposizione le proprie competenze.
Tutti questi hanno bisogno degli altri per avere un spazio anche per sé. Il
CIRCO è il contrario del ghetto e dell’accoglienza istituzionale dove se si
appartiene a una certa categoria, la vita diventa un numero in attesa, un corpo
da corpo da nutrire, impossibilitato a dare. Nel circo l’ospitalità avviene tra
persone capaci di scambiarsi doni, come nel mondo antico, senza chiedere
documenti. Perché nessuno è illegale. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lista delle immagini<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">1) Constant, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ruimtercircus</i>
(Circo Spaziale, 1956-1961 ) e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ontwerp
voor Zigeunerkamp</i> (Progetto per un Campo di Zingari, 1957. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">2) Stalker e Ararat, Pranzo Boario, 1999, tre foto di Romolo
Ottaviani. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">3) Stalker e Casilino 900, Savorengo Ker- la casa di tutti,
2008, foto di Giorgio de Finis<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">4) Lac e Metropoliz, il razzo di Space Metropoliz, 2010,
foto di Luca Ventura<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">5) Lac e Porto Fluviale, barcalene, 2012. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><a name="_heading=h.gjdgxs"></a>6) Il circo a Spin Time Lab,
2018. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">7) Noantri Cittadini Planetari, Palazzo Nardini, foto di
Tano d’Amico <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a name="_heading=h.30j0zll"></a><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> Cfr</span><span style="font-size: 10.0pt;">.<span style="color: black;"> Careri F. 2001, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Constant
/ New Babylon. Una città Nomade</i>, Testo & Immagine, Torino, p. 55: </span><span style="color: #c55911;">“Al suo ritorno da Alba Constant realizza il <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ruimtercircus</i> (Circo Spaziale, 1956
-1961), l'unica maquette presente ancora oggi nel suo atelier, quella che
Constant considera la prima della serie di New Babylon. Il titolo denuncia
l'impatto avuto con la cultura nomade. Il circo è una microsocietà ludica che
si sposta sul territorio occupando di volta in volta gli spazi di scarto delle
città sedentaria. È una città mobile che si installa sui <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terrain vague</i> dell'urbanistica funzionalista mostrando un modo
diverso di abitare il mondo.”</span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> ibidem: </span><span style="color: #c55911; font-size: 10.0pt;">“ È pensato come la struttura di una gigantesca tenda
nomade. È uno spazio architettonico flessibile e continuamente trasformabile:
appoggiandosi sulle sue strutture metalliche si potranno montare e smontare i
vecchi teli di feltro come le moderne pareti mobili, all’interno di questa
grande nebulosa rotta si potranno costruire, disfare e poi ancora ricostruire
quegli ambienti transitori di un’antica civiltà che sa già di futuro.” <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a name="_heading=h.1fob9te"></a><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Toile
de la Folie</i> è un progetto di Stalker e </span><span style="font-size: 10.0pt;">LAC<span style="color: black;"> realizzato nel 2014, su invito dell’Associazione </span>PEROU<span style="color: black;"> </span>e del<span style="color: black;"> Collective des
Ambassadeurs des Roms </span>à<span style="color: black;"> la Folie de Grigny, da
Serena Olcuire, Florian Loesch, Camilla Martino e Giulia Panadisi. Cfr. </span></span><a href="https://jupechapiteau.wordpress.com/"><span style="color: #0563c1; font-size: 10.0pt;">https://jupechapiteau.wordpress.com/</span></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 10.0pt;"> Definizione di Alessandra Lai. Cfr. Careri F., Lai A.
2020, “Roman lessons: what if informality was not a bug to be corrected but a
bacterium capable of reactivating a dormant urban metabolism?”, in Di Raimo A.,
Melis A., Lehmann S. (eds) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Informality
Now. Informal settlements through the lens of sustainability,</i> Routledge,
London<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 10.0pt;"> Su Ararat e sull’esperienza di Stalker al Campo
Boario di Testaccio esiste un libro inedito di Stalker Osservatorio Nomade, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Circles. Campo Boario 1999-2009</i>,
interamente scaricabile su: (</span><a href="https://www.dropbox.com/s/uoe777ovcg9fmdg/librostalker%20campo%20boario.pdf?dl=0"><span style="color: #0563c1; font-size: 10.0pt;">https://www.dropbox.com/s/uoe777ovcg9fmdg/librostalker%20campo%20boario.pdf?dl=0</span></a><span style="font-size: 10.0pt;">).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 10.0pt;">Su Pranzo Boario vedi il video di Aldo
Innocenzi: </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=L2v9H7SbbBs"><span style="color: #0563c1; font-size: 10.0pt;">https://www.youtube.com/watch?v=L2v9H7SbbBs</span></a><span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 10.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Xeneide – il
dono dell’Altro. Miti, Pratiche, poetiche dell’ospitalità </i>è un progetto
cura di Stalker e NoWorking del 2017. Cfr. https://xeneideblog.wordpress.com/<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> L’esperienza di Stalker con i Rom è
raccontata in forma di autodialogo in: </span><span style="font-size: 10.0pt;">Careri
F. e Romito L. 2017, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stalker/On. Campus
Rom</i>, Altrimedia, Matera. <span style="color: black;">Sulla realizzazione
della casa </span>vedi<span style="color: black;"> il film <i style="mso-bidi-font-style: normal;">C’era una volta Savorengo Ker</i>, di Fabrizio Boni e Giorgio de Finis:
https://vimeo.com/album/1540238<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 10.0pt;"> Il LAC Laboratorio di Arti Civiche è un gruppo di
ricerca del Dipartimento di Studi Urbani dell’Università Roma TRE, attivo dal
2009 e da cui nel 2017 è nato il Laboratorio Circo.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 10.0pt;">Sul lavoro del LAC a Metropoliz e Pidgin City vedi:
Broccia F., Careri F., Goni Mazzitelli A., Muzzonigro A. 2013, “Metropoliz.
Roma communities outside camps: new geographies of threshold spaces in Rome”,
in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Planum. The journal of Urbanism</i>
n°27/ 2, pp. 59-65; Careri F. 2015b “Autodialogo su Metropoliz”, in Boni F. e
De Finis G. (eds) Space Metropoliz. L'era delle migrazioni esoplanetarie,
Bordeaux Edizioni, Roma; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Space Metropoliz</i>
è un film di Fabrizio Boni e Giorgio de Finis, il quale ha poi lanciato il MAAM
Museo dell’Altro e dell’Altrove di Metropoliz, ed il Macro Asilo, due degli
spazi culturali più innovativi ed ospitali di Roma.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 10.0pt;"> Su Porto Fluviale vedi Careri F. 2015, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tano, Blu e il Porto Fluviale</i>” in De
Finis G., Benincasa F., Facchi A.(eds), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">EXPLOIT.
Come rovesciare il mondo dell’arte. D-Istruzioni per l’uso</i>, Bordeaux
Edizioni, Roma, pp. 611-623. Vedi anche <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Good
Buy Roma</i>, film di Gaetano Crivaro e Margherita Pisano:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://vimeo.com/30077767"><span style="color: #0563c1; font-size: 10.0pt;">http://vimeo.com/30077767</span></a><span style="font-size: 10.0pt;">.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[11]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 10.0pt;"> A Spin Time Lab si è svolto un laboratorio di tesi di
Laurea del Dipartimento di Architettura di Roma Tre, coordinato dalla Prof.
Chiara Tonelli, e i progetti degli studenti sono stati pubblicati in un
fascicolo allegato al numero 11 di Scomodo.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[12]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> L’esperienza è raccontata dai
partecipanti </span><span style="font-size: 10.0pt;">nel<span style="color: black;">
libro</span> De Finis G. e Di Noto I. 2018, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">R/home.
Diritto all’abitare dovere capitale</i>, Bordeaux Edizioni, Roma<span style="color: black;">.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[13]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> Si è trattato di un intervento, </span><span style="font-size: 10.0pt;">in occasione di un<span style="color: black;"> convegno
organizzato</span> alla Casa del Cinema il <span style="color: black;">2 maggio
2018, sul tema dei cinema abbandonati, sulla base della tesi di laurea di
Giulia </span>Marzocchi<span style="color: black;"> che ne scrive in questo
libro.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[14]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tra
le rovine del contemporaneo</i></span><span style="font-size: 10.0pt;"> è un
progetto di Stalker elaborato in occasione di Studio Roma, presso l’Istituto
Svizzero a Roma nel 2016. <span style="color: black;">Cfr.</span> Romito L. 2015,
“Walking out of Contemporary”, in Mitrasinovic M. (Ed) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Concurrent Urbanities: Designing infrastructures of Inclusion</i>,
Routledge<span style="color: black;">.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/libro%20CIRCO/AUTODIALOGO%20CIRCO/autodialogo%20circo%20def.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT;">[15]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> Vedi sezione mappe nel blog:
https://laboratoriocirco.wordpress.com/2018/04/07/mappe/<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"></span><p></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-37578951449698664562022-03-30T15:01:00.005+02:002022-04-01T17:21:12.951+02:00Walkabout Pasolini<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGiXpng3Zh0xqEsg0RDtqwu-bsz8oekXHSQMnFGc97f7mW-19Eo7KfoC4hWYND9xWupGvjKPdgd0M3qJ90EH71kZkR8Z1W3yoEsfOJhvywC31lB_UZL4bTK-7smrAsB7LcpuEbQkofp1IP2UbggjYFjhT1GGWH1HsHwOFWRXyCskM2wQ_ovqJLyP7E/s3498/manifestino%20walkabout%20pasolini.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3498" data-original-width="2520" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGiXpng3Zh0xqEsg0RDtqwu-bsz8oekXHSQMnFGc97f7mW-19Eo7KfoC4hWYND9xWupGvjKPdgd0M3qJ90EH71kZkR8Z1W3yoEsfOJhvywC31lB_UZL4bTK-7smrAsB7LcpuEbQkofp1IP2UbggjYFjhT1GGWH1HsHwOFWRXyCskM2wQ_ovqJLyP7E/s320/manifestino%20walkabout%20pasolini.jpg" width="231" /></a></div><i style="text-indent: -35.45pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><span style="font-size: xx-small;"><br />Articolo pubblicato in:</span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></i><i style="text-indent: -35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Walkabout Pasolini, </span></i><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt; text-indent: -35.45pt;">in: María Bastianes y Andrés
Catalán (ed. y trad.), Pier Paolo Pasolini, <i>Maravillosa y mísera
ciudad</i>, Ultramarinos, Barcelona, 2022.</span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: -2.7pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.7pt 0cm 35.45pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -35.45pt;"><i><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal">Il 24 maggio del 1958 su “Vie Nuove”, rivista del Partito
Comunista italiano, viene pubblicato a firma di Pier Paolo Pasolini, il <i>Viaggio
dentro Roma e dintorni, </i>con tre articoli sulle recenti trasformazioni
urbanistiche e sociali di Roma: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">il fronte
della città, i tuguri, i campi di concentramento.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> Due anni prima, nel marzo del 1956 c’era
stata una grande nevicata fuori stagione, che aveva completamente isolato dal
centro della città i nuovi insediamenti informali nati nelle periferie.
Migliaia di persone all’improvviso erano rimaste al freddo, senza cibo né acqua.
Per portare i primi aiuti si era attivato un gruppo di intellettuali comunisti
tra i quali Pier Paolo Pasolini, Elsa Morante e Alberto Moravia<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Da
queste prime esplorazioni era nata una famosa inchiesta sulla situazione delle </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borgate Romane</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, condotta dall’antropologo Franco Cagnetta, con la documentazione
fotografica di Franco Pinna, gli studi sulle condizioni alimentari e sanitarie
di Giovanni Berlinguer, i primi studi di etnomusicologia di Giorgio Nataletti e
Diego Carpitella. È da quella inchiesta che cominciò quel dibattito politico sulla
necessità di costruire nuovi quartieri popolari, che avrebbe portato venti anni
dopo alla costruzione del primo grande Piano di Edilizia Economica e Popolare
(P.E.E.P.), ossia la nuova trasformazione urbana che Pasolini non ha avuto il
tempo di vedere.<span></span></span></p><a name='more'></a><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Il </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Viaggio per Roma e dintorni</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> pubblicato su “Vie Nuove” nasce in quel
contesto e ha l’obiettivo di spronare la politica e la cultura a fare qualcosa.
</span>L’articolo<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> il fronte della città –</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> che </span>comincia con una serie di
domande: “<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Cos’è Roma? Qual è Roma? Dove
finisce e dove comincia Roma?” -</span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">
segue con la descrizione </span>dell’ “eruzione edilizia” ai margini della
città, dove i nuovi palazzoni della speculazione immobiliare avanzano
velocemente divorandosi la campagna, dove i migranti meridionali costruiscono
accanto agli <i>zingari</i> i loro <i>tuguri</i>, dove per i poveri vengono
realizzati i nuovi <i>campi di concentramento</i>. Pasolini <span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">descrive lo sguardo di un ipotetico turista in arrivo per
visitare gli antichi monumenti della Città Eterna, che dal finestrino del treno
o del pullman assiste come testimone distratto alla rivelazione di quella “Roma
ignota al turista, ignorata dal benpensante, inesistente sulle piante”:</span><span style="mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">“Allora davanti al suo occhio che non vede, voleranno
di qua e di là frammenti di villaggi di tuguri, distese di casette da città
beduina, frane sgangherate di palazzoni e cinema sfarzosi, ex casali incastrati
tra i grattacieli, dighe di pareti altissime e vicoletti fangosi, vuoti
improvvisi in cui ricompaiono sterri e prati con qualche gregge sparso intorno,
e in fondo – nella campagna bruciata o fangosa, tutta collinette, montarozzi,
affossamenti, vecchie cave, altipiani, fogne, ruderi, scarichi, marane e
immondezzai – il fronte della città.”</span><span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal">In quegli anni esisteva una relazione stretta tra il fronte
del cemento e la natura - o meglio quello che restava della campagna romana -
incredibilmente intatta ai piedi dei palazzoni. Quella natura diventava infatti
subito spazio vissuto: campi di pallone, sentieri che collegavano ad altre
borgate, grotte in cui andare a giocare alla guerra, casali diroccati in cui
nascondersi a far l’amore, marane per lavarsi e per stendere i panni. Nei film
di Pasolini si vedono continuamente comitive di ragazzi che entrano ed escono
da quel fronte in un andirivieni quotidiano tra dentro e fuori, tra città e
campagna. Vivono il margine aperto come uno spazio naturalmente in continuità
con le nuove case che lo hanno appena violentato. Ma negli anni seguenti quegli
spazi sono stati via via dimenticati, il benessere borghese li ha trasformati
in luoghi sinonimi di povertà e prostituzione, i sentieri si sono riempiti di
rovi, molte aree sono diventate inaccessibili. A partire dagli anni ottanta, a
quegli spazi in abbandono si sono aggiunte le fabbriche dismesse e i campi
agricoli rimasti senza agricoltori e, man mano che si costruivano i nuovi
quartieri di case popolari, anche le baraccopoli hanno cominciato via via a
scomparire. Gli unici abitanti di quelle campagne urbane erano rimasti gli
zingari italiani, i Rom provenienti dai Balcani e i primi migranti in arrivo
dal sud del mondo. Il resto del territorio era sostanzialmente disabitato,
dimenticato, fuori dallo sguardo e dai pensieri della politica e dei cittadini.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">A metà degli anni Novanta ho partecipato alla nascita di
Stalker, un collettivo di architetti, artisti, attivisti e perditempo, con cui abbiamo
cominciato a camminare tra quei margini alla scoperta dei <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Territori Attuali<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>.
Quegli spazi abbandonati erano per noi un territorio fertile, una sorta di <i>amnesia
urbana</i> dove sognare un nuovo rapporto tra arte, natura e città. Ci
attiravano proprio in quanto zone di ibridazione tra urbano e selvatico, erano
interstizi rimasti vuoti tra i quartieri, <i>terrain vagues</i> in attesa di
essere compresi, spazi di libertà dove sperimentare nuove forme di creatività.
Nell’ottobre del 1995 abbiamo realizzato a piedi la nostra prima <i>transurbanza</i>,
un viaggio iniziatico di avventura e scoperta, e al ritorno abbiamo dipinto una
mappa - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Planisfero Roma</i> - e scritto un
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manifesto</i>. Volevamo raccontare la
città in forma di arcipelago, con continenti urbani staccati tra di loro e
attraversati da mari, golfi e insenature di vuoti. Invitare la cittadinanza a
perdersi per andare a conoscerli senza pregiudizi culturali. Abbiamo camminato
per quattro giorni e tre notti senza mai rientrare a casa, dormendo in tenda,
avanzando con i piedi nel fango, seguendo i sentieri tra i rovi, cercando di rimanere
sempre in uno spazio selvatico e non urbanizzato, prolungando i vuoti e
connettendoli tra loro con nuovi sentieri. Cercavamo di camminare senza
calpestare l’asfalto ma sempre la terra, sempre fuori, con <i>il fronte della
città</i> sempre presente sullo sfondo. Pasolini era nei nostri passi, sapevamo
di essere nella <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sua</i> città e
mescolavamo il suo sguardo con quelli dei Situazionisti, di Robert Smithson e
soprattutto di Tarkovskij, perché <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la Zona</i>
era anche uno spazio mistico e la natura era quella mutante del film <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stalker</i> da cui avevamo preso il nome. Avevamo
deciso di immergerci sicuri che lì avremmo trovato qualcosa di importante, che
non tutto era stato già detto e mappato, che anche noi eravamo degni di
raccontare la nostra città attuale, certi che la Selva ci avrebbe salvato, perché
come diceva Hölderlin, “là dove c’è il pericolo, cresce ciò che ci salva”. Eravamo
quasi tutti architetti, ma non ci interessava fare progetti e costruire
edifici. Ci sembrava molto più interessante l’insorgere di nuovi spazi
selvatici nel disinteresse della città, spazi abbandonati e ancora “inesistenti
sulle piante”. Nel nostro <i>Manifesto</i> l’ultimo punto è proprio <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’abbandono</i>:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">“Il tentativo di definizione e di controllo di tutto
il territorio, da sempre miraggio della nostra cultura occidentale, proprio
mentre sembrava realizzarsi, inizia a fare acqua. Le prime crepe si sono aperte
nei cuori del nostro sistema, le grandi città. Quel bosco che una volta cingeva
città e villaggi, dove si nascondevano lupi ed orsi, ma anche gli incubi, le
fantasie e l'idea stessa di libertà, è stato sospinto lontano dalle città,
messo nell'angolo, circoscritto e addirittura, con un atto di clemenza,
protetto. Ed ecco che quel bosco risorge, proprio lì nelle città dove i sistemi
di appropriazione e di controllo del territorio sono più vecchi, fatiscenti.
Nell'impossibilità del controllo totale, il cemento con il quale era stata
ricoperta la terra si spacca, la terra ne fuoriesce in forme nuove e
imprevedibili si prepara a contendere all'uomo il dominio dello spazio,
partendo dai sui stessi scarti. Prevedere l'imprevedibile, salvaguardare il
divenire dei Territori Attuali abbandonandoli. L'abbandono è la massima forma
di cura per ciò che è nato e si è sviluppato al di là della volontà e del
progetto dell'uomo.”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal">Un mese dopo il <i>Giro di Roma</i> eravamo di nuovo in
strada, questa volta per un esplicito omaggio a Pier Paolo Pasolini in
occasione del festival <i>La Passione. Pasolini al Mandrione<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>,</i>
che celebrava il ventennale della morte. Abbiamo passato giorni con una scopa
in mano e con dei grandi secchi di vernice blu a dipingere, per trecento metri,
tutto l’asfalto di via del Mandrione, una stradina stretta e contorta che
fiancheggia l’antico Acquedotto Felice nel suo ingresso a Roma. Via del
Mandrione nel 1995 non era più quella delle foto che aveva scattato nel 1959
Henri Cartier-Bresson, né quello del testo della canzone <i>Cristo al Mandrione</i>
scritta da Pasolini per Laura Betti e Gabriella Ferri<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
ma ancora oggi è un luogo decisamente pasoliniano. È una stradina che gioca a
rincorrersi con l’acquedotto e la ferrovia, e che malgrado la sua
trasformazione in quartiere di casette con giardino, conserva un atmosfera che
non è mai riuscita a cancellare completamente il suo passato. L’acquedotto era
un’infrastruttura in grado di offrire riparo ed acqua e dagli anni Quaranta
agli anni Ottanta aveva preso la forma di una lunga spina dorsale a cui si appoggiava
una città di baracche. Nel 1943 vi si erano rifugiate le famiglie sfollate dal
quartiere di San Lorenzo bombardato dagli americani, più tardi invece era
diventato un luogo di prostituzione e di comunità Rom, i famosi <i>zingari del
Mandrione</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Nel suo
<i>Viaggio dentro Roma e dintorni</i> pubblicato su “Vie Nuove” Pasolini
descrive dettagliatamente i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tuguri </i>del
Mandrione e conclude:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm;">«Ricordo che un giorno passando
per il Mandrione in macchina con due miei amici bolognesi, angosciati a quella
vista, c’erano, davanti ai loro tuguri, a ruzzare sul fango lurido, dei
ragazzini, dai due ai quattro o cinque anni. Erano vestiti con degli stracci:
uno addirittura con una pelliccetta trovata chissà dove come un piccolo
selvaggio. Correvano qua e là, senza le regole di un giuoco qualsiasi: si
muovevano, si agitavano come se fossero ciechi, in quei pochi metri quadrati
dov’erano nati e dove erano sempre rimasti, senza conoscere altro del mondo se
non la casettina dove dormivano e i due palmi di melma dove giocavano. […] La
pura vitalità che è alla base di queste anime, vuol dire mescolanza di male
allo stato puro e di bene allo stato puro: violenza e bontà, malvagità e
innocenza, malgrado tutto. Qualcosa si può, dunque, e si deve fare.»<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Una volta dipinto l’asfalto, la percezione di quello spazio
era completamente cambiata. Di giorno gli automobilisti si trovavano a guidare
su un nastro blu senza capire bene se era una nuova segnaletica e come dovevano
comportarsi. La sera invece la strada era chiusa al traffico per il festival e sull’asfalto
blu seminavamo centinaia di foglietti blu. In un lato c’era il titolo
dell’azione “Walkabout Pasolini. Una strada blu d’asfalto (omaggio a Pier Paolo
Pasolini)”, nell’altro lato la poesia di Pasolini <i>Correvo nel crepuscolo
fangoso</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span>in
cui avevamo sottolineato la frase “una strada blu d’asfalto”: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">(…) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Intorno ai grattacieli <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">popolari, già vecchi, i marci orti <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">e le fabbriche irte di gru ferme <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">stagnavano in un febbrile silenzio; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">ma un po’ fuori dal centro rischiarato, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">al fianco di quel silenzio, <u>una strada <o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><u><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">blu d’asfalto</span></u><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">, pareva immersa <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">in una vita immemore ed intensa <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">quanto antica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">(…)<u><o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><u><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal">Nella poesia il blu era quello del cielo che si rifletteva
sulla strada bagnata dalla pioggia appena cessata, nel nostro caso invece la
strada era veramente blu e costeggiava le arcate dell’acquedotto dove ancora si
trovavano i resti delle maioliche e degli intonaci delle baracche in cui viveva
quella “vita immemore ed intensa quanto antica”. Il titolo <i>Walkabout</i> era
un riferimento diretto all’erranza rituale degli aborigeni australiani riletta
da Chatwin ne <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le vie dei canti<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>.
Per noi era importante sottolineare proprio l’atto del camminare come atto
estetico e rituale. Volevamo far camminare il pubblico su quella strada
surreale e volevamo che ogni singola persona leggesse da solo la poesia mentre camminava
lungo le arcate. Volevamo restituire il Pasolini camminatore, ricordarlo come
poeta itinerante che va in giro ad esplorare gli interstizi urbani per
riflettere sui lati più crudi e al tempo stesso più umani della città.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Nel 2006, quando sono diventato docente universitario, ho
tenuto per la prima volta un corso peripatetico per esplorare la città come
avevo imparato con Stalker. Il corso, che esiste ancora e si chiama Arti Civiche,
si svolge un giorno a settimana interamente camminando<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Il primo anno abbiamo deciso di andare a piedi dall’ex Mattatoio, dove ha sede
la Facoltà di Architettura, fino all’idroscalo di Ostia dove era stato ucciso
Pier Paolo Pasolini. I miei <i>ragazzi di vita</i> erano una quindicina di
studenti e studentesse pronte a tutto. Si camminava tra i campi accanto alla
città costruita, come in tante scene di <i>Mamma Roma</i> e di <i>Accattone</i>.
Finalmente eravamo fuori dalle aule universitarie e con tutto il giorno a
disposizione per perderci, scavalcare cancelli, giocare con lo spazio, parlare
con le persone. Non ci siamo fatti mancare anche atti di puro vandalismo, come abbattere
i mattoni che chiudevano porte e finestre di casali abbandonati, gettare nel
vuoto di un rudere un carrello della spesa pieno di cose raccolte in giro,
spingere una macchina abbandonata e lanciarla contro un muro fino a fargli
esplodere i finestrini per lo scontro. Tra una avventura e l’altra ci fermavamo
a leggere brani dalle <i>Storie della Città di Dio</i>, e dal libro <i>Tutte le
Poesie</i> aprendo le pagine a caso. Molte poesie di Pasolini su Roma sono legate
al camminare, sono racconti di quartieri, di strade, di adescamenti, in cui la
città sembra una giungla eccitante di pericoli e solitudini. Anche se scritte
dopo il suo ritorno a casa, sul sottofondo si sentono ancora i passi immersi
nell’odore e nei suoni di quegli spazi. Arrivati sul luogo dell’assassinio
abbiamo letto da <i>Trasumanar e organizzar</i> un poesia che sembrava
scritta apposta per noi<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;">“Bisogna essere molto forti<br />
per amare la solitudine; bisogna avere buone gambe<br />
e una resistenza fuori dal comune; non si deve rischiare<br />
raffreddore, influenza e mal di gola; non si devono temere<br />
rapinatori o assassini; se tocca camminare<br />
per tutto il pomeriggio o magari per tutta la sera<br />
bisogna saperlo fare senza accorgersene; da sedersi non c'è;<br />
specie d'inverno; col vento che tira sull'erba bagnata,<br />
e coi pietroni tra l'immondizia umidi e fangosi;<br />
non c'è proprio nessun conforto, su ciò non c'è dubbio,<br />
oltre a quello di avere davanti tutto un giorno e una notte<br />
senza doveri o limiti di qualsiasi genere.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;">Il sesso è un pretesto. Per quanti
siano gli incontri<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 21.3pt; text-indent: 35.4pt;">- e anche di
inverno. Per le strade abbandonate al vento,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 21.3pt; text-indent: 35.4pt;">Tra le distese
d’immondizia contro i palazzi lontani,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 21.3pt; text-indent: 35.4pt;">Essi sono molti –
non sono che momenti di solitudine;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 21.3pt; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;">(…) <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><br />
Non c'é cena o pranzo o soddisfazione del mondo,<br />
che valga una camminata senza fine per le strade povere<br />
dove bisogna essere disgraziati e forti, fratelli dei cani.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 2cm;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">L’anno successivo, dall’idroscalo di Ostia abbiamo risalito
le sponde del fiume per descriverle in un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atlante
dell’abitare informale sul Tevere<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>.
Abbiamo incontrato baracche in insediamenti di tutti i tipi, a volte isolate,
altre volte a gruppi di quattro cinque, altre volte immense baraccopoli con
centinaia di persone. Sembrava di essere tornati indietro negli anni, perché le
ultime baracche erano sparite negli anni Ottanta. Roma era di nuovo piena di <i>tuguri</i>,
ma al posto degli immigrati italiani provenienti dalle campagne del sud, c’erano
i migranti stranieri che venivano da tutto il mondo, di solito adulti, e
naturalmente i Rom con i loro bambini, gli unici che erano sempre rimasti lì. Abbiamo
passato un semestre intero a incontrare queste persone per cercare di capire e
per raccontare la nostra indignazione con poesia. Quell’immagine dei bambini che
giocano nel fango di fronte alle baracche purtroppo è ancora attuale. Ma in
questi posti non ci entrano più gli intellettuali impegnati come dopo la
nevicata del ‘56. Ci entra solo la polizia, gli assistenti sociali, le
associazioni di volontariato e, quando c’è un fatto di cronaca nera, anche i
giornalisti prima che arrivino le ruspe a distruggere tutto, le case di chi ha
commesso un reato e le case di chi ha la sola colpa di abitargli vicino. Con il
risultato che i <i>tuguri</i> si ricostruiscono pochi metri più in là, accanto
ai detriti delle vecchie baracche distrutte e accumulate dalle ruspe. Il
problema si sposta sempre e non si risolve mai. Nell’indifferenza generalizzata,
viene riportato a galla solo per fare campagna elettorale sulla pelle degli
ultimi. Come al solito la guerra alla povertà viene fatta contro i poveri, sia
dalle amministrazioni di destra che di sinistra. Mentre camminavamo lungo il
Tevere il Sindaco Veltroni, di centrosinistra, ha avviato la costruzione di nuovi
campi di concentramento monoetnici, per soli Rom, e li ha battezzati <i>Villaggi
della Solidarietà.</i> Non sono nuovi quartieri ma campi per gli indesiderabili,
veri e propri stati di eccezione lontani dalla vista della città e a volte sono
senza acqua potabile. Le case sono container di latta, la densità è altissima,
lo standard abitativo è di quattro metri quadri a persona quando la legge ne prevederebbe
diciassette. Il sindaco successivo Alemanno, di estrema destra, ha trovato
questo progetto molto all’avanguardia e ha deciso di ampliarlo e migliorarlo
con guardiania privata e armata all’ingresso, e tutto intorno recinzioni con
fili spinati e telecamere di sorveglianza: prigioni preventive per chi ha la
sola colpa di essere povero e di essere Rom<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">L’articolo <i>I campi di concentramento</i> su “Vie Nuove”<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a></span>,
è una breve storia di <i>urbanistica del disprezzo<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>,
in cui Pasolini descrive le <i>borgate romane </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dividendole tra borgate <i>abusive</i> e
borgate <i>ufficiali</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Le borgate <i>abusive</i> sono quelle nate nel dopoguerra lungo le vie
consolari dove gli immigrati italiani avevano portato con loro un “costume di
serietà e dignità rurale d’antica provincia”. Sono ammassi di casette bianche
dipinte a calce come i <i>villaggi beduini</i>, che in seguito si sono evoluti
in quartieri di villini e palazzine abusive che sono stati via via legalizzati e
dotati di tutte le infrastrutture urbane. Le borgate ufficiali invece sono
quelle “costruite dal Comune, si direbbe a bella posta, per concentrarvi i
poveri, gli indesiderabili.” Le prime borgate ufficiali sono state le borgate <i>fasciste</i>
dopo le demolizioni operate dal Regime nel centro storico, quando “forti
contingenti di sottoproletariato romano, formicolante al centro, negli antichi
quartieri sventrati, furono deportati in mezzo alla campagna, in quartieri
isolati, costruiti non a caso come caserme o prigioni”. Al contrario della
struttura urbana caotica e irregolare delle borgate abusive, in quelle
ufficiali regna la geometria, lo stile è la ripetizione ossessiva delle case e
dei cortili uniformi e omologanti. La seconda generazione di borgate ufficiali è
quella a cui assiste Pasolini negli anni Cinquanta e che fanno da sfondo ai
romanzi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Una vita violenta</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ragazzi di vita</i>: “le <i>borgate </i>democristiane
sono identiche a quelle fasciste, perché identico è il rapporto che si
istituisce tra Stato e i poveri: rapporto autoritario e paternalistico,
profondamente inumano nella sua mistificazione religiosa”. Quello che cambia
nelle borgate democristiane, rispetto a quelle fasciste, è la densità e l’altezza
dei <i>palazzoni,</i> sempre identici tra loro ma disposti in diagonale per
sfruttare al meglio la luce del sole. Si tratta dei quartieri <i>neorealisti</i>
come il Quarticciolo, il Tuscolano e Tiburtino, dove lo stile dell’architettura
razionalista nordeuropeo a volte si ibrida con uno più rurale e vernacolare che
gli conferisce secondo Pasolini “un’aria romantica e civettuola”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Il 2 novembre del 1975 Pasolini viene assassinato barbaramente
all’Idroscalo di Ostia. La sua morte rimane ancora uno dei grandi misteri della
storia italiana in cui sono implicati i servizi segreti cosiddetti “deviati”,
la loggia massonica P2, e la direzione dell’ENI su cui Pasolini stava scrivendo
il libro <i>Petrolio</i>. In quell’anno architetti e amministratori di sinistra
lavoravano alla progettazione dei nuovi Piani per l’Edilizia Economica e
Popolare (P.E.E.P.)<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
la terza generazione di <i>borgate ufficiali</i> che Pasolini non ha mai visto:
Corviale, Tor Bella Monaca, Laurentino 38 e gli altri grandi quartieri della <i>città
pubblica</i> dove sono finiti ad abitare gli ex-baraccati descritti nel <i>Viaggio
dentro Roma e dintorni</i>. Posso immaginare che Pasolini avrebbe vissuto la
nascita di questi quartieri come una nuova generazione di “campi di
concentramento per miserabili”. Erano quartieri progettati come autosufficienti
e che avrebbero dovuto essere dotati di servizi e infrastrutture, ma che sono
rimasti per anni dei giganteschi satelliti scollegati dalla città. Oggi dopo
anni di abbandono hanno cominciato a tornare nel dibattito urbanistico
attraverso le nuove politiche di recupero edilizio della cosiddetta <i>Rigenerazione
Urbana</i>, che non sempre prevede anche un recupero sociale ed una <i>Rigenerazione
Umana</i>. La città anche qui si è evoluta e anche qui si avuta una
modificazione sociale. Oggi non ci abitano più solo gli indesiderabili, ma
anche una classe medio-borghese che si organizza in comitati e si oppone agli
stereotipi e alle semplificazioni dei media, che dipingono questi quartieri
semplicemente come <i>ecomostri</i> da abbattere. La società neoliberista che
Pasolini aveva solo intravisto e previsto, per sua natura omologante, ha
trasformato i cittadini in consumatori, i proletari in aspiranti borghesi. Negli
ultimi anni della sua vita aveva detto che non c’era più speranza per Roma. In
un’intervista che gli chiedeva di provare di antropomorfizzare la città aveva
risposto: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 2cm;">“le attribuirei un sesso né
maschile né femminile. Ma quello speciale sesso che è il sesso dei ragazzi. (…)
il tipo di anima che nasce da una concezione non moralistica del mondo. E
quindi nemmeno cristiana. L’anima di uno che ha una propria morale di tipo
stoico-epicureo sopravvissuta, diciamo al cattolicesimo. (…) Roma è la città
meno cattolica del mondo. Era una grande capitale popolare. Proletaria e
sottoproletaria. Non più adesso che è diventata una città piccolo borghese.
Oggi il ragazzo di borgata inforca la motoretta e viene <i>al centro</i>. Non
si dice neanche più, come si diceva, vado <i>dentro Roma.</i> Il centro li ha
rggiunti. (…) Prima gli uomini e le donne delle borgate non sentivano nessun
complesso di inferiorità per il fatto di non appartenere alla classe cosiddetta
privilegiata. Sentivano l’ingiustizia della povertà, ma non avevano invidia del
ricco, dell’agiato. Lo consideravano anzi quasi un essere inferiore, incapace
di aderire alla loro filosofia. Oggi invece sentono questo complesso di
inferiorità. Se osserva i giovani popolani vedrà che non cercano più di imporsi
per quello che essi sono, ma cercano di mimetizzarsi.”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Oggi a Roma l’omologazione sociale e culturale continua ad
avanzare come il fronte della città. La rivoluzione mediatica prima e quella
informatica poi, hanno completamente modificato i tessuti sociali. Perfino i Rom,
i più restii ad abbandonare le loro culture millenarie, cominciano a rinunciare
alla loro fierezza di mostrarsi diversi per infine mimetizzarsi. Ma ancora
qualche sacca di resistenza esiste, o meglio si evolve. Se ci si inoltra oltre
la maschera mediatica e si cammina fuori dalla mappa si viene a contatto con
mondi “nascosti agli sguardi dei turisti e dei benpensanti” dove cresce ancora
ciò che ci salva. Ne sono un esempio le occupazioni abitative in cui le culture
popolari portate dai migranti si mescolano tra loro e con ciò che rimane della
nostre culture antagoniste, per rivendicare insieme non più il solo diritto
alla casa, ma <i>il diritto alla città</i>. Migliaia di cittadini rifiutano di
essere segregati e deportati nelle più lontane periferie e sottraendo la
rendita ai poteri dominanti, occupano in centro edifici abbandonati trasformandoli
in nuovi condomini interculturali<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
A Roma la cultura popolare resiste e continua a trasformarsi. Andare a perdersi
come <i>fratelli dei cani</i> tra gli interstizi di Roma è ancora oggi un’Odissea
degna di essere cantata.<o:p></o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
L’inchiesta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Viaggio per Roma e dintorni</i>
condotta per “Vie Nuove” viene pubblicata il 24 maggio del 1958<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
L’episodio è raccontato in Giovanni Berlinguer e Piero Della Seta, <i>Borgate
di Roma</i>, Editori Riuniti, Roma 1960 e 1976.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Il fronte della Città</i>,
“Vie Nuove”, Roma, 24 maggio 1958. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su Stalker
nei suoi primi anni di attività a Roma, cfr.: Flaminia Gennari, <i>Progett/Azioni:
tra i nuovi esploratori della città contemporanea</i>, "Flash Art" n
° 200/1996, p. 62-64; Emanuela de Cecco, <i>Non volendo aggiungere altre cose
al mondo</i>, "Flash Art" n ° 200/1996, p. 64; Lorenzo Romito, <i>Stalker</i>,
in Peter Lang (ed.), Suburban Discipline, Princeton Architectural Press, New
York 1997, p. 130-141; Francesco Careri, <i>Rome, archipel fractal, voyage dans
les combles de la ville</i>, "Techniques & Architecture" n° 427,
Paris, pp. 84-87; Stalker, <i>A Travers les Territoires Actuels / Attraverso i
Territori Attuali</i>, Jean Michel Place, Paris 2000. Vedi anche:
http://www.osservatorionomade.net/tarkowsky/tarko.html#<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manifesto Stalker</i> è stato scritto da
Lorenzo Romito nel gennaio 1996, in occasione della mostra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mappe</i> alla Galleria Care Off di Milano, è pubblicato in diverse
lingue sul sito http://digilander.libero.it/stalkerlab/tarkowsky/manifesto/manifest.htm.
La traduzione in spagnolo è pubblicata su Stalker, <i>Stalker.doc</i>, in “Estrabismos”,
CEDMA Centro de la Deputaciòn de Malaga, Malaga 2008.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
festival era organizzato da Dark Camera & Art Department, un gruppo di
studenti di architettura che si erano incontrati come noi di Stalker
all’occupazione della Facoltà di Architettura nel 1990 durante movimento
studentesco della “Pantera”. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Vedi: https://www.youtube.com/watch?v=Tor5iX8V7b0&ab_channel=GabriellaFerri-Topic<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su
questo tema esiste una notevole documentazione cinematografica tra cui
ricordiamo il film del 1969 di Cecilia Mangini <i>Domani vincerò,</i> in cui si
racconta il passaggio degli zingari del Mandrione da cavallari a pugili, e i due
documentari RAI del 1978 di Gianni Serra, <i>Al margine</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Essere
zingari al Mandrione</i>. Da ricordare inoltre le mostre <i>Crescere zingaro al
Mandrione</i> e <i>Zingaro a tre anni</i> curate da Angelina Linda Zammataro,
che fece un grandissimo lavoro di integrazione, tanto che i rom del Mandrione
furono i soli Rom a Roma ad essere inseriti nelle liste delle case popolari e
furono trasferiti nel quartiere di Spinaceto.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I tuguri, </i>“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Vie Nuove”</span>, 24 maggio 1958.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La
Poesia, pubblicata <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">in
questo volume a pag ….</span>, è del 1951, pubblicata per la prima volta in
"itinerari" del 1953 e in seguito nella raccolta "Dai Diari
1943-1953. Poesia con letteratura". Cfr. Walter Siti, a cura di, Pier
Paolo Pasolini, Tutte le opere, vol.1, collezione "I Meridiani",
Arnoldo Mondadori, Milano 2003, pp. 754-755.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Bruce Chatwin,
<i>The songlines</i> (1987), trad. it. <i>le vie dei canti</i>, Adelphi,
Milano, 1988<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
L’azione di Stalker<i> Walkabout Pasolini</i> è pubblicata con il titolo <i>Stalker,
via del Mandrione</i>, nella rivista “Initiales” n°7/2016, PPP numero
monografico su Pier Paolo Pasolini, Ecole Nationale Supérieure des Beaux-Arts
de Lyon, pp. 98-99.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Per
maggiori info vedi: http://articiviche.blogspot.com/<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">Pier Paolo Pasolini, <i>Trasumanar
e organizzar</i>, Garzanti, Milano 1971.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Per
approfondire: https://suilettidelfiume.wordpress.com/<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La
situazione dei Rom a Roma in quegli anni è stata descritta nel libro di
Francesco Careri e Lorenzo Romito, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stalker-ON
/ Campus Rom</i>, Altrimedia edizioni, Matera 2017. Si consiglia anche la
visione del film di Fabrizio Boni e Giorgio De Finis, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">C’era una volta Savorengo Ker</i>, 2011, disponibile su https://www.iridaproduzioni.com/produzioni-video/savorengo-ker-documentario/<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pier
Paolo Pasolini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I campi di
concentramento, </i>“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Vie Nuove”</span>,
24 maggio 1958.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
riferimento è al libro di Piero Brunello, <i>L'urbanistica del disprezzo: campi
rom e società italiana</i>, Manifestolibri, Roma 1996.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su
questi temi cfr: Alberto Clementi e Francesco Perego (a cura di), <i>La
metropoli spontanea. Il caso di Roma</i>, Dedalo, Bari 1983, Vezio De Lucia, <i>Se
questa è una città</i>, Editori Riuniti, Roma 1989; Franco Martinelli, Roma Nuova.
Borgate Spontanee e insediamenti pubblici, Angeli, Milano 1990.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su
questi temi cfr. Ludovico Quaroni, <i>Il paese dei barocchi</i>, in
"Casabella-Continuità", n.215, 1957<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Un
libro utile per comprendere le trasformazioni dell’urbanistica romana è quello di
Italo Insolera, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Roma moderna. Un secolo
di Storia urbanistica</i>, Einaudi, Torino 1962, di cui si consiglia l’ultima
versione aggiornata con Paolo Berdini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Roma
moderna. Da Napoleone I al XXI secolo</i>, Einaudi, Torino 2011.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Luigi
Sommaruga, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Intervista a Pier Paolo
Pasolini</i>, “il Messaggero” 9 giugno 1973.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2022/2022%20walabout%20pasolini/2021%20walkabout%20pasolini.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Su
questi temi cfr. Francesco Careri, <i>Tano, Blu e il Porto Fluviale</i>, in
Giorgio de Finis, Fabio Benincasa, Andrea Facchi, “EXPLOIT. Come rovesciare il
mondo dell’arte. D-Istruzioni per l’uso”, Bordeaux Edizioni, Roma 2015; Irene
Di Noto e Giorgio De Finis, <i>R/home. Diritto all’abitare dovere capitale</i>,
Bordeaux Edizioni, Roma 2018; Tano D'Amico, Cristiano Armati, <i>Guerra ai
poveri. La resistenza del movimento per il Diritto all’Abitare</i>. Roma 2009 –
2019, RedstarPress, Roma 2019;<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: IT; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span>Laboratorio CIRCO, <i>CIRCO. Un
immaginario di città ospitale</i>, Bordeaux Edizioni, Roma 2021.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-30974107222145351042022-03-30T14:39:00.008+02:002022-03-30T14:39:57.936+02:00Modello Corviale. Azioni e programmi tra arti, architettura e urbanistica<p><span style="font-size: xx-small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Corviale_III.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="712" height="269" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Corviale_III.jpg" width="398" /></a></span></div><span style="font-size: xx-small;">Articolo pubblicato</span> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">in: Fabio Ciaravella (ed), <i>Pop Housing</i>,
Lettera Ventidue, Siracusa 2021, pp. 43-57</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">Corviale,
che i romani chiamano <i>il Serpentone</i>, è uno dei massimi esponenti di quei
quartieri modello abbandonati prima dagli architetti che li avevano immaginati,
poi dalle amministrazioni che avrebbero dovuto gestirli e infine dalle città
che hanno voltato la faccia per non guardarli. Pezzi di città lasciati al
dibattito architettonico, alle strumentalizzazioni dei partiti, al controllo
delle questure, agli assistenti sociali e alla buona volontà degli abitanti che
con grande fatica sono riusciti a non farli esplodere. Negli ultimi anni le
cose sono in realtà cambiate e attualmente Corviale è oggetto di un programma di
Rigenerazione Urbana della Regione Lazio, a cui partecipo in seno al
Laboratorio di Città dell’Università di Roma Tre<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Il progetto prevede la regolarizzazione degli abitanti abusivi del <i>quarto
piano occupato</i>, destinato originariamente a servizi, affrontando il tema
della legalità senza tradurlo nella semplice eliminazione di ciò che è
illecito, ma trasformando in assegnatario chi possiede i requisiti per avere un
alloggio popolare. Le occupazioni hanno certamente generato conflitti, ma allo
stesso tempo hanno messo in luce molte contraddizioni e hanno svolto un ruolo
di sussidiarietà nell’affrontare il tema dell’emergenza abitativa, riducendola
numericamente. È giunto il momento di guardarle con altri occhi e di cominciare
ad immaginare nuove strade. A Roma infatti l’emergenza casa continua ad essere
un problema non solo irrisolto ma in continuo incremento<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
e quanto sta avvenendo a Corviale potrebbe fare da apripista non solo a Roma ma
estendersi al panorama nazionale. Si comincia a parlare di <i>modello Corviale</i>
anche per altri quartieri pubblici romani come Tor Bella Monaca, Tor Sapienza e
il Quarticciolo dove sono cominciati processi di rigenerazione. Ma bisogna
ricordare che quello di Corviale non è un progetto meramente edilizio, perché
prevede un accompagnamento sociale ed artistico e coinvolge l’università nel
delicato compito di portare innovazione in un campo a cavallo tra urbanistica, arte
e architettura. Sono convinto infatti che sia proprio in queste occasioni che
l’arte, intesa come ricerca e azione interdisciplinare, possa costruire quel campo
di relazioni tra abitanti e amministrazioni che è sempre mancato. È qui che si devono
affiancare le ordinarie procedure degli uffici tecnici con inedite modalità di
intervento tra arte e architettura e sperimentazione sociale. È evidente che
quello che abbiamo finora chiamato rigenerazione urbana deve aprire spazi ad
una ricerca interdisciplinare a fini sociali. Quelli che seguono sono una serie
di passi di avvicinamento a quanto sta succedendo oggi, legati alla mia storia personale
con Corviale.<span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal"><i>Arte, architettura e sperimentazione sociale</i>. La
prima volta che ci sono entrato è stato nel 1990 per scrivere un articolo per <i>l’Architecture
d’Aujourd’hui</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Corviale era abitato solo da sette anni, c’era il grande palazzone di un chilometro
ma mancavano i mezzi per arrivarci, non c’era la scuola né i servizi
fondamentali, e diecimila persone deportate nel pieno della campagna romana,
lontani da tutto, che cercavano di abitarlo. L’articolo si chiamava <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Corviale la plus longue erreur du monde</i>
e finiva con le parole di un abitante che stava costruendo una fioriera di
fronte ad uno degli scaloni d’ingresso: “signori architetti non rifate mai più
un errore simile. Non rifate più questo errore”. Avevo ventitré anni, ero uno
studente di architettura e i nostri professori, seppure le megastrutture non
andassero più di moda, ci insegnavano a rimanere nell’ambito disciplinare, tra
i tavoli da disegno, lontani dalla città e dalle persone. Nel rileggere oggi
quell’articolo lo trovo pieno di stereotipi e di parole che oggi non userei
più, ma c’è una posizione critica molto chiara: “Non si può ridurre la città
all’architettura e l’architettura ad opera d’arte riempita di appartamenti (…)
L’architettura non deve giocare con la vita della povera gente e sottometterla
ad esperimenti”. Arte, architettura e sperimentazione sociale erano termini che
andavano radicalmente rivisti.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Immaginare
Corviale. </span></i>Nel 2004 ci sono tornato con Stalker/Osservatorio Nomade e
non mi ponevo più il problema se Corviale fosse o no un errore, semplicemente
era lì e bisognava fare i conti con quello che c’era. L’intenzione era di
esplorarlo e perlustrarlo, sgomberi da pregiudizi e dalle posizioni già
maturate dal dibattito accademico. Era abitato da ormai venti anni e noi come
artisti eravamo chiamati dalla Fondazione Olivetti a <i>Immaginare Corviale</i>.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Osservatorio Nomade era una rete di artisti e ricercatori che Lorenzo Romito
aveva costruito intorno a Stalker nel 2002 e quello di Corviale è stato quindi
uno dei primi progetti di ON. In una mappa degli attori coinvolti si comprende
la strategia del progetto e i ruoli di partecipanti, committenti, abitanti,
artisti e architetti. È un diagramma con tre grandi insiemi: <i>ON/Field</i>,
ossia i progetti artistici operanti nel campo; <i>ON/UniverCity</i>, i workshop
condotti da gruppi di giovani architetti con tantissimi studenti; <i>ON/Network</i>,
la nostra televisione, i flyer e i giornalini che aggiornavano Corviale e la
città su quello che andavamo facendo. Tutto questo è stato raccontato in diverse
occasioni<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Ma ci sono alcune azioni che mi sembra importante riprendere come modalità di
intervento artistico e urbanistico decisamente attuali e che si potrebbero
impiegare anche in altri luoghi. <i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i>Abitare temporaneamente come artisti</i>. Con il progetto
“Storie Comuni”, gli artisti Matteo Fraterno e Cesare Pietroiusti erano
riusciti a convincere Loredana, una signora rimasta sola in un grande
appartamento al nono piano del Terzo Lotto, ad ospitarci e trasformare casa sua
nel nostro quartier generale. Qui abbiamo invitato a cenare insieme a Loredana
e alle sue amiche, alcuni personaggi che avevano partecipato alla nascita di
Corviale come Renato Nicolini, Achille Bonito Oliva e Stefano Fiorentino figlio
di Mario, l’architetto del Serpentone. Avere una base dentro l’edificio ci
permetteva di andare in giro non come visitatori ma come “ospiti di Loredana”.
E questo cambiava tutto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i>La televisione come architettura immateriale</i>. Nel
frattempo a Corviale la città era arrivata, c’erano l’ambulatorio, il centro anziani,
la palestra, le scuole, gli autobus, la chiesa, la biblioteca, il bar, il
laboratorio territoriale del Comune ed erano nate diverse associazioni e
comitati. Ma gli abitanti si vergognavano di dire che abitavano a Corviale.
Seppure fosse diventato un quartiere normale, con gli stessi problemi di tutte
le periferie romane, Corviale per la città era ancora un mostro. La sua
immagine, così riconoscibile e così stereotipata, veniva usata come scenografia
di famose trasmissioni televisive, e i telegiornali nazionali la mostravano per
ogni fatto di cronaca di una qualsivoglia periferia italiana. Anche se nel
frattempo Corviale non era più quello che era stato negli anni Ottanta, i media
su quell’immagine obsoleta avevano costruito un immaginario di violenza, droga
e disagio sociale. Avevano costruito la maschera del mostro ed era quindi con i
media che bisognava togliergliela. È da questo ragionamento che è nata la
televisione di quartiere <i>Corviale Network</i>. La redazione era formata da
artisti di ON e da abitanti di Corviale scelti con degli esilaranti provini
filmati dentro gli ascensori. Tra i suoi programmi c’erano ricette di cucina
girate negli appartamenti, inchieste sugli appalti della manutenzione degli
ascensori, interviste al postino, agli agricoltori degli orti urbani, agli
abitanti del quarto piano occupato e poi servizi sulle azioni di ON, come i
workshop, i laboratori condominiali, i laboratori sonori. Corviale Network è
stata capace di raccontare in tutto il territorio romano una inedita immagine
di Corviale. I media possono trasformare la realtà più profondamente
dell’architettura.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i>Imparare da Corviale</i>. Corviale UniverCity era la
modalità di formazione messa in campo per studiare e indagare la realtà fisica
dell’edificio, per raccontarla e per fornire proposte, visioni e progetti
aperti alla condivisione con gli abitanti. Ha funzionato attraverso diversi
workshop dove l’insegnante principale era Corviale stesso. L’Università nella
città è stata uno strumento d’indagine ravvicinata e molteplice che, attraverso
l’esplorazione continua e un continuo scambio di informazioni, ha permesso al
sapere di ramificarsi e di divenire patrimonio comune per docenti, studenti e
per gli abitanti. Qui sono confluite le conoscenze di tutti quanti hanno
indagato la quotidianità dell’edificio, ognuno con le proprie forme e con il
proprio approccio. Tra i workshop, quello sulle microtrasformazioni era stato
affidato a giovani studi di architettura e a ognuno di loro era stato affidato
un tema: al gruppo M28 i ballatoi, le appropriazioni abusive e gli spazi di relazione;
al gruppo ma0 il piano terra, il rapporto con la strada e le chiostrine
interne; a Nicole_fvr/2A+P la striscia di orti urbani della valle parallela
all’edificio, e infine a Stalker e al gruppo Ellelab il piano occupato.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Piano Libero. </span></i>Il
workshop di Stalker e Ellelab si chiamava <i>Stile Libero</i> e affrontava il
famigerato <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quarto piano </i>che
attraversa tutto l’edificio laddove il progetto prevedeva lecorbuserianamente i
negozi, gli spazi comuni e gli studi professionali. Se nell’immaginario
cittadino Corviale era il Bronx di Roma, il quarto piano era il Bronx del
Bronx. L’ATER, proprietaria dell’immobile non ci aveva mai messo piede e non
aveva la minima idea di chi ci abitava, per loro erano baraccati che scroccavano
luce, riscaldamento e acqua agli assegnatari. Da fuori il Piano Libero si
presenta con blocchetti di cemento non intonacati, lamiere metalliche, finestre
di alluminio: una favela lineare che taglia orizzontalmente il blocco di
cemento. Ma quando gli studenti hanno suonato alla porta e sono stati invitati
ad entrare, si sono ritrovati prima in grandi spazi comuni con televisioni,
sofà e tavoli da pingpong gestiti da vicinati solidali, e poi una volta dentro
le case, ai loro occhi sono apparsi soggiorni accoglienti, cucine e bagni su
cui si erano investiti ingenti somme, stanze da letto curate in ogni dettaglio.
Molti degli occupanti erano figli degli assegnatari che, messa su famiglia,
avevano deciso di trasferirsi in quei negozi che non avevamo mai aperto, altri
avevano comprato la casa a occupanti precedenti, altri ancora affittavano ai
mafiosi di turno. Tutti, o quasi tutti, avevano dato vita ad un abitare
dignitoso che fuori non appariva assolutamente. E il loro desiderio era di
mettersi in regola, di avere finalmente una casa. Il workshop ha avviato un percorso
di progettazione partecipata con il Laboratorio Territoriale, che ha prodotto
il Comitato degli Abitanti Quarto Piano e l’inserimento del Piano Libero nel
Contratto di Quartiere Corviale.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><i>Contratto di Quartiere.</i> Nel
2006 ho continuato a lavorare sul Piano Libero di Corviale come ricercatore
universitario. Corviale rientrava infatti tra i Contratti di Quartiere su cui
l’Ater<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"> </span>aveva coinvolto
il Dipartimento di Studi Urbani di Roma Tre, e a me era stato chiesto di
coordinare un gruppo di progettazione in continuità con le ricerche svolte da
Stalker e da Ellelab<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">. </span>Il
progetto preliminare redatto da Ater, Comune di Roma e Municipio Roma XV aveva
infatti tra le finalità quella di recuperare i vani del Piano Libero per la “realizzazione
di <a name="_Hlk62889459">alloggi di varia tipologia, destinati a categorie
speciali, ovvero assegnati a coloro che ne hanno il titolo tra gli attuali
occupanti</a>”.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></span>
Dovevamo descriverne il Programma di Sperimentazione, e abbiamo lavorato sull’estendere
il più possibile il significato di questa parola. Corviale infatti è stata e
continua ad essere una delle più importanti sperimentazioni sull’abitare e <a name="_Hlk62889888">redigere un progetto sperimentale per il Piano Libero
significava per noi restituire dignità agli abitanti sperimentatori,
trasformare l’edificio imparando da chi già lo aveva sperimentato. </a>Corviale
era stato progettato per degli “utenti” che ormai erano diventati “persone”,
con un nome, un cognome, una storia e uno stile di vita. La sperimentazione non
poteva avvenire che a partire dai padroni di casa, da chi vi aveva cresciuto
una famiglia, dai luoghi affettivi, dalle loro relazioni, dai loro modi di
abitare, di ripararsi dal freddo, dal sole, dal vento. Il Piano Libero era il
luogo da cui cominciare per dare una nuova prospettiva all’intero quartiere,
l’immaginario negativo da trasformare in una realtà positiva, in cui dare
risposte alle necessità degli abitanti ritagliando il progetto come un vestito
da cucire sui nuclei familiari. Bisognava avviare una progettazione sostenibile
con un approccio ecosistemico fondato su risparmio energetico e sulla
partecipazione, nel rispetto dell’architettura del progetto originario. Con gli
abitanti abbiamo criticato il progetto preliminare redatto dall’Ater, abbiamo
modificato i tagli e il numero degli alloggi per far spazio alle famiglie
mononucleari e alle giovani coppie, abbiamo proposto di mantenere gli spazi
comuni interfamiliari e i legami di vicinato preesistenti. L’Ater aveva inizialmente
proposto di spostare gli abitanti durante i lavori in un villaggio di container
ai piedi di Corviale, e gli abitanti si erano rifiutati categoricamente di
andarci. Con il Comitato si è così proposto un progetto di turnazione,
dividendo il cantiere in fasi e trovando gli spazi all’interno dell’edificio.
Sulla base del nostro progetto di Sperimentazione l’Ater ha redatto il Progetto
Definitivo per il Piano Libero e la documentazione del bando di gara per il
progetto esecutivo vinto nel dall’architetto Guendalina Salimei.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><i>Gulliver, il Gigante Buono</i>.
Nel 2015 l’Ater bandisce il Concorso Rigenerare Corviale. Con Stalker, ma0,
LAC, ati-suffix e ARCò, presentiamo il progetto <i>1Km.0 / Corviale Social
Brand</i>. L’obiettivo è ancora ribaltare il marchio negativo in brand socioculturale
attraverso la metafora di Gulliver: i Lilipuziani-abitanti dopo aver legato il
mostro, terrorizzati dalla sua mole, imparano a scoprirne le qualità,
comprendono che non solo non è cattivo ma anzi che, se liberato, può dar loro una
mano proprio a partire dalla sua visibilità. Il suo stesso brand può attirare
interesse, competenze e risorse per rigenerarsi. Il bando chiedeva idee sulla
verticalizzazione, la divisione dei cinque lotti in ventisette condomini
autonomi, sul piano terra e la relazione con la strada. Abbiamo immaginato otto
start-up per attivare tutte le risorse disponibili a Chilometro Zero:
cooperative di operai edili, coltivatori, albergatori, car sharing, residenze
di artisti e studenti e centri di ricerca e formazione. Il gruppo
interdisciplinare si sarebbe trasferito a Corviale per tutta la durata dei
lavori per coordinare gli interventi, e per dare avvio ad una serie di azioni
artistiche e conviviali che avrebbero innescato le trasformazioni edilizie e
sociali: <i>La Prima Cena</i> lunga un chilometro, da cui sarebbe emersa una
geografia dei potenziali condomini più fertili dove iniziare il cantiere; <i>Misurarsi
con Corviale</i>, una lotteria sull’effettiva misura del serpentone che avrebbe
permesso di misurare le relazioni, le esperienze, le competenze, i desideri, le
attitudini dei Lilipuziani più attivi. Il nostro progetto ha ricevuto una
menzione e il progetto vincitore è stato quello di Laura Peretti<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><i>Laboratorio di Città Corviale.</i>
Nel dicembre 2017, la Regione Lazio e il Dipartimento di Architettura di Roma
Tre siglano un protocollo d'intesa per l’attivazione di un Laboratorio di Città
a Corviale. Il Prof. Giovanni Caudo mi invita come co-responsabile scientifico
del progetto insieme alle architette Sara Braschi, Sofia Sebastianelli.
Proponiamo di aprire un presidio negli spazi messi a disposizione dall’Ater, dove
attivare azioni di accompagnamento sociale e culturale per i due interventi di
trasformazione urbana: il <i>Chilometro Verde</i> dell'architetta Guendalina
Salimei e il <i>Crossing Corviale</i> dell'architetta Laura Peretti. Il mandato
è di affiancare gli interventi urbanistici tradizionali con azioni di ricerca
innovative; di attivare politiche sociali per accompagnare i soggetti coinvolti;
tradurre gli interventi in politiche di sviluppo locale che coinvolgano le
realtà territoriali; informare, raccordare e coordinare le diverse
progettualità previste. Il tema più urgente è far partire il progetto del Piano
Libero. Nel frattempo il Comune, tramite un Bando Speciale aveva provveduto a
individuare le famiglie in possesso dei requisiti per l’assegnazione di una
casa pubblica<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. E la legge
regionale sulla Rigenerazione Urbana prevedeva di spostare gli occupanti in
appartamenti di proprietà dell’Ater, senza assegnare l’alloggio, ma
concedendolo in custodia temporanea per la durata dei lavori.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn9" name="_ednref9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Gli occupanti da trasferire sono stati classificati in due categorie: gli “aventi
titolo”, che sono i vincitori del Bando Speciale e hanno diritto ad un nuovo
alloggio realizzato al quarto piano, ma anche quelli che hanno avuto parere
positivo alla domanda di sanatoria; i “non aventi titolo”, ossia quelli che non
hanno vinto il Bando Speciale o non vi hanno partecipato, e quelli che hanno
avuto parere negativo dalla sanatoria. In ultimo ci sono anche famiglie che
sono in attesa di valutazione per la sanatoria.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><i>Come e dove cominciare</i>. Le
prime difficoltà sono con le istituzioni. Nelle prime riunioni con Ater,
Regione Lazio, Comune di Roma, Municipio XI, Vigili Urbani e Prefettura, sembra
che il progetto non si possa fare se non attraverso un ingente dispiegamento di
forze dell’ordine. Li convinciamo che la regolarizzazione di tutti gli abitanti
è già un ottimo argomento per chiedere di spostarsi da un vecchio alloggio
abusivo ad uno nuovo legale. Dopo tre anni, possiamo dire che fino ad oggi non
sono mai dovute intervenire le forze dell’ordine. Il secondo passo è quello di
convincere l’Ater a modificare il progetto di turnazione e cominciare dal Primo
Lotto, dove è presente anche il Centro di Preghiera, invece che dal Terzo
Lotto, dove nel frattempo sono entrati nuclei senza requisiti. Era importante cominciare
in discesa, in una parte dell’edificio dove le resistenze erano minori e dove
Don Gabriele conosceva le famiglie, le fragilità e anche i loro desideri. Il
terzo atto è stato aprire il Laboratorio di Città per dare un segnale di
cambiamento e avviare l’accompagnamento sociale. Il 20 Agosto 2018 apriamo una
saracinesca nella piazzetta dove sono già presenti realtà associative di arte e
artigianato, si fa una grigliata serale per cominciare a conoscerci tra vicini
di casa. Emerge la volontà di regolare non solo le case ma anche gli spazi
commerciali attualmente occupati. Appare chiaro che non ci si può limitare al Piano
Libero, bisogna approfittare del momento per affrontare tutti i problemi
insieme e non separatamente seguendo le logiche dei finanziamenti. Si apre il
Tavolo di Lavoro Locale a cui partecipano numerosissime associazioni e comitati
di quartiere. Ci sono dissidi tra forze politiche che vorrebbero l’esclusione
di alcuni, ma questo si trasforma per noi in un’occasione di ribadire una volta
per tutte che l’Università è un soggetto terzo che ha il dovere di invitare e
interloquire con tutti aldilà degli schieramenti.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn10" name="_ednref10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Purtroppo alcune associazioni oggi non partecipano al progetto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><i>Accompagnamento Sociale.</i>
Aperto il Laboratorio, prima di incontrare le famiglie da spostare, definiamo
con Ater le informazioni sicure da trasmettere, ossia una sorta di contratto
tra le parti.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn11" name="_ednref11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> In
seguito consegniamo a mano una lettera a firma del Direttore Generale dell’Ater:
questo è il primo vero incontro con gli occupanti e il sentimento comune che
emerge è quello di non voler andare via, perché anche lo spostamento
all'interno di Corviale è percepito come un problema. Si decide che si potranno
visitare i futuri alloggi alcuni giorni prima per evitarne l’occupazione. Il
Laboratorio è l'anello di comunicazione tra l'Ater e le famiglie in un luogo dove
possono ricevere informazioni certe e presentare le proprie richieste. Gli
inquilini vengono a vedere le planimetrie degli alloggi e trovano insieme al
Laboratorio soluzioni per collocare i propri mobili nelle nuove case. In
seguito si organizzano insieme ad Ater i sopralluoghi e inizia la fase dei
traslochi con impacchettamento, smontaggio mobili, rimontaggio e trasferimento.<span class="MsoEndnoteReference"> </span>Un documentario realizzato insieme alla
regista Silvia Bellotti racconta le attività di questa fase.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn12" name="_ednref12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Una volta rodato il meccanismo di trasferimento suggeriamo all’Ater di
estendere il processo di rigenerazione anche alle altre zone “informali” del
quartiere che attendono da anni di mettersi in regola e di utilizzare alcuni
strumenti come il regolamento per l’uso degli alloggi e dei servizi e quello
per interventi in autorecupero che l’Ater offre ai suoi assegnatari. Le prime
due proposte sono la <i>piazzetta degli artigiani</i> e le <i>torrette</i>. La piazzetta
era uno spazio commerciale abbandonato e riattivato da attività legate alla
creatività - artigianato artistico, restauro di mobili, sartoria creativa,
stampa d’arte, disegno, pittura e incisione, un progetto di reinserimento lavorativo
che coinvolge giovani e detenuti – che svolgono un importante ruolo di
presidio: è grazie a loro che lo spazio pubblico è curato, manutenuto e animato
da diverse attività culturali. È lì che il Laboratorio ha aperto la sua
saracinesca. Le “torrette” sono invece quattro piccoli volumi alle spalle
dell’edificio in corrispondenza delle scale monumentali. Dovevano ospitare le
residenze per artisti e sono state trasformate in abitazioni informali. Gli
abitanti chiedono giustamente di essere inclusi nel progetto del Piano Libero.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn13" name="_ednref13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt;"><i>Accompagnamento artistico.</i> Da
subito ci era sembrato fondamentale attivare un processo artistico capace di
conservare le memorie del quarto piano occupato, non solo come testimonianza ma
anche come risarcimento psicologico ed elaborazione dell’allontanamento dal
proprio ambiente domestico e dell’inevitabile cambiamento della condizione di
vita. Il rapporto di fiducia instaurato ci ha consentito di entrare nelle case
e nelle storie delle persone, di fotografare e rilevare gli appartamenti.
L’intenzione è di generare processi di co-ideazione di visioni sul futuro, a
partire dalla memoria individuale e collettiva, esplicitata al di là della
nostalgia. Si tratta quindi anche di un riconoscimento pubblico alla capacità
di produrre soluzioni autonome al proprio bisogno abitativo, attraverso una
narrazione alternativa ai discorsi criminalizzanti o vittimizzanti sugli
occupanti, attualmente prevalenti nella sfera pubblica. Una prima mostra del
materiale raccolto è stata allestita in una sala condominiale, che essendo
stata appena liberata ma ancora non restituita alla sua forma originaria,
permette di fare esperienza al contempo degli alloggi autocostruiti e dello
spazio comune previsto dal progetto originario. Le foto esposte alla mostra
sono di case molto curate, in cui si sono spesi dei soldi per fare i bagni, le
cucine, le partizioni interne<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn14" name="_ednref14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Case in cui si sono incrostati i ricordi, i disegni sui muri dei bambini che ormai
sono cresciuti e andati via di casa. Case che il tempo ha permesso di
personalizzare. A volte piange il cuore vederle demolire per far posto ad
alloggi nuovi e impersonali. Forse un altro tipo di processo sarebbe possibile
attraverso un progetto più complesso in grado di affrontare la realtà caso per
caso e di lasciare alle famiglie che lo desiderano di lavorare in autorecupero,
qualora gli alloggi siano conformi alle normative. Questo farebbe risparmiare
di molto il costo generale ed eviterebbe alle famiglie il trauma del trasloco. In
questa direzione il Laboratorio ha recentemente supportato la prima famiglia
che è ricorsa alla procedura dell’intervento in autorecupero aprendo una strada
che per il quartiere e la sua generale rigenerazione può essere virtuosa.<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_edn15" name="_ednref15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><o:p></o:p></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
Laboratorio di Città Corviale è un progetto del Dipartimento di Architettura dell’Università
Roma Tre (Prof. Giovanni Caudo e Francesco Careri, Arch. Phd Sara Braschi,
Sofia Sebastianelli, Maria Rocco) finanziato dalla Regione Lazio - Dipartimento
delle Politiche Sociali (Dott. Antonio Mazzarotto e Dott. Tonino Sammarone) con
la consulenza di Avanzi-Sostenibilità per Azioni (Arch. Claudio Calvaresi e
Sara Lexuan). Cfr: https://laboratoriocorviale.it/.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
patrimonio di case popolari ammonta circa 73.000 unità, divise fra quello del
Comune (23.000 unità) e quello dell’Ater (48.000 unità). I nuclei che ricorrono
ai bandi per l’edilizia pubblica superano i 13.000; ci sono poi 1.200 famiglie
nei <i>residence</i> gestiti dal Comune e 15.000 persone che ricorrono al
contributo all’affitto (nel 2020 a causa del Covid sono state 50.000). C’è un rapporto
di uno a uno fra chi fa domanda e chi, seppure in possesso dei requisiti, non
partecipa ai bandi, portando a un totale di circa 25.000 famiglie che avrebbero
diritto a una casa a canone sociale. A questo si aggiungono 9.000 sfratti ogni
anno, di cui la metà diventa esecutiva; se infatti circa la metà si risolve con
una rinegoziazione del canone, molte famiglie finiscono in sovraffollamento, e
gli altri finiscono in emergenza abitativa. L’insieme dei dati porta ad un
saldo annuale di circa 2.500 famiglie che perdono la casa con sgombero forzoso,
mentre l’assegnazione media annua di alloggi popolari ammonta a 500 unità:
l’emergenza abitativa cresce ogni anno di circa 2.000 nuclei familiari su
numeri già decisamente elevati. <span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">(fonte:
osservaoriocasaroma.com)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: FR;"> <span lang="FR">Francesco Careri e Didier Laroque, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Problèmes de la grande dimension: Corviale,
la plus longue erreur du monde</i>, "l'Architecture d'Aujourd’hui" n°
273/1991, pp. 105-110. <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>Immaginare
Corviale</i> è un progetto di Stalker/Osservatorio Nomade, curato dalla
Fondazione Adriano Olivetti per il Comune di Roma - Assessorato alle Politiche
per le Periferie, per lo Sviluppo Locale, per il Lavoro; Dipartimento XIX -
Politiche per lo Sviluppo e il Recupero delle Periferie; in collaborazione con
il Laboratorio Territoriale Corviale Roma Ovest.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
progetto è stato pubblicato in: Bartolomeo Pietromarchi e Flaminia Gennari (a
cura di), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Osservatorio Nomade. Immaginare
Corviale. Pratiche estetiche per la città contemporanea</i>, Bruno Mondadori,
Milano 2006, e in numerose riviste tra le quali “Lotus International” n°124, “a+u”
n°420 e “Domus” n°886. I materiali sono stati esposti in mostre internazionali
tra le quali la Prima Biennale di Architettura di Pechino nel 2004, la mostra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Naked City</i> ad Orleans per Archilab
2004, la mostra <i>DynamiCity</i> al NAI di Rotterdam nel 2005, la mostra <i>Spam
Arq</i> al MAC di Santiago del Cile nel 2006 e alla mostra <i>Non basta
ricordare</i> al MAXXI di Roma nel 2013.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il Contratto
di Quartiere II aveva tra gli obiettivi la ristrutturazione edilizia con cambio
di destinazione d'uso dei locali del 3°, 4° e 5° piano di Corviale (legge 8
febbraio 2001, n. 21 art. 4 co. 1 e delibera Giunta Regionale n. 922/2003). Il
Programma di Sperimentazione (bando di gara art. 4.2) era diretto alle utenze
sociali deboli: gli occupanti, gli anziani, i portatori di handicap. Il gruppo
di lavoro del Dipartimento di Studi Urbani era formato da Pietro Ranucci
(responsabile scientifico), Francesco Careri (coordinatore) e le architette Sara
Braschi, Maria Teresa Bruca e Cristina Ventura. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La
Regione Lazio nel 2015 ha stanziato 9,5 milioni di euro per la realizzazione
del progetto vincitore.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
progetto prevede la realizzazione di 103 alloggi laddove oggi vivono 135
famiglie. Il Dipartimento Politiche Abitative del Comune di Roma, a seguito del
Bando Speciale del 2016 riservato ai residenti del Piano Libero, ha approvato
l'elenco dei nuclei ammessi all'assegnazione (su 135 famiglie, 73 domande
pervenute di cui 47 ammesse e 26 non accolte). È inoltre ancora in vigore la
sanatoria approvata dalla Regione Lazio con la legge 27/2006.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La Legge
Regionale sulla Rigenerazione Urbana (9/2017, nell’art. 17 co. 66 lettera b,
tradotta nella<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">DD. Ater n. 250 /2018) prevede, per l'avvio del
cantiere, lo spostamento in alloggi temporanei.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Tra
questi: Calcio Sociale, Associazione Axe People, Stamperia del
Tevere-Laborintus, Banca del Tempo Corviale, Piacca, Centro di Preghiera
Corviale, Comitato CAPIC, Associazione Comunità X, Sportello Popolare, Corviale
Domani, Consiglio Nazionale Feder Casa / Centro Anziani, Mitreo Iside, Parrocchia
San Paolo della Croce, Acquarius85, Centro di Formazione Professionale, Amici
di Corviale, Biblioteca di Roma Renato Nicolini, Comitato Inquilini Corviale,
Centro Orientamento Lavoro, ASD Arvalia Villa Pamphili<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rugby Roma, Giardini in festa.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Di
seguito le domande e le risposte ufficiali: 1) a che titolo sono assegnati gli
alloggi temporanei recuperati dall'Ater? Risposta: i vincitori di bando firmano
un regolare contratto di assegnazione dell'alloggio e a lavori ultimati
rientreranno nel nuovo alloggio realizzato al quarto piano; tutti gli altri
firmano un verbale di consegna dell'alloggio temporaneo per l'intera durata del
cantiere e tramite una comunicazione ai municipi potranno prendere la residenza
e avere gli allacci delle utenze. 2) quale sarà il canone di locazione? il
canone è stato calcolato in base al reddito irpef a seguito delle verifiche
reddituali effettuate dagli uffici Ater. 3) a quanto ammonterà l'indennizzo di
occupazione pregressa? si potrà rateizzare? l'indennizzo di occupazione è stato
calcolato a partire dal 2005 anno per anno in base al reddito del nucleo,
l'indennità è stata rateizzata in 120 rate mensili e il 5% del totale dovrà
essere versato subito. 4) si potranno vedere gli alloggi temporanei prima
dell'inizio dei lavori? Ater ha deciso di far vedere gli alloggi solo qualche
giorno prima del trasloco, per evitare che questi venissero occupati. 5) quale
sarà la data di inizio lavori? (La data effettiva è cambiata più volte e questa
incertezza ha generato confusione e creato sfiducia sull'intera operazione) I
lavori sono finalmente cominciati il 17 gennaio. 6) quale sarà la tempistica
degli spostamenti? La tempistica è stata comunicata alle famiglie all'inizio di
dicembre. I sopralluoghi partiti il 17 dicembre e i traslochi sono cominciati
il 3 gennaio. Chi pagherà gli allacci delle utenze negli alloggi temporanei?
Gli allacci sono a carico degli inquilini. Ater ha inviato tramite pec ad Acea
l'elenco delle famiglie e i nuovi indirizzi per facilitare le operazioni.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span>Il documentario <i>Laboratorio
di Città / FASE ZERO</i> è visibile su <a href="https://youtu.be/DtchOo519lI"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">https://youtu.be/DtchOo519lI</span></a>.<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref13" name="_edn13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Le torrette
sono state oggetto di una Tesi di Laurea del Dipartimento di Architettura delle
studentesse Fabiana Rasile ed Elena Monaco che prevede la loro trasformazione
in residenze universitarie.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref14" name="_edn14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Il
progetto è in collaborazione con l’ICCD (Istituto Centrale per il Catalogo e la
Documentazione) insieme al quale si vuole avviare il progetto “Archivio
Corviale”, una campagna fotografica ad opera di giovani fotografi, e la
raccolta e la digitalizzazione di fotografie di famiglia.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="edn15" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2021/2021%20Corviale%20Pop%20Housing/corviale%20pop%20housing.docx#_ednref15" name="_edn15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La <i>Mostra
delle Memorie</i> si è svolta all’interno della nona edizione del Corviale
Urban Lab nel quadro di romarama 2020/2023. Il Laboratorio ha realizzato tre
progetti: il reading <i>Le Parole di Rodari</i> con Anna Foglietta e Edoardo
Camurri; il Laboratorio didattico <i>Playground</i> nella piazzetta delle Arti
a cura di Comunità X e Stamperie del Tevere. Alla <i>Mostra delle Memorie</i> hanno
partecipato i fotografi Aldo Feroce, Alessandro Imbriaco, Mykolas Juodele,
Giovanni Stalloni.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">CORVIALE<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Anno di progetto: 1972<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Anno di costruzione: 1975 - 1984<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Progettista:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Mario Fiorentino (coordinatore), Federico Gorio, Piero Maria Lugli,
Giulio Sterbini, Michele Valori, Riccardo Morandi (strutture).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Intervento: Laboratorio di Città Corviale<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Anno di progetto: dal 2017, in corso<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Anno di realizzazione: dal 2018, in corso<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Contesto: Roma<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Gruppo di progetto: Il Laboratorio di Città Corviale è
un progetto del Dipartimento di Architettura dell’Università Roma Tre (Responsabili
Prof. Arch. Giovanni Caudo e Prof. Arch. Francesco Careri, Arch. Phd Sara
Braschi, Sofia Sebastianelli, Maria Rocco) finanziato dalla Regione Lazio -
Dipartimento delle Politiche Sociali (Dott. Antonio Mazzarotto e Dott. Tonino
Sammarone) con la consulenza di Avanzi-Sostenibilità per Azioni (Arch. Claudio
Calvaresi e Sara Lexuan). <o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Titolo<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Modello Corviale. Azioni e programmi tra arti,
architettura e urbanistica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoEndnoteText">Di Francesco Careri<o:p></o:p></p>
</div>
</div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-19678199921606773312022-03-30T14:24:00.008+02:002022-03-30T14:26:56.545+02:00Bagnasciuga Urbani<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYIZkulqH7Hlo7C1PuNk_FDnw8TbfyvY7n9SEg6iikvUodFzZ2zD1AL3LNvIoh2LtIvxvol__gqg5gNHRwDCPWnjpTQckYJCRANsaWfQd1s86U6DDOrva4VdnR_aFDFDQ0HV-j0yLplSh5EJ1hlqRm2xcGh2FXhjdHhTtQQ3UoBE7UXJ2ZLd_L6sq8/s1200/080220-_MG_6116.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYIZkulqH7Hlo7C1PuNk_FDnw8TbfyvY7n9SEg6iikvUodFzZ2zD1AL3LNvIoh2LtIvxvol__gqg5gNHRwDCPWnjpTQckYJCRANsaWfQd1s86U6DDOrva4VdnR_aFDFDQ0HV-j0yLplSh5EJ1hlqRm2xcGh2FXhjdHhTtQQ3UoBE7UXJ2ZLd_L6sq8/s320/080220-_MG_6116.jpg" width="213" /></a></div><span style="font-size: xx-small;">Articolo pubblicato con il titolo</span><a name="_Hlk99530962" style="text-indent: -35.45pt;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></i><i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Bagnasciuga urbani, oltre le città sedentarie</span></i></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; text-indent: -35.45pt;"> in: Alessandra Criconia, Isotta
Cortesi, Anna Giovannelli (eds), 40 parole per la cura della città, quodlibet,
Macerata 2020, pp. 62-67</span><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: x-small;">La nostra natura
consiste nel movimento.<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: x-small;">La quiete assoluta è
morte.<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: x-small;">(Pascal, Pensèes)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confinamento<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Camminare fa
bene al corpo e alla mente. Rimette in circolo il sangue e i pensieri, permette
il fluire delle energie vitali, svuota la testa e riempie lo spirito. È per
questo che il camminare è un diritto irrinunciabile, è una necessità primaria
per la quale siamo disposti a tutto, anche a sfuggire al controllo sotto
quarantena. Lo abbiamo visto nei giorni del covid, quando camminare era
diventato illegale e si portava continuamente a spasso il cane, si usciva con
il carrello della spesa, in compagnia di una bicicletta, travestiti da sportivi
o da congiunti. I centri commerciali erano chiusi, i parchi erano chiusi, chi
voleva farsi un giro per prendere aria non sapeva più dove andare. Se uscivi
dovevi stare fermo nelle file dei supermercati e delle farmacie. Quando ci si
incontrava sullo stesso marciapiede si dovevano fare grandi manovre di
aggiramento e gli occhi sopra le mascherine mostravano il timore di essere
denunciati. Le macchine della polizia pattugliavano le strade a caccia di pedoni
come fossero sospetti sovversivi. Un signore che aveva deciso di fare una
camminata sulla spiaggia è stato accerchiato da poliziotti con moto da sabbia, e
giornalisti sull’elicottero. Una scena indimenticabile.<span></span></p><a name='more'></a><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Durante il
confinamento per camminare bisognava trovare posti fuori dal controllo, e in alcune
città questi spazi esistono ancora, per fortuna. Sono quei posti dove non c’è
nessuno, o quasi. Quelle zone dove prima si vedevano solo i rom di ritorno alle
baraccopoli con i carrelli pieni di ferraglie, i migranti che uscivano dai
cespugli in bicicletta con lo zaino giallo di Glovo, oppure quelle comitive di
adolescenti che ci si trovano per fumarsi le canne, che fanno tardi la notte,
che bevono e parlano ad alta voce e gridano e a volte si menano. Sono i posti
dove, da sempre, vanno solo quelli che cercano di sottrarsi al controllo delle
telecamere e delle finestre. Zone che di solito cominciano con un parcheggio asfaltato,
poi con una strada rotta e polverosa e da lì un buco nella rete che ti porta a
un sentiero, a diramazioni e altri sentieri, e se sei motivato puoi fare
chilometri a piedi senza essere visto da nessuno. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">I margini
delle città sono pieni di questi posti. E le città che non ne hanno abbastanza
soffrono, gli manca l’aria. La salute di una città dipende anche dall’esistenza
di spazi in cui nascondersi. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Nei giorni
del covid, questi luoghi sono diventati l’unico spazio pubblico possibile. Il covid
ha chiuso tanti spazi, ma ne ha svelato molti altri. Quelli dove il selvatico
tiene a bada l’azione dell’uomo e riconquista il suo spazio alla città: spazi
di bordo, indefiniti, nascosti, abbandonati, sconosciuti o ritenuti pericolosi.
Posti dove già prima della pandemia, le piante crescevano rigogliose tra le
crepe dell’asfalto e invadevano la strada, zone dove nessuno viene a innaffiare
gli alberi o portare via i frigoriferi. Posti dove tra le lavatrici e i
copertoni delle auto, fioriscono alcove per umani e tane per gli animali. Durante
la quarantena tutto questo si è popolati di uccelli, di volpi, di cinghiali che
dalle zone più lontane si avventuravano verso il centro. Il covid ha
trasformato gli spazi del degrado in luoghi del possibile, e lo ha fatto per
tutti, non solo per gli animali e le piante, anche per noi. E quando finalmente
si è potuti uscire seppure solo intorno a casa, questi spazi sono diventati
parte delle nostre case, del nostro quotidiano. Chi voleva espandere l’ora
d’aria dal proprio terrazzo in spazi più vasti, andava lì. E lì trovava la
complicità di persone di tutte le età e di tutte le estrazioni sociali, alcuni
addirittura senza mascherina, e nessuno con l’intenzione di denunciarti.
Signori a passeggio, alcuni con il cane, altri in coppia, a volte in gruppi ma
distanziati, e poi famiglie nascoste nei canneti a fare un pic-nic, bambini che
giocavano a pallone, altri imparavano a camminare. Tutti complici e tutti
illegali. Tutti liberi di camminare e di socializzare.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sicurezza<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Mi sono
chiesto se questo è successo solo nella mia città e com’è andata nelle città europee
e nel resto del mondo. Amici spagnoli mi hanno raccontato di fenomeni molto
simili, mentre nei continenti americani, la paura di camminare si è invece
acuita, sia per il virus che per il senso di insicurezza. E in generale i
ricchi sono rimasti in casa e i poveri per sopravvivere hanno continuato a
camminare illegalmente. I ricchi hanno continuato a uscire in macchina, quella
estensione della casa che oramai è diventata una sorta di periferica del nostro
corpo, come lo smartphone. Il fattore sicurezza, che è il principale criterio
con cui oggi si fa l’urbanistica, è anche il principale nemico della libertà di
camminare. Nelle città italiane la sindrome securitaria, seppure alimentata dai
media e dai politici, ancora non ha avuto la meglio. Da noi lo spazio
dell’andare resiste, continua ad essere uno spazio a diverse velocità e dove i
flussi permettono l’incontro dell’Altro e la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mixité</i> sociale. È spazio della scoperta e del perder tempo,
dell’assembramento e della solitudine, del consumo ma anche dell’incontro, della
relazione e dell’indifferenza di chi ha fretta e non ha tempo per ciò che gli
capita accanto. Fa incrociare i flussi di quelli che corrono e di quelli che
sono lenti, di quelli in macchina, di quelli in bici e di quelli in panchina.
Ma soprattutto fa incrociare i flussi di quelli che sono belli, bravi e buoni
con quelli che sono “brutti, sporchi e cattivi”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Fuori dall’Europa
chi cammina per le strade è un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">homeless</i>,
un ladro o un potenziale assassino. Nelle strade dei ricchi siamo spiati ovunque
da inutili telecamere di sorveglianza, capaci di ricostruire la dinamica di un
assalto in un video, ma non certo di inibire o fermare chi ti sta assalendo. Non
volendo portare l’esercito nelle strade in difesa dei pedoni, è chiaro che
l’unica soluzione alla supposta violenza è aumentare gli occhi umani, i loro
corpi, le loro capacità relazionali. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Deve
aumentare la gente che cammina. Se i ricchi vogliono avere più sicurezza,
devono cominciare ad andare a piedi. Forsa potrebbe essere l’occasione di
incontrare gli altri e abbassare il livello dei propri pregiudizi. Solo allora le
città saranno anche più sicure: più gente cammina per strada e più c’è sicurezza,
questa è un ovvietà. Ma non così tanto, e la direzione che sta prendendo il
mondo è quella opposta. A Sao Paulo in Brasile i super ricchi non scendono
neanche più per strada. Dal loro appartamento salgono sul terrazzo e si
spostano in elicottero, i loro figli vanno all’università con l’autista ed
entrano in aula con le guardie del corpo, li ho visti. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Ma anche in
Europa, nella nuova dispersione urbana, dove vive la classe media, le cose non
vanno molto meglio. Interi quartieri nuovi sono raggiungibili solo in macchina
e chi ci abita prolunga lo spazio privato dalla sua casa all’ufficio, passando per
il proprio garage, per la corazza mobile della sua macchina e poi per un altro
garage del centro commerciale o dell’ufficio. Stanno scomparendo i naturali
“luoghi di attrito” con l’Altro, come il giornalaio, il panettiere, il
tabaccaio, la fermata dell’autobus. Ormai anche quando ci si sposta si vive in
bolle non comunicanti, in isole autoreferenziali. Con Stalker negli anni novanta
avevamo cominciato a descrivere la città come arcipelago di isole e di mari: un
mare di vuoti, insenature e interstizi a volte ben mantenuti come parchi e
terreni agricoli, altre volte abbandonati come pascoli e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terrain vagues</i>. Questi spazi aperti separano delle isole più o meno
grandi come quartieri, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">enclaves, gated
comunieties</i>, aree industriali, campi rom, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">slums</i>: isole omogenee, non connesse tra loro e spesso neanche con
le reti veloci della mobilità su ferro. Nelle isole più lontane e dimenticate,
se sono anche povere, allora oltre ai percorsi sicuri mancano luoghi aperti,
spazi di incontro, giardini, e al loro interno non c’è più spazio disponibile
per realizzarli. In questi casi la metafora dell’arcipelago ci viene incontro. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bagnasciuga<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Se vogliamo
che la gente ricominci a camminare non basta pedonalizzare le zone centrali
delle isole, si deve lavorare sul “bagnasciuga”, sui bordi e sugli spazi di
attrito divenuti visibili grazie al covid. Il bagnasciuga è uno spazio ibrido tra
terra e mare, tra vuoto e pieno, tra nomade e sedentario. Nella metafora marina
i bordi sono sempre diversi, a volte sono costa, a volte scogliere impervie,
altre volte spiagge accessibili, altre volte ancora lungomare attrezzati. Spesso
lungo i bagnasciuga urbani c’è spazio, bastano pochi metri e allora un
marciapiede può diventare pista ciclabile, contenere sport, ombra, sedute,
piccoli servizi, alberi, giardini, zone incolte, fino a diventare parchi
lineari, lunghi e ibridi spazi interstiziali. Spazi vuoti che possono dialogare
e interagire con la natura in abbandono, ospitare non baraccopoli ma campeggi
in cui i turisti possono convivere in tenda accanto ai senza fissa dimora, inventare
posti in cui l’Altro può manifestarsi fiero della propria diversità, come
succedeva con i circhi negli spazi di bordo di tutti i paesi. Nel bagnasciuga
ci sono ancora avventure da sperimentare. Dal bagnasciuga partono sentieri che
attraversano i mari, rotte che raggiungono in pochi minuti quelle stazioni
delle metro dove spesso non ci sono sufficienti parcheggi e per arrivarci in
macchina o in autobus si impiegano ore. Sui bordi si possono immaginare moli,
pontili, lungomari, darsene, spiagge, porti… chilometri di costa dove il mare
dell’Altro, il deserto del Nomade e le barche dei Migranti possono approdare e
dialogare con le nostre vecchie e sfinite Città Sedentarie. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">Per
costruire la città del camminare non servono soldi e neanche architetti, serve
solo che la gente cammini.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
<p class="MsoNormal">Finito il confinamento si è potuto uscire, ma era meglio
stare in spazi aperti, meglio non prendere gli autobus, meglio camminare. Sempre
più gente ha scoperto questi bordi a cui non aveva mai pensato prima, e di cui
soprattutto non aveva mai sentito la mancanza. La voce ha cominciato a
circolare, avevamo tutti un tesoro sotto casa. E alcuni hanno cominciato a indignarsi,
a protestare, a dire quanto spreco, quanto basterebbe poco per pulire tutto,
illuminare, mettere le panchine e trasformare in un parco. E raccontavano di
parchi visti nell’ultimo viaggio all’estero con fontane che si attivano quando
passi e bellissime architetture contemporanee. Ma molti altri dicevano che era
meglio di no, che era bello così, che bastava occuparsene e prendersene cura,
una pulizia sì, poteva andare bene, ma non c’era bisogno di architetti e
paesaggisti, solo di persone, di animali e di piante. Che se si decide di fare dei
progetti poi chiudono tutto per anni e non si potrà più usare, che per spendere
più soldi e guadagnarci di più avrebbero fatto cose inutili e anche brutte,
meglio abitarlo e trasformarlo nel tempo, con il minimo dello sforzo. Che il
selvatico altrimenti sarebbe tornato lontano, solo nei boschi. Che l’unica
architettura per abitare insieme questi posti è nei nostri piedi, è il
camminare.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-74040429100248931042022-03-30T14:15:00.006+02:002022-03-30T14:30:10.091+02:00Roman lessons: what if informality was not a bug to be corrected but a bacterium capable of reactivating a dormant urban metabolism?<p><br /></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP8agiVPCu1Wtq-QjPx5XRUmIQjjaAP-c2RY000jmur2gUE1yC2RzjBEsTcAjgd5QmHvA2x06EwusV26B6MH77ZSiddtHTHdMW2oUnYxNRlz65NxCi9rva4BGF1f7DrydmLs5D-ICS50ZPdUKshmSMrP5DqTxEsG4FN0kKDOpP5ayCG65az9njc8KW/s4160/IMG_20170617_123900.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4160" data-original-width="2336" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP8agiVPCu1Wtq-QjPx5XRUmIQjjaAP-c2RY000jmur2gUE1yC2RzjBEsTcAjgd5QmHvA2x06EwusV26B6MH77ZSiddtHTHdMW2oUnYxNRlz65NxCi9rva4BGF1f7DrydmLs5D-ICS50ZPdUKshmSMrP5DqTxEsG4FN0kKDOpP5ayCG65az9njc8KW/s320/IMG_20170617_123900.jpg" width="180" /></a></div>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span class="tlid-translation"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i><span style="font-size: xx-small;">Alessandra
Lai interviews Francesco Careri, the article is published on: </span></i></span></span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 10pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;">Antonino Di Raimo, Steffen Lehmann, Alessandro Melis (eds.)
<i>Informality through Sustainability Urban Informality Now</i>, Routledge, London 2020</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">In the
Global North, informality is seen as a positive break to the rigidity of the
traditional forms of housing and workplaces. That’s because it is considered
capable of enhancing the individuals who, being them free to move in time and
space, can use their own creativity without limits. </span>When it
comes to facing the issues of housing affordability, informality commonly
recalls images of problematic urban reality, born out of the rules, therefore
perceived as illegal. And this works both for the Global South and for the
Global North. However,
another interpretation of the same urban phenomena is gaining ground as
expressions of the tenacity of marginalized social or ethnic groups that resist
social, economic, political and geographical exclusion. Some case
studies, framed as actions for the right to housing and the city, in Rome,
challenge this dichotomous interpretation, overcoming it through virtuous
practices that inspire new ways of thinking about the urban scene to open it in
unexpected cohabitations, generating intercultural condominiums open to
exchanges with the city. This
contribution investigates these attempts of informal experimentation of new
urban places: this happens through an interview with Francesco Careri,
Associate Professor and co-Director of the Master Environmental Humanities at
the University of Roma Tre, co-founding member of the Urban Art Laboratory
Stalker and active witness of this emblematic transformations.</p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Keywords:
Informality, Hospitality, Cooperation, Nomadism, New Urbanism.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Introduction.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">As is well
known, the world population tends to move to cities, which, together with their
metropolitan areas, represent today the centre of economic production. Living
in or around cities means increasing opportunities to escape extreme poverty.
However cities do not seem equipped to accommodate and manage this very rapid
urbanization process, so more people than ever before are now responsible for
creating their living spaces, and they do so within different economic
contexts, different climatic and cultural conditions, which generate a wide
range of solutions to the problem of living (Pojani, 2019). These are spaces,
places and communities where residents adapt to the circumstances at hand using
locally based rules, processes and governance. These actions are generally
'outside' the structures and processes that guide order and control in the
formally planned city (Jones, 2017). Therefore it has become common practice to
define them as “informal”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">As Lefevre
reminds us, illustrating the concept of "right to the city",
"[people in informal settlements] are excluded, so they take; they are not
seizing an abstract right, they are taking an actual place. And this act to
challenge society's denial of place by taking one of your own, is an assertion
of being in a world that routinely denies people the dignity and the validity
inherent in a home "(Neuwirth, 2005).<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">This
chapter illustrates, through a passionate interview with Francesco Careri, the
events, tools, problems and perspectives that have characterized some
emblematic attempts to accompany the creation of alternative living models to
those formally defined by the system of rules that would like to design the
contemporary city, but which prove to be unable to provide the conditions for
dignified living and enjoying the opportunities of the city for the weaker
segments of the population. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">In
particular Careri, with Stalker and other associations, worked on the themes of
the intercultural city and nomadism, in Rome, recognizing the importance of
informal settlements as an alternative expression of contemporary, otherwise
prosaic, artificial and sanitized urbanity (Cummings 2013 ; De la Hoz 2013).<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Careri's
building activity focuses on the intangible. Rather than modifying the informal
spaces of the city, he is interested in "building situations" to make
them visible, to transform the perspective from which we observe the
communities that inhabit them, to recognize their identity and values. To affirm
the “right to difference” (Gissara, Percoco, Rosmini, 2018).<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The
purpose of this contribution is not to enrich the case studies on informal
settlements, neither from the point of view of the economic, social, legal and
political aspects, already widely debated by other scholars, nor from the point
of view of the formal analysis of the design solutions that have been adopted.
Instead, the interest of the authors is to offer, through the story of Roman
cases, new opportunities for reflection on the plurality and equal dignity of
forms for contemporary living. If the right to housing and the city were
recognized as one of the expressions of the "right to difference", a
more fertile rethinking of the fate of the spaces of the contemporary and future
city could be launched. And in fact the image of informality is already not
uniformly negative: dystopic, poor settlements simultaneously attracts and
repelle visitors (be they researchers or "slum tourists") (Pojani,
2019).</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">LAI - The
climate emergency represents, at a global level, the strongest push for the
search for new forms and new languages to design the cities of the future, but
also to outline more responsible behavior. However, the 17 objectives contained
in the 2030 Agenda for Sustainable Development remind us that the climate
change is not the only threat: common urban challenges include the lack of
funds to provide basic services and the lack of adequate housing. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">In the big
cities, which welcome a fluctuating population, with increasingly heterogeneous
characteristics in terms of culture, education, language or religion, the
ordinary challenges are joined by those related to the search for new forms to
encourage a fruitful coexistence between new or temporary citizens and old
citizens. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The
consolidated urban space planning models reject any element that lies outside
their own schemes and the traditional assistance tools complain of insufficient
endowments to manage the dimension of the social transformations taking place.
Is it possible to introduce informal appendices to the consolidated model to
make it more porous and flexible or the time has come for a radical rethinking
of the system of rules on which the growth of the city is based?</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">CARERI -
To the word Rome our brain immediately associates that of ruins and immediately
the stereotyped image of people who inhabit them in a picturesque,
"informal" way we would say today, appears to the mind. For external
and internal tourists - even for those who live in the city but superficially -
Rome appears as an opaque marsh from which few islands of ancient ruins emerge,
freed, for some time now, from their inhabitants and enhanced for the tourism
show. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">All
around, on the surface of the pond, nothing moves, everything floats inert. No
brave burst of urban audacity moves the surface of the water. But if you dive
deeper into the contemporary city we still find the Eternal Rome, that of ruins
and poor people, old and new poor, old and new Romans, all always foreigners. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The city
is again the one portrayed by Piranesi and the Grand Tour landscape painters.
Discarded lives who live among the waste: poor, homeless, migrants, Roma and
unwanted people of all kinds, who rebuild their lives no longer among the
ancient ruins but in the ruins of the contemporaneity. It seems that they have
always been there, that they are part of the local fauna. Here, in fact, the
city must be invented because otherwise no form of life would be possible.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">In recent
years with Stalker we have started to re-read the eternal theme of ruins and
foreigners. I must say that it was in particular Lorenzo Romito<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>, in the early months of
2015, who proposed to all of us at Stalker the myth of the foundation of Rome, of
the pagan gods, of the imperial myths ... the fact of getting to re-read the
Aeneid of Virgil seemed crazy to me: I thought he was joking! Then I understood
the depth of the operation: undressing the fascist and imperial rhetoric that
has always appropriated all this and affirming that the Genius Loci of Rome is
founded on the hospitality of the foreigner, that Rome has always been a great
multicultural capital, that in eternal history they were the foreigners who
cyclically re-inhabited the ruins and re-founded Rome.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">With
Stalker we have done two actions to re-read and reactivate the ancient myths: a
first walk <i>On the</i> <i>Ruins of the Contemporary<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[2]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a></i> to witness the new
costly architectures of the archistars left unfinished, and a second, <i>Xeneide<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[3]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a></i>
to go over the traces of Aeneas: progenitor of Romulus and Remus. Aeneas, the
Trojan, arrives in Rome as a refugee, runs away from the war, has lost many
companions in the dangerous journey in the Mediterranean, lands on the Italian
beaches, among the ruins of the Palatine (there were already ruins before there
was Rome) meets another foreigner, Evandro the Greek, to whom he is bound by a
previous bond of hospitality, the <i>xènia</i><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.
Aeneas will bring his foreign blood to mix it with that of the Latins and the
Etruscans to give life to Eternal Rome, a city cyclically in ruins and
reactivated by foreigners who live there.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Despite
the myth, and I come to answer the last part of your question, today in Rome
neither ruins nor foreigners are recognized as a resource to reactivate the
wheel of the Eternal city and bring down the waters that have flooded the
marsh. We want those waters to keep still and to hide what cannot yet emerge.
Here it is not possible to make the consolidated model more porous and flexible
although it would be necessary and although the virtuous informal experiences
from which to learn exist and are also many. And it also seems to me that the
turning point for a radical rethinking of the system of rules you are talking
about is actually taking place, but that it is taking place in the opposite
direction. It is an authoritarian turn that is changing the rules of civil and
democratic coexistence, increasingly intolerant toward any form of resistance
to the dominant model. For a different change today there are no political
conditions, even if there are physical, economic and human resources. Although
what is happening at the bottom of the marsh is well known to the
administration, it is not intended to proceed towards the legalization of
informal experiences, nor to offer spaces and opportunities in which to
experiment with alternative formal models.</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">LAI - Your
answer seems to suggest enormous potentiality and then burn them permanently.
Yet I have read that you had started to conduct a census of he places of degradation
in Rome (perhaps referring to the ruins of the contemporary). Here it came to
mind the self-management experiment of Torre David, the abandoned skyscraper of
Caracas following the death of its builder and the collapse of the Venezuelan
economy, which later became an improvised home for over 750 families. Where
some saw only a failed project (a ruin of the contemporary?), others saw an
opportunity and a laboratory for studying informal vertical communities, which
drove to the conclusion that the future of urban development lies in the
collaboration between architects, private companies and the global population
of slum dwellers. No mention of administrations or political forces. Is this
collaborative scenario with private companies a utopia, a provocation, or there
are elements that give hope?</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">CARERI -
I'm sorry that it seemed that I wanted to burn all hope, but it would actually
be easier to operate on these issues with other political scenarios than the
current ones, and if politics does not follow us we would go on as you say, as
architects-artists, private companies and population. Unfortunately, in fact,
it does not seem to me a historical moment in which the public could be the
only solution. And I do not exclude the possibility of collaborating with
private actors at all: it is not a problem of ideological barriers. I think
private capital can and should be stimulated, educated and convinced of the
fact that in some cases decreasing profit to support welfare is important for
everyone, even for private individuals if they do not want society to collapse
violently, bringing them into the abyss as well. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Today
there are some solutions for he lower-middle class, the so-called Social
Housing Policies for those who can afford to pay at least 500 euros per month.
I believe that this type of operation should be also extended to those in
emergency and often paupers, perhaps leveraging on their constructive,
organizational and evolutionary abilities, and this is possible by
understanding and favoring the microeconomies and mutual aid systems that are
created, for example, in housing occupations. Given that, however, I believe
that also with regards to the public, the time has come to reverse the course:
we have to stop with selling off and "securitizing" public housing,
we need to start expanding the public real estate assets again, starting to
experiment on an ever-growing range of increasingly differentiated public
solutions. This cannot be invented from scratch as a table, and can only be
done by observing and understanding the reality and urban life that surrounds
us, which in order to survive finds infinite solutions.</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">LAI - In
1971 Victor Papanek wrote a book, Design for the Real World, which revolves
around the question: how is it possible to "design for the real
world"? You did it, facing the exceptions that our rule system rejects.
How do you deal with informality without pretending to bring it back, by
distorting it, within rigid and formal schemes? What can be transferred from
your experiences in traditional planning or assistance tools and what is
holding back this “transfusion” process?</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">CARERI -
Yes you are right, for twenty years now we have been dealing with informality
with Stalker, and we have ripened a certain awareness and attitude towards the
problems of relational approach and cultural appropriation that they propose.
But after so many experiences we have not succeeded neither in having a real
mandate to work in a formal way, nor in transferring what we learnt in our
experiences to the traditional instruments. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">With
Stalker we have worked not only to <i>design for the real world</i>, but also
to “<i>build</i>” with the real world, and always addressing the theme of
ruins, foreigners and informal living. The first realization was the Ararat
center, an abandoned building of the former slaughterhouse in Testaccio, which
we occupied and reactivated together with Kurdish activists and refugees in
1999. It is still the only place created for the hospitality of refugees in the
city center, inside the Roman walls and not in the unattainable metropolitan
suburbs. It is entirely self-managed and more than twenty-five thousand
refugees have passed through it, without ever burdening public funds.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">For years
we have also dealt with the issue of the Roma, and with them we have worked in
the slums, we have built a model house, <i>Savorengo Ker</i> -</span><span lang="EN-GB" style="color: #ed220b; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">which means the house for everyone
-, we have made proposals to the administrations to overcome the system of
camps. But the house was burned, the Roma were evicted and locked up in
mono-ethnic camps, and no reasonable policy came from the successive
administrations to overcome a situation that has always been absolutely
unacceptable for a European capital.<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">After the
experience with the Roma community, we worked with the Civic Arts Laboratory on
the theme of housing occupations, in particular with those of Metropoliz<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> and the Porto Fluviale<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>, witnessing yet another
world that inhabits the ruins and makes them the garrisons of the fight for the
right to housing. They are people with a lucid political awareness that comes
from the struggles of the Seventies, but whose discourse has changed
profoundly. They have made many important steps, such as that from the <i>struggle
for home</i> towards a wider <i>struggle for living</i>, that is not only to
have a roof but a set of services, spaces, relationships and policies that
coincide with the city itself. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The
movement in the last twenty years has greatly grown in number, from the few
hundred people of the Eighties to the many thousands today. It has diversified
in its composition: first they were almost entirely Italian and today there is
a large foreign majority; and the way of presenting itself to the city has
changed: no longer only antagonist but also proactive and with a great ability
to create alliances with previously unthinkable actors, for example the
Vatican, and to solve the problems that administrations do not even want to
face. The movements of fight for the right to housing are managing to bring out
from the marsh what in the perception of the city was previously invisible. But
they still lose a lot of energy in defending themselves from threats of
eviction and live a daily precariousness that does not allow them to evolve
into formal models.</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">LAI -
Cases of occupations and self-managements are ways of appropriating urban space
perceived with diffidence as parasitic, at least in the today's sense of the
word which indicates as a parasite someone "who lives behind others".
In the experiences you mentioned like Ararat, the Roma community of Casilino
900 and the mixed-race communities of Metropoliz, Porto Fluviale, and now Spin
Time, it seems that it is possible to recover the original sense of the term,
where the nickname "parasite" was referred to "those who participate
in a banquet without having a defined role (without having organized it and
without having particular merits to be invited)", positioning themselves
“around the food or the source of sustenance", but, gladdening the hosts
with games and jokes. In short, it testifies to the willingness to exchange. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">What kind
of exchanges can we expect to observe between new communities settled in
residual or abandoned spaces and the neighborhood or the city? What kind of
resources can the new inhabitants bring into play, to start establishing
fruitful relationships of reciprocity with the context in which they settle?</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">CARERI -
Today, apart from the hostile gaze of a few, even ordinary people begin to
understand that the many buildings occupied in Rome are a barrier to degradation
and a solution which, although precarious, is not only capable of offering
spaces for a dignified and human living, but also services and innovation for
the rest of the city. They are places where intercultural living is
experimented in different forms, where people are not numbers and bodies to
manage, but women and men free to express their culture and desires. Even
institutional politics sometimes look at them with interest, as in the case of
R-Home, a day in which administrators, occupants, activists, artists and
intellectuals made a long bus tour to understand the phenomenon more closely<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The
academy also did its part to make the phenomenon read from a different point of
view. There are increasingly studied experiences on which many degree and
doctoral theses are made. In short, I would say that the exchange exists and it
is getting stronger.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">I like
your definition of "parasite" and it is very suitable for the
C.I.R.C.O. project, an acronym that stands for Casa Irrinunciabile per la </span><span lang="EN-GB" style="color: #454545; mso-ansi-language: EN-GB;">Ricreazione Civica e
l’Ospitalità<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: #454545; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a></span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">. It is a project that proposes to put
together, as eternally happened in Rome, the ruins with foreigners, learning
from the occupations how the institutional reception machine could be replaced
with a network of places based on hospitality. The acronym explicitly refers to
the imagination of the circus: that colorful, magical, nomadic place and alien
to the city, proud of its diversity, which is installed in waste land and where
the circus performers have skills to put together in a project common. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">First of
all, we elaborated the theme of the ruins with a mapping that is divided into
different layers: military barracks, Atac<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[11]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
remittances, cinemas, theaters, schools, sports facilities, health facilities,
ecclesiastical goods, factories. All abandoned. The proposal is to inhabit and
recover wastes as hybrid, porous, inclusive, original places, in which to
relaunch culture by giving space to the Other: to the Roma, to the migrant, to
the off-site student, to the seasonal worker, to the artist, to the craftsman,
to the traveler, to the homeless and also to tourists.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Later we
proposed several projects that pivot on the O of the acronym Circus,
hospitality (in Italian “Ospitalità”). As I said before about the Xeneide
project, this takes up the Greek word xenía, the gift that the host gives to
the guest, but more generally concerns the complex of reciprocal rules that
underlie the hospitality, which was sacred to all the ancient world and which
today has lost its meaning and has been replaced by the word “Reception”. While
"Reception" is a one-way word, which refers to needs, to blankets,
hot meals, legal and health assistance, to looking after bodies and not people
with their desires; "Hospitality" is based instead on a mutual
exchange, looks at the guest as a bearer of the gift, of culture, of resources.
Rome continues to be a city where you are not hosted, but also where hosting is
prevented by all means, as it was evident in the Baobab Experience, a city
network of solidarity and hospitality for so-called migrants in transit that
organized a space informal reception next to the Tiburtina station which has
been periodically cleared for years. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The
migrant issue is complex and varied: some are economic migrants who prefer not
to be registered in Italy and try to reach Northern Europe, others have refugee
status but when the reception period is over they have nowhere to go, others
are Dubliners, those that Europe sends back because of the Dublin Treaty which
obliges to apply for asylum in the country where they landed. Until the city
realizes that migrants are a resource and not a problem, they will not make
great progress.</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Conclusions<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Careri's
Roman lessons on informality are upstream. There is no interest in regulating
informality by reporting it within formal canons. On the contrary: his research
focuses on building opportunities to reveal its characteristics and values.
Careri is a scholar and an explorer: with his students and different
associations, he travels and crosses Rome, not the eternal city of the imperial
ruins, but the ephemeral city of the voiceless people who today, as in its
glorious past, reach the capital through different life paths.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The first
lesson we learn from tese cases studies is that on “building together”. It can
assume different meanings, like building spaces, architecture, homes,
relationships, or social, cultural and economic opportunities. The focus lies
in the word “together”, where active listening represents a very powerful tool
to know other worlds and to make other worlds known, because it invites the
Other to express himself and tell about his differences. Listening evolves into
sharing knowledge when the exchange is not one-way, when nobody excels, when
all voices have equal dignity. As Senneth (2013) reminds us “Cooperation is a
lesson that needs to be learnt, by listening. Not by showing hyper-empathy (the
reception), but by becoming curious, and accepting that we cannot all be inside
it in the same way, but we collaborate the same despite the fact that people do
not really understand each other at all“.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The
construction of Savorengo Ker, the house for everyone at the Casilino 900, had
many values, but above all, it gave space to the comparison on the ways of
thinking about the meaning of house and the ways of building it.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">This is
also linked to the concept of hospitality as a guiding attitude in approaching
the theme of informal living and more generally in establishing fertile
exchanges between the guest and the host. The Italian word "guest"
derives, in fact, from the Latin <i>hospes-pitis</i> and alludes to the
reciprocal duties of hospitality; therefore in the Italian language a guest is
a person who receives in his own home and a guest is a person who enjoys
hospitality and presents himself in the house. This is so clear in the case of
Metropoliz, the abandoned factory that houses families belonging to different
ethnic groups and in the free and collective spaces welcomes the works and
installations of various artists. On Saturday the doors of this world open to
tourists and citizens allowing them to understand who the Other is and what the
Elsewhere is.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Roman
experiences also tell of the ability of these new citizens to resurrect
otherwise forgotten spaces and buildings simply by inhabiting them. Hence the other
project, C.I.R.C.O., dedicated to the mapping of the ruins of the contemporary,
of those spaces that the formal city, with all its political, administrative,
professional and common citizens components, ignores. To ask oneself about the
fate of these places means to ask oneself about the fate of Rome. Perhaps it is
in the resources of the ephemeral city that eternal Rome could find the
strength for its re-foundation, especially now that news tells us of a city out
of control, unmanageable and decadent. Rome is a city that, like many other
capitals, sees its national and international influence very weakened, and
needs to find new perspectives and new motivations to recover. Perhaps through
works such as Careri’s one it becomes possible to imagine the rebirth of Rome
as a real re-foundation by recovering "his Genius Loci founded on the
hospitality of the foreigner. Rome has always been a great multicultural
capital, which in eternal history were the foreigners who cyclically
re-inhabited the ruins and re-founded Rome". <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">In the
end, the project C.I.R.C.O. invites to re-think the global approach we’ve
always had towards informality management: instead of trying to legalize
informal settlements and occupations, why don’t we imagine a radical completely
change of the paradigm? Why don’t we explore the opportunity to open the city’s
elements to welcome new models of living, new ways of housing? This type of
operation would be able to activate new social housing policies to include
people in emergency and often paupers, leveraging on their constructive,
organizational and evolutionary abilities, understanding and favoring the
microeconomies and mutual aid systems that emerge, for example, in housing
occupations. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Instead of
a stereotyped capital that choose to compete with the others through high tech
skyscrapers, we can think of Rome as a New Babylon fragment of Constant's
utopia, which in 1956 imagined a "city for homo ludens", a
"nomad camp on planetary scale”<a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-GB" style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: IT;">[12]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.
Some fixed, immanent elements, such as the ruins of ancient Rome, the monuments
of the Fascist era, the headquarters of the institutions that govern the
country and a series of spaces in the making, built, inhabited and modified by
a crowd in transit. A crowd made by the migrants, the students who come from
the South of Italy, the regional delegates, the tourists, the artists, those
who must request permits, the workers who have been sent to Rome but can't wait
to return to their villages, the nomads and all the fragile segments of our
society. What if we start to consider them a resource. Instead of looking at
them as common “parasites”, we should start to imagine this crowd like those </span><span class="tlid-translation"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">bacteria capable of preserving a healthy state of balance
in the urban environment, by re-activating the metabolism of the inert spaces of
the city.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span class="tlid-translation"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">References</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Cummings,
J. 2013. <i>Confronting the favela chic: Gentrification of informal settlement
in Rio de Janeiro, Brazil</i>. Master thesis, Harvard University, USA.</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">De la Hoz,
C. 2013. <i>The favela typology: Architecture in the self-built city</i>.
Bachelor thesis, Princeton University, USA.</span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; margin-bottom: 12pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Careri, F. 2018. <i>Poesia, architettura, ospitalità. Dialogo sui
territori dell’informale</i>. Intervista di Gissara, M., Percoco, M., Rossini,
E., in Gissara, M., Percoco, M., Rossini, E. (edited by) Città immaginate.
Riuso e nuove forme dell’abitare. Manifestolibri, Castel San Pietro Romano
(RM).<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; margin-bottom: 14.05pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Jones, P. 2017, <i>Housing Resilience and the Informal City</i>, Journal
of Regional and City Planning vol. 28, no. 2, pp. 129-139, August 2017 <o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; margin-bottom: 14.05pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Lefevre, H. 2009. <i>Le droit à la ville</i>. Ed Economica, Paris.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; margin-bottom: 14.05pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Neuwirth, R. 2005. <i>Shadow Cities: A Billion Squatters, A New Urban
World</i>, Routledge, New York.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; margin-bottom: 14.05pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Papanek, V. 2019. <i>Design for the Real World.</i>Thames & Hudson
Ltd. London.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; margin-bottom: 14.05pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Pojani, D., 2019, <i>The Self-Built City: Theorizing Urban Design of
Informal Settlements</i>, in Archnet-IJAR: International Journal of
Architecture Research, available online at https://www.emeraldinsight.com/doi/full/10.1108/ARCH-11-2018-0004.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Didefault" style="line-height: 17pt; margin-bottom: 14.05pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Watchel, E., 2013, <i>An interview with Richard Senneth</i>, in “Brick.
A Literary Journal”, n. 92.<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Romito L.
(2014), </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">Walking out of
Contemporary</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, in Mitrasinovic M. (Ed.) Concurrent Urbanities: Designing
infrastructures of Inclusion, Routledge, 2015. </span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">(https://www.academia.edu/12089692/Walking_out_of_Contemporary)</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">
</span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Among the
ruins of the contemporary</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> is a Stalker project</span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> developed on
the occasion of the artistic residence Studio Roma, at the Swiss Institute in
Rome, and</span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> it</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> is the title of the walk between
18 and 20 March 2016 </span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">which </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">led us from
the Colosseum to the skeleton of the " white shark </span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">”</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">designed by Santiago Calatrava via the"beached whale "of
Fuksas in EUR and the</span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> “</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">city of moles
"of Koolhaas in Ostiense.</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><i><span lang="DE" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Xeneide</span></i><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> - </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">the gift of the Other. Myths, Practices, </span></i><i><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">P</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">oetics of </span></i><i><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">H</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">ospitality</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> is a project
curated by Stalker and NoWorking in 2017. The project produced a first
experimentation of the Gift Space at the AuditoriumArte and then, with the
Civic Arts </span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Studio</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, retraced on foot the journey of
Aeneas from Torvaianica beach to the top of Monte Cavo on the Alban hills, the
legendary Albalonga from which Romulus and Remus </span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">came</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> to found
Rome. (Https://xeneideblog.wordpress.com/)</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">
</span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">from the Greek word ξενία
«hospitality»</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">
</span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">On Ararat, today know as</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> the Kurdish
Cultural Center of the Ex Slaughterhouse of Testaccio, and on all of Stalker's
experience at Campo Boario there is an unpublished book by Stalker Nomad
Observatory, </span><i><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Circles. Campo
Boario 1999-2009</span></i><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, available </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">online
(https://www.dropbox.com/s/uoe777ovcg9fmdg/librostalker%20campo%20boario.pdf?dl=0)</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">On the actions and projects made by Stalker with the Roma, cf. Francesco
Careri, Lorenzo Romito, <i>StalkerOn / Campus Rom</i></span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, Altrimedia edizioni, Matera 2017. The film </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Once upon a
time Savorengo Ker</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, by Fabrizio Boni and Giorgio de Finis on the house
built together with the Roma of Casilino 900 in July 2008 is on Vimeo
(https://vimeo.com/showcase/1540238)</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Metropoliz is a residential occupation of the Metropolitan Precarious
BPM-Blocks, located on Via Prenestina and is now also home to the MAAM, Museum
of the Other and the Elsewhere, designed by Giorgio de Finis. See Francesco
Careri </span><i><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Autodialogo su Metropoliz</span></i><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">, in Fabrizio Boni and Giorgio de Finis, “</span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">Space
Metropoliz. L'era delle migrazioni</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Didefault"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS";">esoplanetarie</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS";"> ", Bordeaux Editions, 2015.</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Porto Fluviale is a housing occupation of the City Fight for Home
Coordination. On Porto Fluviale see the 2011 <i>Good Buy Roma</i></span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> film by Gaetano Crivaro and Margherita Pisano
(https://goodbuyroma.wordpress.com/) and Francesco Careri, <i>Tano, Blu e il
Porto Fluviale</i>, in Giorgio de Finis, Fabio Benincasa, Andrea Facchi, “</span><span class="Link"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">EXPLOIT. Come rovesciare il mondo dell’arte. D-Istruzioni per
l’uso</span></i></span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> ", Bordeaux
Edizioni, Rome, 2015.</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">The experience told by all the participants </span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">is in</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> the book by Giorgio de Finis and Irene Di Noto, </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">R/home.
Diritto all’abitare dovere capitale</span></i><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">,
Bordeaux Edizioni, Rome 2018.</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina" style="mso-line-height-alt: 1.0pt;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US;">CIRCO is a research developed since the autumn of 2017
within the Laboratory</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US;">of Urban and
Architectural Design of the Master's Degree in Urban Design of the Department
of</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US;">Architecture of Rome TRE, with
the participation o</span><span style="font-size: 9pt;">f</span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">Francesco Careri, Fabrizio Finucci, Chiara Luchetti, Alberto
Marzo, Sara Monaco, Enrico Perini, Serena Olcuire e Maria Rocco
(https://laboratoriocirco.wordpress.com/).</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[11]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> Atac is the acronym for Agenzia del Trasporto Autoferrotranviario
del Comune di Roma (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Road transport agency of the Municipality of Rome</span><span style="font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">)</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="Notaapidipagina"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2020/2020%20informality%20now/LAI-CARERI%20chapter%20def.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="border: none; color: black; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Helvetica Neue"; mso-fareast-language: IT;">[12]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">For more
information please look at Careri F., 2001, </span><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">Constant.
New Babylon, una citt</span></i><i><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">à </span></i><i><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">nomade, </span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">Testo
& Immagine, Torino; Wigley M., 1998, </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">Constant's New Babylon: The Hyper-architecture
of Desire,</span></i><span lang="NL" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";"> 010 Publishers,
Rotterdam.</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-84626639925799838112022-03-30T13:59:00.009+02:002022-03-30T14:32:22.035+02:00Appunti sulla produzione di utopie concrete - Autodialogo di Francesco Careri<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjszdhy-kI-HgI97jIxh1yFiztu4uf7RMeBCuHjeyo3TGIBxkIMBEXq_PcoPb8SYFZIUynauTYkf3nsXMRVvPnUnVkg6I_5yDCdOCRnLK5GyZLmI_oWp7eOJbHi5D53JrWp19i4LyGTY0HKl3KWDlP-gsJOMxm3Hw-Brf-2IuqchqWTaksy8ehW3IGT/s2362/immagine%201%20new%20babylon.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="999" data-original-width="2362" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjszdhy-kI-HgI97jIxh1yFiztu4uf7RMeBCuHjeyo3TGIBxkIMBEXq_PcoPb8SYFZIUynauTYkf3nsXMRVvPnUnVkg6I_5yDCdOCRnLK5GyZLmI_oWp7eOJbHi5D53JrWp19i4LyGTY0HKl3KWDlP-gsJOMxm3Hw-Brf-2IuqchqWTaksy8ehW3IGT/w467-h197/immagine%201%20new%20babylon.jpg" width="467" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;"> Constant, New Babylon, </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;">Gezic op New Babylonsche Sectoren</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;">, 1969 <br />(Viste dei settori di New Babylon), fotomontaggio di Victor Nieuwenhuys</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">.<br /><br /></span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -2.7pt 0.0001pt 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="text-indent: -35.45pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">Testo pubblicato con il titolo:<i> Autodialogo
sulla produzione di utopie concrete, </i></span></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; text-indent: -35.45pt;">in Alessandra Criconia (ed), Una Città per tutti. Diritti, spazi,
cittadinanza, Donzelli, Milano 2019, pp 111 - 120, ISBN978-88-5522-002-6</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -2.7pt 0.0001pt 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><i><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><span style="font-size: xx-small;">traduzione spagnola in: </span></span></span></i><i><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Autodiálogo sobre la producción de utopías concretas</span></i><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, “DEARQ” n 28, “Nuevas Situaciones”, Universidad de los
Andes, Bogotà 2020, pp. 8-17, ISSN 2215-969X,</span></p></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Il
rapporto tra Lefebvre e Constant in relazione alla produzione di utopie
concrete e interculturali è una
riflessione centrale. Le utopie concrete e interculturali e la loro produzione
sono temi che hanno accompagnato tutto il percorso di Stalker e anche le tue
ricerche accademiche. Immagino che tu sia venuto in contatto con il pensiero di
Lefebvre durante la scrittura del tuo libro su <i>New Babylon,</i> l’utopia nomade progettata da Constant (Careri 2001).<span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: Ho parlato più volte con Constant di
Lefebvre. Constant dopo le sue dimissioni dall’Internazionale Situazionista
aveva continuato a frequentare Guy Debord, ma manteneva anche contatti con
Lefebvre che invece aveva rotto definitivamente con Debord. Constant e Lefebvre
hanno continuato a frequentarsi e ad avere un intenso scambio intellettuale. Il
pensiero di Lefevre dava sostegno a <i>New
Babylon</i> e <i>New Babylon</i> nutriva il
pensiero di Lefebvre. Non è un caso quindi che libro di Jean Clarance Lambert, <i>New Babylon. </i></span><i><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FR;">Art et Utopie</span></i><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FR;">, si apra proprio con una bellissima citazione di
Lefebvre: «Il faut distinguer les utopistes
des utopiens, autrement dit
l’utopie abstraite de l’utopie concrète […]. La pensée utopiste
explore l’impossible; la pensée utopienne dégage le possible»</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FR;"> (Lambert 1997, p. 7). </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">È una frase che si
può leggere immaginando le avanguardie radicali da una parte e i movimenti di
lotta dall’altra. Le «utopie astratte», quelle di Superstudio e di Archigram,
hanno esplorato l’impossibile. Mentre le «utopie concrete», sono state sperimentate
nelle esperienze di lotta, nelle <i>Temporary
Autonomous Zones</i> di Hakim Bey, e nelle occupazioni dagli anni settanta a
oggi, dove <i>il possibile</i> si è
sprigionato ed è divenuto realtà iscritta per sempre nella storia dell’umanità.
Questa frase è decisamente una diga tra chi si crogiola sognando nel pensiero
astratto e chi si impegna nella costruzione di un nuovo mondo mettendo in campo
la propria vita, abitando in un altro modo questo pianeta.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Mi sembra di ritornare al conflitto tra
l’<i>urbanismo unitario </i>di Constant e la
<i>costruzione di situazioni</i> di Debord.
La critica a Constant era di condurre delle ricerche su astratte megastrutture
che si sarebbero potuto realizzate solo dopo la rivoluzione, mentre per Debord
l’urgenza consisteva proprio nel cominciare a costruire la
rivoluzione. In questo senso Constant è utopista o utopiano?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FR;">R: Credo che
Constant risponderebbe con le parole di Lefebvre: «Il convient d’élaborer […]
des projets urbanistiques très poussés comprenant des modèles, des formes
d’espace et de temps urbains, sans se préoccuper de leur caractère actuellement
réalisable ou non, utopique ou non (c’est a dire lucidement “utopiens”»</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FR;"> (<i>Ibid</i>., p.7). </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E
la forza dell’Internazionale Situazionista stava proprio nel tenere insieme il
carattere astratto e concreto della loro idea di rivoluzione radicale della
società. Il problema semmai è che le avanguardie architettoniche successive
hanno lavorato all’interno di un pensiero esclusivamente disciplinare e non si
sono occupati di produrre delle utopie concrete, di sperimentare nella realtà
degli spazi sociali alternativi insieme ai movimenti di lotta.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Ma anche <i>New Babylon</i> sembra essere un’utopia astratta, ipertecnologica e
visionaria.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: Un collage di <i>New Babylon</i>, realizzato da suo figlio Victor, mostra la nuova città
nomade come una grande megastruttura che ha l’immagine di un’architettura
informale: sembra una <i>favela</i> sospesa
su dei ponti. Non c’è nulla di ipertecnologico, le architetture sono
autocostruite dagli abitanti con bandoni metallici e assi di legno. Come se
l’utopia di Constant potesse essere realizzata da tutti, con mezzi di fortuna,
abitando e trasformando di continuo gli spazi con i propri corpi e i propri
comportamenti, senza bisogno di architettura, senza bisogno di grandi mezzi. È
il linguaggio che si vede oggi nelle occupazioni abitative dove ci si adatta a
grandi contenitori urbani dismessi e li si riattiva semplicemente abitandoli,
dandogli nuova vita. In questo senso penso che il pensiero di Constant sia stato veramente concreto e anche
lungimirante.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: E questa idea di città nomade e
autocostruita è presente nel pensiero di Lefebvre?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FR;">R: Probabilmente
Lefebvre era influenzato da Constant quando scriveva: «Que l’imagination se
déploie, non pas l’imaginaire qui permet la fuite et l’évasion, qui véhicule
des idéologies, mais l’imaginaire qui s’investit dans l’appropriation. A la ville éternelle pourquoi ne pas opposer des villes éphémères et des centralités mouvantes aux centres
stables?» </span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">.
Sembra di descrivere l’immagine di cui parlavo prima: delle centralità mobili
ed effimere che sprigionano e creano spazio per un nuovo immaginario, che
scatenano le potenzialità costruttive dei neobabilonesi, di quella nuova
società interculturale che sarebbe stata perennemente in transito dopo
l’abolizione del lavoro.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Con Stalker lavorate da molti anni sui
temi della città interculturale e del nomadismo, mi riferisco all’esperienza di
Ararat e ai progetti fatti con i Rom. Che relazione hanno con la realizzazione
di utopie concrete?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: L’utopia, come la rivoluzione, non si
realizza mai. Deve essere sempre in trasformazione, sempre in tensione verso un
divenire altro. Queste due esperienze, per quanto diverse tra loro, hanno senza
dubbio una forte spinta utopica e neobabilonese, sono il frutto di una visione
condivisa tra Stalker e tanti altri che hanno partecipato a realizzarle. Ararat
è un edificio dell’ex Mattatoio di Testaccio, che abbiamo occupato insieme ai
curdi nel 1999. Abbiamo raccontato la sua storia in un libro sul Campo Boario
rimasto inedito ma di cui si può scaricare il pdf on line</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">.
È stata la nostra prima grande azione multiculturale e ha prodotto un luogo d’incontro
tra i curdi e le altre culture cittadine. Cercavamo di produrre
un’autorappresentazione di quello spazio facendo interagire, come in un grande
gioco, i curdi con i Rom<i> kalderasha</i> e
le altre comunità straniere che vi abitavano. Oggi molte cose sono cambiate, ed
è sorprendente che dopo venti anni Ararat sia ancora là. Forse è la produzione
di spazio più importante che abbiamo realizzato con Stalker. È un modello per
diverse ragioni: è l’unico centro per rifugiati che si trova dentro le mura di
Roma, è uno spazio che riattiva un patrimonio abbandonato, è interamente
autogestito e autodeterminato dalla comunità che lo abita. È nato come
occupazione illegale, è riuscito a trovare diverse forme di legittimazione, ma
è ancora lontano da una completa istituzionalizzazione e quindi mantiene ancora
viva la tensione necessaria a uno spazio in lotta. In venti anni sono passati
da Ararat 23.000 rifugiati che vi hanno trovato un letto, dei pasti caldi, una
comunità dove parlare la propria lingua e coltivare la propria cultura. È uno
spazio in cui si torna ciclicamente da tutta Europa per attendere il tempo delle
pratiche e avere i documenti. È assolutamente diverso da tutti gli altri centri
di accoglienza istituzionali. È un’utopia concreta, un’invenzione riuscita a
farsi spazio e a sopravvivere tra le pieghe del sistema, rimanendo se stessa
con la sua alterità e senza mai essere omologata. Una vera <i>produzione di spazio</i> lefebvriano.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: E insieme ai Rom siete riusciti a
produrre utopie concrete e interculturali?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: Sull’esperienza di Stalker con i Rom
abbiamo recentemente scritto con Lorenzo Romito un libro in forma di
autodialogo come questa intervista</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">.
Con i Rom abbiamo cercato di affrontare diversi livelli del problema, cercando
di offrire delle risposte alle varie scale, che potrebbero sembrare utopiche e
visionarie: dal passaporto europeo transnazionale all’autocostruzione di un
quartiere balcanico. Si è prodotta un’interazione culturale sia tra i Rom e i <i>gagi</i> (coloro che non sono Rom) che
all’interno dei Rom, perché alla costruzione di <i>Savorengo Ker - la casa di tutti</i> hanno partecipato persone
provenienti dal Montenegro, dalla Bosnia, dalla Macedonia e dal Kosovo. Era una
soluzione abitativa per tutti, non solo per i Rom. Ma era anche una «casa
manifesto» che esprimeva tridimensionalmente lo slogan scritto negli striscioni
delle manifestazioni: «siamo Rom, non siamo nomadi, vogliamo la casa». Non si
considerano nomadi da diverse generazioni e la casa doveva essere la prima di
un processo di trasformazione del campo Casilino 900 in un quartiere
interetnico, come i quartieri romani che da baraccopoli di emigrati
meridionali, si sono trasformati in quartieri abusivi allacciati alle
infrastrutture, a «toponimi», come vengono chiamate a Roma quelle parti di
città nate informalmente e che sono state legalizzate. Ma per i Rom tutto
questo è impossibile, per loro viene sempre pensata una soluzione «a-parte»,
soluzioni speciali, anche dalla Sinistra, come se il loro abitare non potesse
essere integrato nell’abitare di tutti. I piani regolatori prevedono per noi <i>gagi</i> le zone residenziali, per loro <i>Rom,</i><i> sinti </i>e <i>camminanti</i>, presunti nomadi, le zone dei servizi pubblici come
parcheggi e campeggi. Ma <i>New Babylon</i>
se è pensata solo per loro, si trasforma in un campo di concentramento
monoculturale, uno <i>ziganeur kamp</i> come
ad Auschwitz. Il problema dei Rom è la separazione che li accompagna da sempre,
l’<i>apartheid</i> costruita da noi tutti nei loro confronti, non
solo la separazione di chi li considera gli ultimi tra i diversi, la casta dei
paria, ma la separazione vestita da rispetto per la loro cultura e per la loro
diversità, una demarcazione della diversità ancora più pericolosa perché
mascherata da buone intenzioni. Durante la costruzione della casa e in molte
altre occasioni, siamo riusciti a respirare un’atmosfera neobabylonese, ma
direi che <i>New Babylon</i> è ancora molto
lontana.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Veniamo adesso ai nuovi condomini
interculturali nati nel mondo delle occupazioni abitative e che tu consideri un
modello di città.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: Ci siamo approdati proprio seguendo i
Rom verso un cammino fuori dall’<i>apartheid</i>.
Metropoliz, una ex-fabbrica occupata dai Blocchi Precari Metropolitani nel
2009, è stata la prima occupazione che ha deciso di inserire anche i Rom nella
babele di migranti provenienti da tutto il mondo. Grazie a questo primo passo,
oggi ci sono Rom in diverse occupazioni e sono considerati degli occupanti come
tutti gli altri. Il mondo delle occupazioni è stato l’unico a rompere l’<i>apartheid</i>. È un mondo altamente
inclusivo e che negli ultimi dieci anni ha cominciato a dischiudersi dal suo iniziale isolamento e a produrre
spazi anche aperti alla città,
spazi inediti, simili ai centri sociali, ma decisamente più complessi, con
famiglie, bambini, anziani, un mondo decisamente meticcio. Lì è nato il
progetto <i>Pidgin City</i>, il tentativo di
raccontare quella città di abitanti di
origine araba, africana, italiana, sudamericana ed est europea,<b> </b>che per comprendersi comincia a
mescolare parole di tutte le lingue, come nella Torre di Babele, e alla fine si
ritrova ad aver inventato un proprio linguaggio, un proprio mondo, costruito
attraverso l’abitare insieme tra diversi, con tutte le relazioni anche
conflittuali che questo comporta. Dopo il film <i>Space Metropoliz</i> e la nascita del Museo dell’Altro e dell’Altrove,
il MAAM</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">,
abbiamo cominciato a collaborare con l’occupazione del Porto Fluviale, che per
aprirsi alla città aveva<b><s> </s></b>inaugurato la sala da tè e per
raccontarsi aveva prodotto il suo film <i>Good
Buy Roma</i></span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">.
Con il Laboratorio Arti Civiche</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
abbiamo partecipato alla produzione della piazza interna, prima proponendo di
non parcheggiarvi le macchine, poi producendo un immaginario portuale di barche
volanti e altalenanti e dipingendo l’ingresso come soglia di un altro mondo.
Nel frattempo Blu dipingeva la famosa facciata, e si sono aperti spazi
cittadini come la circofficina, la ciclofficina e il laboratorio di oreficeria.
Negli ultimi anni con Stalker, e come Noantri Cittadini Planetari, abbiamo cominciato a frequentare e
interagire anche con<i> Spin Time Lab</i>,
occupazione di Action, che ha spazi comuni frequentatissimi come la taverna e
l’auditorium, e a ospitare nel garage la redazione della rivista «Scomodo»,
scritta da ragazzi ventenni. I tre movimenti di lotta per la casa – Bpm,
Coordinamento e Action – non solo offrono oggi casa a migliaia di persone, ma
sono l’unico progetto in città veramente inclusivo, intergenerazionale, e dove
si produce un’altra cultura e un’altra visione del mondo.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Immagino che sia proprio a partire da
queste esperienze che attualmente con un gruppo di ricercatori state lavorando
a un nuovo progetto che ha un nome curioso, Circo. Di che cosa si tratta?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: Circo<b> </b>è un acronimo che sta per Casa Irrinunciabile per la Ricreazione
Civica e l’Ospitalità ed è il progetto che stiamo portando avanti dall’autunno
del 2017 all’interno del
Laboratorio di progettazione architettonica e urbana del corso di laurea
magistrale di Roma Tre. È un corso che condivido con il professor Fabrizio
Finucci</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">,
con un nutrito gruppo di giovani ricercatori</span><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
e con moltissimi contributi<span style="color: red;"> </span>esterni, con i quali abbiamo realizzato<b> </b>nel primo
anno un’ampia mappatura degli
«scarti della città», e nel secondo un tentativo di applicare l’idea di Circo
in un territorio specifico, l’istituto Romano San Michele nel quartiere di Tor
Marancia. È un progetto che propone di utilizzare gli spazi abbandonati per
sostituire la macchina dell’accoglienza con una rete di luoghi fondati
sull’ospitalità. L’acronimo rimanda esplicitamente all’immaginario del circo:
quel luogo colorato, magico, nomade ed estraneo alla città, fiero della sua
diversità, che si installa in terreni di scarto e dove i circensi hanno
ciascuno delle competenze da mettere insieme in un progetto comune.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Mi sembra che la parola «ospitalità»
sia la più importante dell’acronimo. Perché sostituire accoglienza con
ospitalità?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: Abbiamo cominciato a indagare questa
parola con Stalker e No Working nel progetto <i>Xeneide-il dono dell’Altro. Miti, pratiche, poetiche dell’ospitalità. </i>L’idea
era di ripercorrere il mito fondativo di Virgilio per rifondare Roma a partire dall’ospitalità dello straniero, di
rileggere e riproporre il mito di Enea: profugo troiano che, scappato dalla
guerra e approdato nel Lazio dopo aver affrontato i pericoli del Mediterraneo,
dà avvio alla fondazione di Roma. <i>Xeneide
</i>riprende la parola greca <i>xenía</i>,
il dono che l’ospitante fa all’ospitato, ma riguarda più in generale il
complesso di regole reciproche che sono alla base dell’ospitalità, che era
sacra in tutto il mondo antico.
Il progetto ha prodotto una prima sperimentazione dello <i>spazio del dono</i> all’Auditorium e in seguito, con insieme al corso
di arti civiche, ha ripercorso a piedi il viaggio di Enea dalla spiaggia di
Torvaianica fino alla cima del Monte Cavo sui Colli albani. Mentre «accoglienza»
è una parola unidirezionale, che rimanda ai bisogni, alle coperte, ai pasti
caldi, all’assistenza legale e sanitaria, all’accudimento dei corpi e non alle
persone con i loro desideri; «ospitalità» si basa invece su uno scambio
reciproco, guarda all’ospite come a un portatore del dono di cultura e risorse.
E sotto le sue vesti potrebbe sempre essere nascosto una divinità.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: La vostra è quindi una proposta
alternativa all’attuale sistema di accoglienza dei migranti. Da quali critiche
nasce?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: Per
l’accoglienza dei migranti in Italia sono stati stanziati molti fondi su
cui purtroppo continuano a speculare in molti, come si è visto con lo<b> </b>scandalo di Mafia capitale. Un richiedente asilo adulto vale 35
euro al giorno, un minore 45 euro. Lo Stato investe per l’accoglienza 4,5
miliardi l’anno. Dei richiedenti asilo<b>,</b>
solo il 15% entra nel Sistema di protezione per richiedenti asilo e rifugiati
(Sprar), che è un sistema virtuoso affidato ai comuni ed è infatti attualmente
in via di smantellamento dopo l’attacco al modello di Riace, mentre la grande
maggioranza è accolta nei Centri di accoglienza richiedenti asilo (Cara) e nei
Centri di accoglienza straordinaria (Cas) che essendo di emergenza ha meno
controlli ed è più esposto alle frodi. A due anni dal grande esodo dell’estate
del 2015, Roma è oggi l’unica capitale europea a non aver ancora redatto un
piano ufficiale per l’accoglienza dei migranti,<b> </b>continua a essere una
città dove non si è ospitati, ma anche dove ospitare è impedito con tutti i
mezzi, com’è stato evidente nella esperienza di Baobab Experience, una rete
cittadina di solidarietà e accoglienza per i migranti cosiddetti <i>in transito</i> che aveva organizzato uno
spazio di accoglienza informale vicino alla stazione Tiburtina che dopo
interminabili vicissitudini, è stata sgomberata definitivamente. La questione
migranti è complessa e variegata e purtroppo differenziata in diverse categorie:
i migranti «economici» che preferiscono non essere registrati in Italia e
cercano di raggiungere il nord Europa, quelli che seppure hanno avuto lo<i> status</i> di rifugiato hanno finito il
periodo di accoglienza e non hanno dove andare, i «dublinati» che l’Europa
rimanda indietro a causa del trattato di Dublino che obbliga di richiedere
l’asilo nel paese dove sono sbarcati e infiniti altri casi non categorizzabili.
Finché la città non comprende che i migranti sono una risorsa e non un
problema, non si faranno grandi passi avanti.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Insomma i fondi non mancano, quello che
manca è una visione e un progetto. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: Con i soldi destinati all’accoglienza
la città potrebbe rinnovarsi integralmente. Si dovrebbe trasformare il problema
dei tanti spazi abbandonati in una risorsa per tutti dove produrre abitare,
servizi e cultura. La prima ricerca di Circo è stata la mappatura degli «scarti
della città», così come li abbiamo
chiamati, secondo diversi <i>layers</i>: le
caserme militari, le rimesse dell’Atac, i cinema, i teatri, le scuole, le
strutture sportive, le strutture sanitarie, i beni ecclesiastici, le fabbriche
dismesse. Proponiamo di abitare e recuperare gli scarti come luoghi ibridi,
porosi, inclusivi, inediti, in cui rilanciare la cultura dando spazio
all’Altro: al Rom, al migrante, allo studente fuorisede, al lavoratore
stagionale, all’artista, all’artigiano, al viaggiatore, al senza fissa dimora e
anche ai turisti. Gli studenti hanno sviluppato i differenti <i>layers</i>
scegliendo uno degli edifici come sede di
progetto. Abbiamo progettato «circhi» nello Stadio flaminio,
all’ospedale San Giacomo a via del Corso, in una fabbrica abbandonata vicino
all’Eur, nella rimesse dell’Atac del Tuscolano e di San Paolo, al cinema Astra
e anche un’ipotesi extraurbana a Poggio Mirteto. Abbiamo anche avuto
l’occasione di raccontare questa
esperienza alla sindaca Virginia Raggi, ma sembra che quando si affronta
il problema dei migranti, il Comune non abbia molta intenzione di seguirci. E
in seguito abbiamo sostenuto con la nostra ricerca l’azione di Noantri
Cittadini Planetari che insieme a Scomodo e ad<b> </b>altre realtà
cittadine hanno simbolicamente occupato per un giorno palazzo Nardini, un
palazzo quattrocentesco che è stato la prima sede del Comune di Roma, per
denunciarne il tentativo di svendita. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D: Mi sembra di capire che anche il
progetto Circo stia faticando non poco a trasformarsi in un’utopia concreta.
Com’è andata l’ultima esperienza all’Istituto Romano San Michele a Tor
Marancia?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">R: È ancora in atto e non è forse il
momento di tirare delle somme. È un tentativo di declinare l’idea di Circo
attraverso un confronto con le istituzioni. Il San Michele è una grande Ipab (Istituto pubblico di assistenza e
beneficenza) di competenza della Regione Lazio, ha come missione
l’assistenza agli anziani e gestisce una residenza speciale per anziani e una
casa di cura. Ma la sua realtà è molto più complessa, al suo interno ospita uno
Sprar comunale, un centro di accoglienza privato, un centro anziani, una casa
comune di suore laiche brasiliane, la chiesa gestita da Sant’Egidio, la
comunità Emmaus, una Asl, e alcuni padiglioni del complesso sono occupati dai
movimenti di lotta per la casa, altri sono in parziale abbandono o molto
sottoutilizzati. Molti degli attori che immaginiamo nel «circo» sono già
presenti e c’è spazio per nuove funzioni, è un terreno fertile e abbiamo
cominciato a piantare i primi semi. Stiamo lavorando con i singoli attori e
facendoli interagire per far emergere una visione comune. Ma produrre spazi
innovativi dentro le istituzioni è forse un’impresa veramente utopica.</span></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]-->note:<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> «Bisogna distinguere gli utopisti
dagli utopiani, o dicendo in altro modo, le utopie astratte dalle utopie
concrete […]. Il pensiero utopista esplora l’impossibile; il pensiero utopiano
sprigiona il possibile».<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> «È bene elaborare […] dei progetti
urbanistici molto avanzati che
comprendano dei modelli, delle forme spaziali<span style="color: red;"> </span>e dei tempi urbani, senza preoccuparsi del
loro carattere attualmente realizzabile o no, utopico o no ossia lucidamente
“utopiani”».<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> «Che l’immaginazione si dispieghi,
non l’immaginario che permette la fuga e l’evasione, che veicoli le ideologie
ma l’immaginario che si realizza nell’appropriazione. Perché non opporre alla
città eterna delle città effimere e ai centri stabili, delle centralità
mutanti?».<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Il libro di Stalker/Osservatorio
Nomade autoprodotto<span style="color: red;"> </span>nel 2009 e intitolato <i>Circles/Campo Boario</i> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: Arimo;">è </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">scaricabile su https://stalkerpedia.wordpress.com/circles/.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> F. Careri - L. Romito, <i>StalkerOn/Campus Rom</i>, Altrimedia
edizioni, Matera 2017.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> <i>Space Metropoliz</i> è un film del 2013 di Fabrizio Boni e Giorgio de
Finis, coprodotto da Irida Produzioni e Inside Productions, che propone la
metafora della luna per raccontare l’occupazione della fabbrica. Il MAAM (Museo
dell’Altro e dell’Altrove di Metropoliz) è un’operazione curata da Giorgio de Finis che ha
trasformato il Metropoliz in un museo abitato per promuovere e difendere
l’occupazione.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> <i>Good Buy Roma</i> è un film del 2011 di Gaetano Crivaro e Margherita
Pisano che racconta l’occupazione di Porto fluviale. Un estratto del film è su
<https://vimeo.com/294356852>. Per altre info si veda <https://goodbuyroma.wordpress.com/>.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Il Laboratorio arti civiche (Lac)
è un gruppo di ricerca del Dipartimento di studi urbani dell’Università Roma
Tre, attivo tra il 2009 e il 2015. Sul lavoro del laboratorio al Porto fluviale
si veda: F. Careri, </span><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Tano, Blu e il
Porto fluviale</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">, in G. de Finis, F. Benincasa, A. Facchi, <i>Exploit. Come rovesciare il mondo dell’arte.
D-Istruzioni per l’uso</i>, Bordeaux Edizioni, Roma 2015, pp. 611-23.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span></sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Il professore Fabrizio Finucci
insegna Estimo al Dipartimento di architettura di Roma Tre con un approccio
molto utile al progetto Circo, perché è capace di valorizzare il beneficio
sociale di un progetto urbano e non solo il beneficio economico.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/fcareri/testi/2019/2019%20citt%C3%A0%20per%20tutti/Parte_III_2_Careri_RIVISTO%201.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="TestonotaapidipaginaCarattere"><sup><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="TestonotaapidipaginaCarattere"><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt;">Circo
(https://laboratoriocirco.wordpress.com/) è una ricerca elaborata in seno al
Laboratorio di progettazione architettonica e urbana della Laurea magistrale in
Progettazione urbana del Dipartimento di Architettura di Roma Tre, con la
partecipazione di Stalker/Noworking, Ararat, Atac, Baobab Experience, Caritas,
Civico Zero, Liberi Nantes, Scomodo, Sprar Poggio Mirteto, Unione
Inquilini. Al Laboratorio partecipano <b>[a]
</b>oggi Chiara Luchetti, Alberto Marzo, Sara Monaco, Enrico Perini, Serena
Olcuire e Maria Rocco. E nel primo anno di ricerche avevano anche partecipato
Giulia Marzocchi, Giorgio Sokoll. Tra gli invitati al corso Lorenzo Romito e
Giulia Fiocca, Max Catena, Janet Hetmann, le compagnie di danza Dom (Leonardo
Delogu e Valerio Sirna) e Louma (Alain Michard).<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-41368109674583139812021-11-18T10:34:00.004+01:002021-11-18T11:03:23.922+01:00è uscito il Libro CIRCO. UN IMMAGINARIO DI CITTÀ OSPITALE<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.bordeauxedizioni.it/wp-content/uploads/2021/09/CIRCO-Circo-immaginario-citta%CC%80-PIATTO-1088x1536.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="567" height="254" src="https://www.bordeauxedizioni.it/wp-content/uploads/2021/09/CIRCO-Circo-immaginario-citta%CC%80-PIATTO-1088x1536.jpg" width="180" /></a></div><p></p><p><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: #fefefe; color: #0a0a0a; font-size: 14px;">CIRCO, acronimo di Casa Irrinunciabile per la Ricreazione Civica e l’Ospitalità, è una ricerca elaborata in seno al Laboratorio di Progettazione Architettonica e Urbana della Laurea Magistrale in Progettazione Urbana del Dipartimento di Architettura di Roma Tre. CIRCO propone un ripensamento degli spazi di accoglienza di migranti, transitanti e popolazioni mobili, a partire dal riuso del patrimonio immobiliare romano abbandonato o sottoutilizzato. Alla base del progetto è la proposta di trasformazione del patrimonio dismesso in una rete metropolitana di condomini interculturali fondati sull’Ospitalità. L’acronimo rimanda esplicitamente all’immaginario del circo: quel luogo colorato, magico, nomade ed estraneo alla città, fiero della sua diversità, universo itinerante che si innesta nei terreni di scarto e dove tutti hanno competenze e risorse da condividere in un progetto comune. L’obiettivo è favorire l’accesso a questi spazi per tutti gli abitanti della città, aprendoli alla costruzione collettiva dell’abitare, di spazi di scambio e socialità.</span></p><p><span style="font-size: xx-small;">Il libro è a cura di Laboratorio CIRCO (Francesco Careri, Fabrizio Finucci, Chiara Luchetti, Alberto Marzo, Sara Monaco, Serena Olcuire, Enrico Perini, Maria Rocco), è edito da Bordeaux Edizioni, si può ordinare </span><a href="https://www.bordeauxedizioni.it/prodotto/circo-un-immaginario-di-citta-ospitale/ ">QUI</a></p><p><span style="font-size: xx-small;">il libro è stato presentato il 12 novembre al Dipartimento di Architettura di Roma TRE. Ne parla l'articolo di <a href="https://www.retisolidali.it/circo-un-immaginario-di-citta-ospitale-la-proposta-del-laboratorio-circo/">Maria Elena Iacovone</a> su Reti Solidali</span></p><p><span style="font-size: xx-small;">maggiori info su <a href="https://laboratoriocirco.wordpress.com/">https://laboratoriocirco.wordpress.com/</a></span></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-33545618681297691782021-05-08T11:25:00.000+02:002021-05-08T11:25:05.373+02:00Walkscapes - Francesco Careri @ AA Architectural Associaltion School of Architecture, Laboratory for Sensitive Spaces Observers directed by Ila Bêka & Louise Lemoine, 8 april. <iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/Z8rdI20LrOk" frameborder="0"></iframe>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-64390165005104231612021-03-23T17:43:00.018+01:002021-04-02T11:18:28.364+02:00Porto Fluviale RecHouse<div class="separator"></div><p></p><span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-size: x-small; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commonfare.net/uploads/images/1272/porto5.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="133" src="https://commonfare.net/uploads/images/1272/porto5.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Insieme a studenti e docenti del Dipartimento di Architettura di Roma TRE abbiamo partecipato alla stesura del progetto Porto Fluviale RecHouse, presentato dal Comune di Roma, insieme ai Progetti di Tor Bella Monaca e di Cardinal Capranica, </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span>al Bando </span><a href="https://qualitabitare.mit.gov.it/login" target="_blank">PINQuA</a><span> del MIT sulla rigenerazione urbana e di innovazione sulla qualità dell'abitare. <br /></span></span><div><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span>Al progetto abbiamo lavorato in tanti e in coda al testo troverete tutti i nomi, ma è importante intanto dire che il progetto è stato disegnato attraverso una lunga fase di co-progettazione, che ha visto lavorare insieme la comunità che attualmente occupa lo stabile come<span> Movimento per il Diritto all'Abitare, il Comune di Roma e in particolare l'Assessorato all'Urbanistica, il Municipio VIII, le Università Roma Tre, Luiss e Sapienza, con il sostegno della Regione Lazio, dell'Aeronautica Militare, del Mibact e di molte associazioni cittadine e di quartiere. E' un progetto molto ambizioso che se verrà finanziato e realizzato, come speriamo, potrà fare da apripista per risolvere molte situazioni sospese da anni nella nostra città e non solo. </span><span>I risultati si sapranno a metà maggio. </span></span>Di seguito riportiamo alcuni brani dalla relazione del progetto:</span></div><div><span style="font-size: small;"> </span><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg40oGs3RwDycTzqSvb1p8kZDSc2Y6aDusE7FSPBnJ2GlUE0gsEdBESupcOfmP5OocFMQhdj5PLY0RoMDPZDLALW9rRQTuXmcIlijFUITIaBt9SsENcSAKUuk4ze_CBlm2abGXLL47ZS90/s2048/assonometria.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1527" data-original-width="2048" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg40oGs3RwDycTzqSvb1p8kZDSc2Y6aDusE7FSPBnJ2GlUE0gsEdBESupcOfmP5OocFMQhdj5PLY0RoMDPZDLALW9rRQTuXmcIlijFUITIaBt9SsENcSAKUuk4ze_CBlm2abGXLL47ZS90/w200-h149/assonometria.jpg" width="200" /></a></div><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRzkYWvG9Ud6mZ08fOFjEkr-yM6u59aPFnlk0Rtm6HKeoHX2DrEYhb5tjPz2_9WkCE39nafNLooygN1iFhpvKT20BjemEnRzH2n20O0y1lON8UdkAuaBmBMk50x9KaEoaFck7g6qRokkc/s2048/la+sala+da+t%25C3%25A8.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1282" data-original-width="2048" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRzkYWvG9Ud6mZ08fOFjEkr-yM6u59aPFnlk0Rtm6HKeoHX2DrEYhb5tjPz2_9WkCE39nafNLooygN1iFhpvKT20BjemEnRzH2n20O0y1lON8UdkAuaBmBMk50x9KaEoaFck7g6qRokkc/w200-h125/la+sala+da+t%25C3%25A8.jpg" width="200" /></a></span></div><div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span style="font-weight: 700; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">"Denominazione dell’intervento: </span><span style="text-align: justify; white-space: pre-wrap;">Recupero partecipato del patrimonio artistico e sociale dell’immobile vincolato e occupato denominato “Ex - Direzione Magazzini del Commissariato” a Roma.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><span id="docs-internal-guid-de672dce-7fff-2bf7-7259-af8190696711"><span style="clear: left; float: left; font-size: x-small; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1131" data-original-width="1600" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1fQhsxQMD2_En3GuisH29YNVOp6n2tqoRLRVrOo4IwvIjYrAu2GzMclepe6CAgCO5iBw8NoY6G2Ej47SXvHNXvlJTNe97aszG76oTY28J41NhO_v0lmKn46kDERRISxBAEkmiV0ujvwo/w200-h141/Piano+1.jpeg" width="200" /></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsuKr6fG81R0DHJXRKiU2hxDxK6wcEKfpK4zc6z5UNKn1clWzVy4gnFLkyYJhP4XuM7LqsJhCuj-UDJjYNA1ZP5zlXAV10ZJFlQnmqs7GkXHd0_uY9yQgVhuX8-7A9JpjDBYJTZpro2sA/s2048/vista+circofficina.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="1493" data-original-width="2048" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsuKr6fG81R0DHJXRKiU2hxDxK6wcEKfpK4zc6z5UNKn1clWzVy4gnFLkyYJhP4XuM7LqsJhCuj-UDJjYNA1ZP5zlXAV10ZJFlQnmqs7GkXHd0_uY9yQgVhuX8-7A9JpjDBYJTZpro2sA/w200-h146/vista+circofficina.jpg" width="200" /></span></a><div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-left: 39.6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Descrizione dell’intervento:<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">L’Ambito della Proposta ha i seguenti obiettivi: recuperare un bene vincolato, rifunzionalizzando un immobile dismesso, senza consumo di suolo e in un'ottica di sostenibilità e densificazione; incrementare il patrimonio di edilizia sociale; ridurre il disagio abitativo con un processo di integrazione sociale di una occupazione abitativa; dotare il quartiere di un nuovo spazio pubblico; utilizzare modalità innovative di gestione; attivare un processo partecipativo; incrementare la “mixité”. L'ambito di intervento è il recupero edilizio e sociale di una ex-caserma a Roma, dichiarata bene di interesse storico-artistico dal Mibact e di proprietà dell'Aeronautica Militare, che la mette a disposizione con la procedura del Federalismo Culturale. </span></span></div><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-left: 39.6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-left: 39.6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">L’edificio è oggetto dal 2003 di un'occupazione abitativa di 56 nuclei familiari provenienti da 13 differenti nazioni,</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span> </span></span><span>che hanno sviluppato interessanti forme di convivenza interculturale. Il progetto intende mantenere la comunità, già inserita nella vita del quartiere e già attiva nella fase di co-progettazione, attraverso Bando Speciale nel rispetto dei requisiti per l'accesso all'Edilizia Residenziale Pubblica e Avviso di Co-progettazione per gli spazi comuni. </span><span>La terrazza ospiterà un giardino fotovoltaico, che potrà consentire l'attivazione di una comunità energetica, gestita </span><span><span style="text-align: left;">attraverso il Bim, </span><span style="text-align: left;">impiegato nella progettazione e nella gestione della turnazione nel cantiere. </span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1fQhsxQMD2_En3GuisH29YNVOp6n2tqoRLRVrOo4IwvIjYrAu2GzMclepe6CAgCO5iBw8NoY6G2Ej47SXvHNXvlJTNe97aszG76oTY28J41NhO_v0lmKn46kDERRISxBAEkmiV0ujvwo/s1600/Piano+1.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-left: 39.6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span><span style="font-size: x-small;">Il cortile sarà una piazza pubblica aperta al quartiere, attivando insieme all’VIII Municipio di Roma: mercato a Km0; sportello antiviolenza; usi civici e collettivi intergenerazionali e tecnologico-digitali per didattica a distanza e trasferimento tecnologico. Al fine di valorizzare le attività esistenti, saranno implementati gli spazi per l’artigianato, per l’allenamento circense e la danza, la sala da tè e un centro di mobilità sostenibile collegato alla pista ciclabile verso Metro Piramide da realizzare secondo le previsioni del PUMS (Piano Urbano per la Mobilità Sostenibile).</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB9r6co_XoO-Yq6BQfJWrJMxUhRzpCAldCuh9vYw1inWuysoiAyOIxbAGueEXUrCInep7x-yfE2klbVGH7XrPw1rQvZ64akUtEP7zBa-t_iRtQRUlY1Ep-tya3o733mfZum8tBWuQoMlg/s2048/lacorte.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div></span><div><span style="font-size: xx-small;"><span><a name='more'></a></span></span></div><div><span style="font-size: x-small;"><b>Obiettivi e finalità della Proposta in relazione al Programma Innovativo Nazionale per la Qualità dell'Abitare</b><br />L’Ambito della Proposta si compone di due principali obiettivi strategici: recuperare un bene vincolato rifunzionalizzando un immobile pubblico dismesso, senza consumo di suolo e in un'ottica di sostenibilità e densificazione; recuperare un bene sociale, riducendo il conflitto e incrementando il patrimonio destinato all'edilizia popolare, attraverso la realizzazione di spazi socio-culturali integrati e alloggi di Edilizia Residenziale Pubblica (ERP). La Proposta è costituita da interventi e misure tra loro sinergici e funzionalmente coerenti, che sono riconducibili alle seguenti linee d’azione principali:<br /><br />a. rifunzionalizzare un immobile pubblico dismesso, attraverso il recupero edilizio di un bene vincolato;<br />b. ridurre il conflitto sociale e il disagio abitativo attraverso un processo virtuoso e condiviso di integrazione sociale di una occupazione abitativa illegale;<br />c. rigenerare il tessuto socio-economico e la sicurezza dei luoghi, migliorando la coesione sociale e le qualità di vita dei cittadini;<br />d. utilizzare modelli e strumenti innovativi di gestione, inclusione sociale e welfare urbano attraverso un processo partecipativo;<br />e. incrementare la “mixité sociale” - intesa quale categoria di azione pubblica delle politiche urbane - che funge da antidoto ai processi di segregazione e valorizza la prossimità sociale tra gruppi eterogenei.<br /><br />L’Ambito di Intervento è una ex-caserma dismessa nel quartiere Ostiense a Roma, che presenta una situazione di conflitto, di disagio abitativo e socio-economico, in un contesto urbano che necessita un adeguato equipaggiamento urbano-locale. L’edificio, denominato “Direzione Magazzini del Commissariato", è sede dal 2003 di un'occupazione abitativa da parte del Coordinamento Cittadino Lotta per la Casa. Su richiesta dell’Amministrazione Comunale, il Ministero della Difesa - Segretariato Generale della Difesa e Direzione dei Lavori Nazionale degli Armamenti - Direzione dei Lavori e del Demanio, ha consentito che la presente Proposta fosse sviluppata e, in caso di finanziamento di cedere l’immobile attraverso la procedura del c.d Federalismo Culturale (art. 5 c. 5 del D.Lgs. 85/2010).<br /><br />La Proposta è un progetto sinergico di recupero sociale e di valorizzazione di un bene di interesse storico e artistico. L’immobile è inserito in un paesaggio urbano caratterizzato da edifici di particolare pregio architettonico, quello della ex-zona industriale di Roma. Nel 2012 il Mibact ha vincolato l’edificio come bene di interesse storico artistico, in quanto presenta caratteri comuni a molti immobili di archeologia industriale del quartiere (Decreto del Ministero per i Beni e le Attività Culturali – Direzione Regionale per i Beni Culturali e Paesaggistici del Lazio del 12/11/2012, dichiarazione di interesse storico artistico ai sensi dell’art. 10, comma 1 del D.Lgs 22/01/2004 n. 42 e s.m.i.) L’intervento in questo senso prevede la conservazione di tutti gli elementi di pregio e la reversibilità degli elementi tecnici e architettonici. La Proposta è stata valutata dal Mibact con parere favorevole allo studio di prefattibilità (Prot. 34.43.01 del 04.03.2021).<br /><br />La Proposta di recupero sociale ha l’obiettivo di ridurre il conflitto e il disagio abitativo, di incrementare il patrimonio di edilizia pubblica, e di diversificare la mixité sociale. Dall autocensimento informale, effettuato nella fase di progettazione partecipata del presente bando, nell’occupazione vivono attualmente 56 nuclei familiari provenienti da 13 differenti nazionalità, e sono presenti diverse attività socio-culturali. Si tratta di una comunità che, seppure portatrice di conflitti, ha sviluppato al suo interno interessanti forme di convivenza interculturale e risulta attiva nella vita del quartiere, con spazi sociali in parte aperti al pubblico come eventi, spettacoli, feste interculturali, workshop di arte e architettura in collaborazione con università italiane e straniere. La Proposta è volta alla realizzazione di alloggi ERP da destinare agli attuali abitanti in possesso dei requisiti per l’assegnazione attraverso un bando pubblico, e di spazi socio-culturali integrati per il quartiere attraverso un avviso di co-progettazione.<br /><br />Il percorso di inclusione sociale e abitativo è volto a consolidare e mantenere nell’edificio la comunità degli attuali abitanti, accompagnandoli nel passaggio da occupanti abusivi ad assegnatari di alloggio pubblico. Il processo di assegnazione prevede, in caso di finanziamento, di predisporre un Bando Speciale che, a partire da un censimento ufficiale delle famiglie, garantisca la coesione della comunità ai soggetti in possesso dei requisiti per l'accesso ad alloggi ERP. Dall’ autocensimento risulta infatti che i 56 nuclei familiari abbiano fatto nella quasi totalità domanda per un alloggio ERP. L'iter già precedentemente attuato in altri contesti simili, prevede in caso di finanziamento della Proposta, di compilare un elenco degli gli attuali nuclei abitativi attraverso un censimento ufficiale operato dai Vigili Urbani o, come propone il Municipio VIII, dall’Agenzia dei Diritti. In caso di un eventuale soprannumero, dovuto a una non concordanza dei dati tra quelli dell'auto censimento e quelli del censimento ufficiale, il Comune provvederà a individuare le adeguate soluzioni in condivisione con gli abitanti. Si applicano le disposizioni in materia di riserva di alloggi ERP ai sensi dell’art. 22 comma 136 lett. a) L.R. 1/2020, della DGR Regione Lazio n. 749/2020 e quanto previsto dalla Legge Regionale sulla Rigenerazione Urbana, n. 9/2017, nell’art. 17 co. 66 lettera b, tradotta poi nella Determinazione Dirigenziale Ater n. 250 /2018.<br /><br />La Proposta si inserisce nel quadro delle politiche abitative elaborate dalla Regione Lazio. In particolare la Commissione Consiliare Lavori Pubblici e Politica della Casa del Consiglio Regionale ha fissato una serie di azioni quali: favorire il ripristino delle regole e della legalità nella gestione del patrimonio pubblico anche attraverso la sanatoria delle occupazioni aventi titolo; affermare criteri di gestione trasparenti del patrimonio non residenziale e favorire la permanenza di piccolo commercio e artigianato nei quartieri popolari; regolare l’attribuzione di spazi ad associazioni, cooperative sociali e onlus. ln particolare per quanto concerne il processo di trasformazione di occupanti in assegnatari attraverso un Bando Speciale è attualmente in corso il progetto di rigenerazione urbana del Piano libero di Corviale (Legge Regionale sulla Rigenerazione Urbana, 9/2017, nell’art. 17 co. 66 lettera b) e sono in valutazione processi simili da attivare nei quartieri ATER di Tor Sapienza e Quarticciolo e per l’occupazione abitativa Casal De Merode all’interno del complesso IPAB del San Michele a Roma.<br /><br />Al fine coordinare e aggregare soggetti e realtà auto-consolidate in forma associata e in chiave di legalità, la Proposta è volta a trasformare in forme associative molte delle attività che la comunità consolidata ha costituito nel corso del tempo. L’intento è quello di valorizzare e implementare attività informali già presenti nell’immobile, costruendo in forma legale gli attori che le gestiscono. In occasione del Bando si sono aggregate in forma associativa: i laboratori artigiani di oreficeria, sartoria e pelletteria; la circo-officina per l’allenamento circense e la danza, la sala da tè con le attività ricreative e culturali connesse, la ciclo-officina. Quest’ultima sarà trasformata in centro di mobilità sostenibile collegato alla nuova pista ciclabile che la Proposta intende realizzare, per connettere il quartiere alla Metro Piramide, secondo le previsioni del PUMS (Programma Urbano per la Mobilità Sostenibile).<br /><br />Al fine di sviluppare risposte alle esigenze/bisogni espressi dal territorio e di coordinare azioni per specifiche politiche da attuare con la collaborazione di altri enti e soggetti istituzionali, la Proposta intende realizzare, all'interno del cortile dell’edificio, una piazza pubblica aperta al quartiere, attivando insieme all’VIII Municipio di Roma attività oggi assenti nel quartiere: un mercato settimanale a Km0; uno sportello a bassa soglia per donne vittime di violenza; uno spazio integrato di ludoteca e servizi per la terza età (spazio di uso civico e collettivo intergenerazionale); spazi integrati per la didattica a distanza, il reskilling, il coding e il trasferimento digitale (spazio di uso civico tecnologico-digitale), e un’aula- studio in collaborazione con l’Università Roma Tre aperta h24. Il Municipio si farà infatti parte attiva nel favorire percorsi di partecipazione dei cittadini singoli o associati nel territorio circostante e nel coinvolgimento delle associazioni di quartiere (Memoria di Giunta del VIII Municipio Rep. 6/2021 del 03/03/2021 prot 19268). <br /><br />Per la redazione della Proposta, al fine di applicare misure e modelli innovativi di gestione, di sostegno e di inclusione sociale, di welfare urbano e di attivazione di processi partecipativi, l'Amministrazione Capitolina ha richiesto una consulenza interdisciplinare che coinvolge l’Università Roma Tre, la Sapienza Università di Roma e la Luiss Guido Carli. Da diversi anni, infatti, sono state avviate dagli abitanti forme di collaborazione e ricerca con il vicino Dipartimento di Architettura dell’Università Roma Tre, che in occasione del presente bando ha avviato con la comunità un processo di partecipazione e di co-progettazione dell’intera Proposta che sarà approfondito in termini di gestione sociale dall’Università Luiss. La co-progettazione, l’autocensimento e la costituzione delle associazioni sono i primi risultati del processo partecipativo.<br /><br />Per la redazione della Proposta è stata adottata la tecnologia BIM Building Information Modeling. In particolare, oltre a facilitare il processo progettuale, la sua estensione in Bim Digital Twin permetterà durante la fase di cantiere di gestire la turnazione condivisa per mantenere gli abitanti nelle loro case, e nella vita futura dell’edificio e degli abitanti, di gestire un modello innovativo di comunità energetica che utilizzerà in forma di partenariato pubblico/comunità le risorse rinnovabili integrate nel giardino fotovoltaico progettato sulla terrazza.<br /><br />In osservazione alle indicazioni europee in campo di green economy il progetto, oltre ad essere rispondente ai Criteri Ambientali Minimi (CAM) prevede il rifacimento di tutti gli impianti con inserimento del fotovoltaico, contribuendo al miglioramento degli aspetti energetici, eliminando le inefficienze derivanti dai numerosi impianti informali attualmente in uso e, infine, rimuovendo i materiali contaminanti come l’Eternit presente in molte parti dell’edificio. Sul progetto è stata verificata l’applicabilità della certificazione GBC Quartieri e GBC Historic Building.<br /><br /><b>Recupero di un bene storico e artistico. L’immobile vincolato.</b><br />L’edificio oggetto di intervento è vincolato in quanto inserito in un paesaggio urbano coerente, quello della ex-zona industriale di Roma, e poiché presenta caratteri architettonici e strutturali di particolare pregio e comuni ad altri immobili di archeologia industriale del quartiere. L’intervento prevede la conservazione di tali elementi e la completa reversibilità dei nuovi elementi tecnici e architettonici.<br />I “Magazzini Tributari Vincenzo Taburet” vennero costruiti su un’area compresa fra via del Porto Fluviale, via del Gazometro (ora via delle Conce) e via Ostiense, di proprietà del cavaliere Vincenzo Taburet (19 luglio 1864-24 aprile 1935), titolare di una delle più importanti aziende di spedizioni e trasporti d’Italia, membro dell’Associazione “Pro miglioramento economico e morale del quartiere di San Paolo”. Taburet, oltre agli uffici della sua ditta a piazza dell’Aracoeli, aveva una scuderia nella zona di San Paolo, presso la linea ferroviaria Roma-Pisa. In quella zona la Ditta Marinelli, grande importatrice di generi alimentari, lo convinse a costruire i Magazzini Fiduciari, azienda unica a Roma. Tale impresa non ebbe fortuna, a causa del fallimento del Banco Mercantile di Civitavecchia, e solo per il credito e la fiducia dei suoi molti amici e per la sua costanza nel lavoro, Taburet riuscì a sostenere il dissesto finanziario, riprendendo l’attività di trasporto di “carichi eccezionali”: statue, monumenti, alberi colossali, grandi blocchi lapidei, collocati impeccabilmente sul mastodontico carriolo detto “Ercole”, capace di trasportare oltre cinquanta tonnellate (tra i trasporti realizzati si ricordano le Vittorie alate e la statua equestre al monumento di Vittorio Emanuele II; statue, quadri e blocchi di marmo per la Basilica di San Pietro e la Pinacoteca Vaticana; l’allestimento a Palazzo Venezia della statua di Bartolomeo Colleoni; il collaudo del Ponte Risorgimento).<br />Come accennato, Taburet presso porta San Paolo aveva una scuderia a servizio della sua attività e così nella stessa zona, che ricadeva in un importante nodo di comunicazione tra gli insediamenti della Zona Industriale e le infrastrutture lungo il Tevere, decide di acquistare i terreni per i Magazzini Fiduciari. Tale area, dal 1906 al 1914, fu oggetto di una serie di espropri per pubblica utilità da parte dell’Amministrazione Comunale e delle Ferrovie dello Stato, relativi alla sistemazione della Zona industriale Ostiense. A seguito di tale riassetto proprietario, nell’ottobre del 1919, il Taburet presenta all’Ispettorato Edilizio la domanda per la costruzione dei “Magazzini Tributari Vincenzo Taburet”, su un lotto ubicato tra via del Gazometro e via del Porto Fluviale; il progetto è a firma dell’ing. Ulderico Bencivegna e del costruttore Società Anonima Romana Cementi Armati (Archivio Storico Capitolino, Ispettorato Edilizio, prot. 3007/1919). Questo grande magazzino di deposito, che ottiene la licenza dalla Commissione edilizia il 6 dicembre del 1919, si sviluppava su tre livelli, con un’altezza dei prospetti di 15,30 m e comprendeva un corpo a C, articolato intorno a un cortile di 15.50x39,79 m (pari a una superficie di 615,35 mq). <br />Gli elaborati grafici allegati alla richiesta di licenza edilizia mostrano come la struttura fosse stata concepita, fin dall’inizio, come un insieme di murature portanti, sistemi voltati e telai in cemento armato. Il prospetto di progetto, paragonato alla facies odierna (caratterizzata da un paramento in stucco a simulare un ordine gigante di paraste in travertino), appare come un esecutivo di cantiere in cui vengono definiti gli apparecchi laterizi delle aperture con imposte e chiavi in pietra (forse artificiale) e le listature di mattoni ad altezze ricorrenti. Non si può escludere, tuttavia, che il fronte fosse stato concepito, in un primo tempo, con materiali da costruzione a vista e che solo in fase esecutiva si sia preferito un espediente mimetico proprio della tradizione costruttiva romana, volto a sottolineare la rilevanza figurativa dell’edificio. <br />Nel 1923 viene approvata una variante per la trasformazione di una copertura a falde in terrazza, l’ampliamento e la sopraelevazione dell’edificio con diverse modifiche nella disposizione interna ed esterna del complesso. Un ulteriore ampliamento sarà eseguito sulla base della licenza rilasciata nel 1926 per il progetto dell’ing, Teodoro Crucis (Archivio Storico Capitolino, Ispettorato Edilizio, prot. 4257/1926). Dopo la fallita destinazione a magazzini alimentari, la funzione del complesso edilizio sarà quella di accogliere i magazzini di armi e munizioni e gli uffici del Commissariato dell’Aeronautica Militare. All’epoca, infatti, la sua posizione risultava particolarmente strategica per la vicinanza con la rete ferroviaria, da cui si distaccava un fascio di binari che proseguiva dentro l’edificio. All’interno, le merci si smistavano tramite una piattaforma e dei montacarichi, mentre lo stoccaggio avveniva tramite un sistema di rotaie agganciate al solaio.<br />Come per molti altri edifici industriali realizzati agli inizi del Novecento, l’aspetto architettonico risulta particolarmente curato. Il cortile interno è accessibile da due ingressi principali, su via del Porto Fluviale e via delle Conce (già via del Gazometro) ed è caratterizzato da una grande pensilina metallica, sostenuta da mensole a saettoni in ferro trafilato. La facciata in stile tardo manierista è connotata da un ordine gigante sormontato da un pronunciato cornicione e dal coronamento sommitale con la scritta “Magazzini Tributari V. Taburet”. Il prospetto principale, su via del Porto Fluviale, è diviso in nove interassi, ed è definito, al piano terra, da una serie di ingressi dalla forma centinata, mentre al primo e al secondo piano, da grandi finestre a forma rettangolare e ad arco ribassato. La stessa partitura distingue il fronte su via delle Conce, diviso in sette interassi, segnato, come quello su via del Porto Fluviale, da una zoccolatura in lastre di travertino di 1,15 m.<br />L’intera copertura è a terrazza, pavimentata con marmette alla veneziana 20x20 cm, accessibile dai due scaloni che servono i vari piani, uno al lato dell’ingresso principale e uno adiacente alla piattaforma girevole al lato della ferrovia.<br />La struttura di questo fabbricato, decisamente innovativa per l’epoca, è in cemento armato e muratura in tufo dello spessore di 60 cm, intonacata e tinteggiata a calce sia all’interno che all’esterno, mentre i muri divisori sono in laterizio. Per supportare i grandi carichi previsti, viene utilizzato il sistema brevettato da François Hennebique: successive gettate di calcestruzzo armato che generano un’unica soletta, la quale poggia, a sua volta, sulla muratura in laterizio esterna profonda 60 cm e su una doppia fila di pilastri rastremati all’interno.<br /><br /><b>Recupero di un bene sociale. L’immobile occupato</b><br />Nel dopoguerra lo stabile viene riconvertito in sito di stoccaggio di alimenti e vestiario. La proprietà viene consegnata il 20/11/1966 al Ministero dell’Aeronautica Militare come bene di Demanio Pubblico. Nei primi anni Novanta perde la sua funzione e rimane inutilizzato per circa dieci anni e nel 2003 viene occupato da 160 famiglie. In occasione dei primi dieci anni di occupazione Blu ne dipinge la facciata esterna trasformandolo in un simbolo del diritto all’Abitare. Nel 2010 viene inserito nel piano di alienazione e valorizzazione delle aree militari di proprietà del Comune di Roma e un primo passaggio di proprietà dal Demanio all’Amministrazione Capitolina avviene sotto la giunta Marino. Il 7 agosto del 2014 viene sottoscritto un protocollo di Intesa tra Ministero della Difesa, Agenzia Del Demanio e Roma Capitale, e a novembre dello stesso anno il Ministero della Difesa prende in consegna l’immobile cedendolo contestualmente (a titolo provvisorio per un anno) a Roma Capitale. In quest’ottica, nel 2015 viene redatto un progetto di fattibilità molto invasivo, che intendeva rimuovere interamente i solai intermedi per inserire un ulteriore piano tra quelli attuali, e che, seppure la Delibera Regionale 315/2016 ne prevedesse la “ristrutturazione”, non ha avuto seguito in un iter istituzionale. Trascorso senza interventi l’anno previsto dall’accordo, il bene torna al Ministero della Difesa. La Proposta, che viene qui presentata, ha dunque lo scopo di risolvere un annoso conflitto sociale, che non ha mai raggiunto forme violente, ma che porta a contrapposizioni anche nel quartiere, intervenendo con un progetto sull’abitare, sull’offerta integrata di servizi alla città, e sulla riattivazione di uno spazio pubblico. È in questa direzione che l’Aeronautica Militare ha acconsentito a mettere a disposizione del Comune di Roma l’area, per “garantire la trasformazione dell’attuale insediamento abusivo in un luogo di sperimentazione di politiche di integrazione, offrendo una prospettiva propositiva per la gestione di un’emergenza tramite un percorso virtuoso guidato dalla mano pubblica”. <br /><br /><b>Disagio abitativo </b><br />L’occupazione abitativa del Porto Fluviale è parte di un più esteso fenomeno che nella Capitale ha assunto negli anni una notevole consistenza, trasformandosi dalla lotta per la casa degli anni Settanta, nell'attuale lotta per il diritto all’abitare. Questo processo ha visto anche una significativa trasformazione nell’identità culturale dei movimenti, dove oggi la presenza di occupanti italiani è decisamente minoritaria rispetto alla grande maggioranza di persone provenienti da altri paesi e continenti, spesso residenti in Italia da diversi decenni, ma ancora nelle liste di attesa per la casa popolare, seppure molti di loro posseggano tutti i requisiti per l’assegnazione. A Roma il fenomeno dell’emergenza casa è particolarmente pressante e ha trovato una risposta informale nell’altro annoso fenomeno della dismissione e dell’abbandono del patrimonio edilizio pubblico e privato. Emergenza e abbandono sono fenomeni interrelati e in costante aumento, basti pensare che nel 2013 erano presenti sul territorio romano 53 occupazioni a scopo abitativo, e che oggi se ne contano più di 110 per un totale circa di 6000 persone. L’occupazione di questi stabili, a volte posizionati nel tessuto urbano centrale, ha avuto l’effetto positivo di calmierare i fenomeni di gentrificazione in atto, che sempre più causano lo spostamento di persone e attività dalle aree centrali alle frange esterne della città, e in cui il fattore reddito è stato individuato come principale acceleratore dell’esclusione. Nel caso di Roma, l’emergenza abitativa sembra assumere caratteristiche di un fenomeno costante, strutturale e connaturato allo sviluppo della città, oltre che catalizzatore di conflittualità sociali e politiche. Risulta quindi di fondamentale importanza immaginare e progettare procedure e strumenti innovativi finalizzati a produrre nuove risposte.<br /><br />Il patrimonio di alloggi pubblici adibiti ad abitazione popolare a Roma ammonta a circa 73.000 unità, divise tra il patrimonio del Comune (23.000 unità) e quello regionale dell’ATER (50.000 unità). Contemporaneamente, i nuclei che non riescono ad accedere all’acquisto dell’abitazione, e che quindi ricorrono ai bandi per l’edilizia residenziale pubblica, superano le 13.000 unità; ci sono poi 1.200 famiglie che si trovano nei cosiddetti “residence” gestiti dal Comune. Secondo gli operatori del settore, esiste un rapporto di uno a uno fra chi fa domanda e quanti, invece, seppure in possesso dei requisiti, non partecipano ai bandi per sfiducia o perché non ne sono a conoscenza. Questo porterebbe a un totale di circa 25.000 famiglie che avrebbero diritto a una casa a canone sociale. Inoltre, a Roma vengono emanati circa 9.000 sfratti ogni anno, di cui la metà diventa esecutiva; se, infatti, circa la metà si risolve con una rinegoziazione del canone, molte famiglie finiscono in sovraffollamento (spesso accolte da parenti), mentre altri finiscono in emergenza abitativa. L’insieme dei dati (disomogenei) porta ad un saldo annuale di circa 2.500 famiglie che perdono la casa con sgombero forzoso; di contro, l’assegnazione media annua di alloggi popolari ammonta a 500 unità: di fatto, l’emergenza abitativa cresce ogni anno di circa 2.000 nuclei familiari su numeri già decisamente elevati.<br /><br />L’incidenza percentuale del canone di affitto sul reddito si conferma una delle cause principali della vulnerabilità abitativa. Reddito che, vedendosi invariato se non diminuito negli anni della crisi, fa sempre più fatica a tenersi in equilibrio con i prezzi e i canoni delle abitazioni, che per quasi dieci anni hanno subito un aumento consistente; le cause sono da ricercare principalmente in due azioni specifiche: la prima, riconducibile alla condotta delle banche che dal 1997 al 2006 hanno alimentato la domanda di alloggi da parte delle famiglie facilitandone l’accesso al mutuo; la seconda, resa possibile dal governo nel 1998 con la legge 431, che ha abolito l’equo canone, liberalizzando di fatto i prezzi degli affitti. La situazione paradossale che si è creata, quindi, è che, malgrado sia cresciuto il numero delle case, è aumentato il disagio abitativo. L’analisi dell’andamento delle procedure di rilascio di immobili ad uso abitativo ha, infatti, dimostrato che fino al 2014 si è registrato un aumento percentuale incisivo e in cui gli sfratti per morosità rappresentano l’88%. Secondo gli ultimi dati di Legambiente e ISPRA, lo sprawl a Roma e provincia è effetto della migrazione di persone e attività dalla città consolidata verso le aree esterne, che provoca lunghi spostamenti pendolari e diminuiscono drasticamente la qualità della vita.<br /><br />L’incremento del disagio abitativo ha portato nel corso degli anni al consolidamento dell’intervento dei movimenti per il diritto all’abitare presenti nella Capitale e alla conseguente estensione del ricorso a pratiche informali di occupazione di immobili a fini abitativi. Per quanto tale risposta possa essere definita parziale, inadeguata o precaria, si può riconoscere come questa pratica contribuisca alla riduzione dei numeri dell’emergenza; si stima, infatti, che circa 2.500/3.000 famiglie a Roma vivano nelle grandi occupazioni organizzate. Nella maggior parte dei casi, tali soluzioni sono state generatrici di conflittualità e portatrici di contraddizioni; allo stesso tempo, però, hanno svolto un ruolo di sussidiarietà nell’affrontare il tema dell’emergenza abitativa, riducendola numericamente, conciliandola con il riuso del patrimonio e la valorizzazione dell’uso dell’esistente, con pratiche inclusive che hanno escluso distinzioni razziali o religiose, e con percorsi progettuali sperimentali basati sulla condivisione, lo scambio e il confronto interculturale. Alcune di queste prassi hanno trovato modo di essere riconosciute e adottate dall’amministrazione, come ad esempio le esperienze dell’auto-recupero (L.R. 55 del 1998).<br /><br /><b>Il caso di Porto Fluviale</b><br />Nel giugno del 2003 l’edificio viene occupato da 160 famiglie in emergenza abitativa, in larga parte migranti e precari, e da quel momento ha inizio il processo di riuso dell’ex magazzino come abitazione. Gli occupanti raccontano che quando sono entrati il magazzino era in gravi condizioni di abbandono. Il Cortile era pieno di fogli volati via dalle finestre rotte degli uffici e si trovavano una grande quantità di attrezzi e di materiali da lavoro. I primi giorni sono stati avviati subito interventi di pulizia del piano terra e una divisione temporanea di quest’ultimo tramite tende, e in seguito con dei primi lavori alla rete fognaria. I piani superiori sono rimasti per mesi coperti da strati di polvere e accumuli di materiale. Solo in una seconda fase si è cominciato ad abitare anche i piani superiori, riproponendo la distribuzione centrale e ricavando le suddivisioni interne con pareti in blocchi di calcestruzzo cellulare alti tre metri e strutture in cartongesso utilizzate come coperture. I servizi igienici sono stati a lungo esclusivamente quelli comuni, almeno sino al 2007, quando gli occupanti hanno ottenuto la residenza e il riconoscimento di stato di emergenza abitativa. A seguito di questo riconoscimento hanno cominciato a investire risorse per la costruzione della propria casa realizzando un nucleo servizi indipendente e spesso un soppalco per aumentarne la superficie. Grazie al recupero dell’edificio, sono stati raggiunti buoni livelli di abitabilità con alcuni esempi di alloggi molto interessanti nei quali si può ritrovare un’elevata ricerca spaziale e architettonica. <br /><br />Con il tempo questa sicurezza ha permesso agli abitanti di innescare un processo di apertura verso la città per mezzo di progetti e attività laboratoriali di sperimentazione artistica, architettonica e civica. Il numero iniziale dei nuclei familiari nel tempo è sceso e attualmente vivono nell’immobile circa 55 famiglie che si autogesticono in forma assembleare. Si contano circa 150 persone di 13 diverse nazionalità con una grande maggioranza di bambini nati e cresciuti nell’edificio. Malgrado le condizioni di illegalità e di conflitto sociale, nel corso degli anni il Porto Fluviale ha assunto i connotati di un’esperienza esemplare di condominio interculturale, capace di affrontare le differenze, di dare risposta all'emergenza abitativa con l’autocostruzione di spazi domestici a uso privato, e soprattutto con l’apertura alla città di servizi e spazi pubblici. Al piano terra sono infatti presenti una sala da tè, la ciclo-officina, la circo-officina, i laboratori per bambini, attività artigianali come il laboratori di oreficeria, di pelletteria e di sartoria. Nel cortile si svolgono, inoltre, molteplici eventi come pranzi interculturali, cabaret circensi e proiezioni cinematografiche aperte al quartiere. La condizione abitativa delle famiglie rimane incerta e insicura, ma allo stesso tempo, il potenziale espresso dalle forme di abitare messe in gioco dagli occupanti, risulta degno di attenzione e considerazione. Pertanto, soluzioni alternative alla permanenza degli attuali abitanti, rischierebbero di incrementare i numeri dell’emergenza abitativa nella Capitale e alimentare ulteriori conflitti e tensioni sociali. La Proposta intende dunque sanare l’occupazione abitativa attraverso la realizzazione al piano terra di una piazza pubblica con spazi sociali e servizi per la città e ai piani superiori la costruzione di alloggi ERP di diversi tagli da assegnare tramite Bando Speciale a coloro che ne hanno il titolo tra gli attuali occupanti.<br /><br /><b>Riproducibilità dell’intervento</b><br />Uno degli obiettivi della Proposta è quello di giungere alla definizione di linee guida operative, estensibili e applicabili a contesti analoghi, in cui è l’approccio informale ad aver provveduto ad affrontare (in diversi modi) l’emergenza abitativa di nuclei familiari in difficoltà. Scopo ultimo dell’intervento è il traghettamento consensuale e attivo degli abitanti verso situazioni di legalità abitativa, formalità, certezza e qualità dell’abitazione, salvaguardando l’interesse pubblico, le peculiarità interculturali e, contemporaneamente provando a innestare nel processo procedure di gestione da parte di operatori privilegiati (imprese sociali o gestori sociali), soggetti pubblici o misti, con approcci tesi all’economia circolare e alla qualità sociale del processo. Negli ultimi anni, infatti, si è manifestata una nuova generazione di attori urbani, capaci di inquadrare la propria visione d’impresa coniugando l’uso del capitale territoriale fisso pubblico, la creazione di valore sociale, la circolarità economica, la capacità di intercettare diversi finanziamenti pubblici, l’uso di strumenti innovativi di finanziamento, l’accesso al credito e gli strumenti della finanza etica, la gestione, la trasformazione, la riqualificazione urbana e, infine, un nuovo modello di welfare. Porto Fluviale per le caratteristiche sociali, culturali, spaziali e architettoniche ben si presta come caso pilota per la costruzione di linee guida operative capaci di attivare processi virtuosi di rigenerazione urbana e sociale.</span><div><span style="font-family: Arial; font-size: x-small; font-weight: 700; white-space: pre-wrap;"><br />Azioni e processi inclusivi. Processo di co-progettazione attivato</span></div><div><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; font-weight: 700; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: 10pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcK-Ze3kpmXtXJIVn3tfZv5T0a3ymBNpwFHboM3Q3Ed5smKyA-LEz0457vJu0BQqYH9sUZttJmx17uBonjasOpIcSkiKCLtIWS27yv9EraqT-SKWV4otWF8Ki6mKb9iaSiEScQcGLkuHQ/s2048/20210217_115100.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcK-Ze3kpmXtXJIVn3tfZv5T0a3ymBNpwFHboM3Q3Ed5smKyA-LEz0457vJu0BQqYH9sUZttJmx17uBonjasOpIcSkiKCLtIWS27yv9EraqT-SKWV4otWF8Ki6mKb9iaSiEScQcGLkuHQ/w280-h210/20210217_115100.jpg" width="280" /></a></div><span style="font-size: x-small;">Il Dipartimento di Architettura di Roma Tre ha costruito da diversi anni una relazione di reciproca fiducia con la comunità di Porto Fluviale. È attraverso tale relazione consolidata che è stato possibile redigere la Proposta di recupero edilizio e sociale, in ogni singolo aspetto, in condivisione con la comunità di Porto Fluviale. Dopo l’uscita del Bando PINQuA, e durante tutta la redazione della Proposta, sono state organizzate le seguenti attività di co-progettazione: incontri con rappresentanti degli abitanti e del più vasto movimento di lotta per la casa; riunioni istituzionali con il Comune di Roma e con l’VIII Municipio, sopralluoghi con i gruppi di lavoro di Roma Tre e della Luiss, con il Comune e con la Soprintendenza; presentazioni degli avanzamenti del progetto a gruppi di abitanti sempre più ampi e numerosi; focus group su questioni particolari come l’</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">autocensimento</span><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: 10pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrs3ShVuQziTve_f-8GoJTPBbA6c2hwualf_NF1v1Uvb_QxJoZ3_gmSsbjb6z1LH-VEsTFKFS4c-aFoXyLJZlqNisoG1RfXcBiqLivCCd8Z8uwFqjnBcZOQ46d0PCwq76_dpNXy4wKNtk/s2048/20210217_120928.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrs3ShVuQziTve_f-8GoJTPBbA6c2hwualf_NF1v1Uvb_QxJoZ3_gmSsbjb6z1LH-VEsTFKFS4c-aFoXyLJZlqNisoG1RfXcBiqLivCCd8Z8uwFqjnBcZOQ46d0PCwq76_dpNXy4wKNtk/w282-h211/20210217_120928.jpg" width="282" /></a></div><span style="font-size: x-small;"> e la costruzione delle associazioni per le funzioni sociali al piano terra. Durante tutto il processo iniziale sono avvenuti continui incontri di tipo informale per mettere a punto le strategie di progetto, e, alla fine di gennaio, la comunità ha messo a disposizione gli spazi della sala da tè per trasformarli in Laboratorio Partecipato di Co-progettazione. Qui docenti e studenti hanno lavorato fianco a fianco con gli abitanti, condividendo dubbi e avanzando proposte che hanno modificato sostanzialmente il progetto fino al risultato di sintesi. Infine il 23 febbraio 2021 si è svolta la presentazione dell’intero progetto all’Assemblea Plenaria di Porto Fluviale, alla presenza del Prof. Arch. Luca Montuori (Assessore all’Urbanistica di Roma Capitale) e dei dirigenti di Roma Capitale, del Dott. Amedeo Ciaccheri (Presidente dell'VIII Municipio di Roma Capitale) e dei componenti della Giunta Municipale, dei portavoce del Coordinamento Cittadino Lotta per la Casa, dei docenti e degli studenti del gruppo di lavoro di Roma Tre e della Luiss.</span></span><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">In particolare il processo di progettazione partecipata si è svolto nei mesi secondo queste modalità:</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">
- Aprile 2020. Il Comune di Roma propone informalmente al Dipartimento di Architettura di immaginare strade per una soluzione positiva dell’occupazione di Porto Fluviale. Il Comune sonda la disponibilità dell’Aeronautica Militare a mettere a disposizione l’area per un progetto di recupero. I docenti di Roma Tre sondano la disponibilità della comunità di Porto Fluviale a partecipare attivamente al progetto.
- Luglio 2020. L’assemblea di Porto Fluviale decide di partecipare al progetto e chiede ai Prof. Francesco Careri e Fabrizio Finucci di svolgere il Laboratorio di Progettazione Architettonica e Urbana sul tema di Porto Fluviale per avviare una fase di co-progettazione della proposta.
- Ottobre 2020. Inizia il Laboratorio di Progettazione Architettonica e Urbana della Laurea Magistrale in Progetto Urbano. Viene confermato all’assemblea l’avvio delle ricerche e dei progetti. Gli studenti sono 20, metà italiani e metà stranieri. Si avvia uno studio del contesto e del quartiere con interviste, mappature e questionari. Si attivano incontri nel quartiere con gli abitanti di Porto Fluviale in quel momento chiuso per quarantena. Nell’impossibilità di accedere direttamente, si organizzano visite degli appartamenti in remoto tra le famiglie disponibili e gruppi di studenti. Finita la fase di quarantena gli studenti entrano fisicamente nelle case degli abitanti e rilevano 11 appartamenti di diversi tagli e tipologie.
- Novembre 2020. Pubblicazione del Bando PINQuA. Si impostano 8 progetti urbani, indagando diversi scenari di relazione con il lotto prospiciente, sempre in carico all’Aeronautica Militare, attualmente sede della città Ecosolidale di Sant’Egidio. Gli scenari sono graduali e vanno dalla totale condivisione delle attività e della fusione spaziale dei due lotti in un unico isolato ecosolidale, al mantenimento della separazione attuale con diversi gradi di apertura tra i due lotti e di permeabilità con la città. Il 16 novembre al Mattatoio si svolge una lezione su scenari di partenariato pubblico/comunità da parte del Prof. Iaione del LabGov della Luiss, alla presenza degli studenti e degli abitanti di Porto Fluviale. La presenza degli abitanti alle lezioni diventa strutturata.
- Dicembre 2020. Il Ministero dell’Aeronautica consente di mettere a disposizione l’area per la redazione del progetto e di cederla con il Federalismo Culturale, ma non mette a disposizione l’area di Sant’Egidio. Il Mibact viene informato della progettazione in corso. Il Comune scrive una lettera al Dipartimento di Architettura per proporre una consulenza formale sul progetto. Si forma un Gruppo di Lavoro interdisciplinare sugli aspetti della Progettazione Architettonica, della Valutazione Economica, del Restauro, della Tecnologia Sostenibile, delle Strutture Architettoniche, dell’Impiantistica Sostenibile, dei criteri di Sicurezza e Cantierizzazione, e si decide di adottare programmi e applicazioni per il BIM. Building Information Modeling.
- Gennaio 2021. Il 16 l’Assessore Montuori incontra informalmente una delegazione di abitanti di Porto Fluviale e del Coordinamento Cittadino Lotta per la Casa insieme ai Prof. Careri e Finucci, per definire alcuni punti nodali del progetto. Gli abitanti decidono di partecipare come Cooperativa di Autorecupero, di produrre un autocensimento, e di trasformare legalmente in associazioni le attuali attività svolte a piano terra . Il 26 e il 27 sono organizzati sopralluoghi con il Gruppo di Lavoro di Roma Tre, a cui prendono parte la vice Direttrice della Direzione Generale servizi al Territorio arch. Valentina Cocco e il Soprintendente ai Beni Archeologici Prof. Renato Sebastiani. Il gruppo di lavoro di Roma Tre si trasferisce all’interno dell’edificio e avvia la vera e propria fase di co-progettazione architettonica attraverso un continuo scambio con gli abitanti.
- Febbraio 2021. Il 13 febbraio al Mattatoio si svolge una riunione alla presenza Prof. Arch. Luca Montuori (Assessore all’Urbanistica di Roma Capitale), del Dott. Amedeo Ciaccheri (Presidente dell'VIII Municipio di Roma Capitale), di una ampia delegazione degli abitanti di Porto Fluviale e del Coordinamento Cittadino Lotta per la Casa. Gli abitanti di Porto Fluviale propongono che il cortile diventi definitivamente Piazza Pubblica e che gli alloggi siano di Edilizia Residenziale Pubblica. Il Municipio VIII è disponibile a partecipare attivamente e propone di produrre una Memoria di Giunta in sostegno al progetto e di attivare un centro civico di attività intergenerazionale (centro anziani collegato con una ludoteca), uno sportello a bassa soglia per donne vittime di violenza e un mercato a km0. Il Municipio propone anche di operare un Censimento Ufficiale dei nuclei familiari presenti attualmente nell’immobile, attraverso l’Agenzia dei Diritti. Il 17 febbraio si svolgono gli esami del Laboratorio alla presenza dei docenti della Luiss che nei mesi successivi organizzeranno un loro Laboratorio su Porto Fluviale. Gli studenti espongono le loro proposte all’interno del cortile, attraverso i disegni, i grafici e i plastici, si scambiano opinioni e pareri con gli abitanti. Molti degli studenti del Laboratorio decidono di prendere parte alla redazione della Proposta e di collaborare al Gruppo di Lavoro del Dipartimento di Roma Tre. Il 23 febbraio 2021 l’Assemblea Plenaria di Porto Fluviale dà il proprio assenso al progetto, alla presenza di tutte le istituzioni coinvolte.
<b>Il Progetto Architettonico e Urbano</b>
Il progetto di rifunzionalizzazione prevede diversi tipi di spazi in relazione agli usi pubblico/privati dell’edificio:
- la piazza interna, interamente pubblica e pedonale, ospita giochi per bambini utilizzando i binari dell’edificio industriale e ha un terreno multisport nella zona verso la ferrovia che viene schermata acusticamente attraverso una barriera antirumore
- al piano terra sono previsti gli spazi socio-culturali con le attività pubbliche che si affacciano sulla strada e fungono da filtro verso la piazza interna.
- al primo e secondo piano sono previsti gli alloggi di Edilizia Residenziale Pubblica secondo i diversi tagli in risposta al quadro esigenziale, distribuiti da un corridoio centrale
- la terrazza di copertura è progettata come un giardino minerale fotovoltaico, capace di integrare le strutture di supporto ai pannelli con gli spazi di uso ricreativo per la comunità<br /></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">- nel piano interrato sono state posizionate le cantine relative ad ogni alloggio ERP, gli impianti e la cisterna per il riutilizzo delle acque.
<b>
Funzionalità dell’intervento (quadro delle esigenze e dei bisogni da soddisfare)</b>
Nel corso del processo di co-progettazione si è subito compresa l’importanza di valorizzare le risorse esistenti e di fondare i criteri progettuali imparando dagli usi informali che nel tempo hanno consolidato funzioni e modalità di gestione degli spazi. Nell’ottica di mantenere e consolidare la comunità esistente, il quadro delle esigenze e i bisogni da soddisfare sono stati dettati dalla mappatura e implementazione delle attività socio-culturali esistenti e, per quanto riguarda le residenze, dall'auto-censimento degli abitanti.
Per le attività del piano terra, il quadro esigenziale prevede un insieme di spazi adeguati dove implementare le seguenti attività già presenti, che in occasione del Bando si sono aggregate in forma associativa:
- laboratori artigiani di oreficeria, sartoria e pelletteria
- circo-officina per l’allenamento circense e la danza
- sala da tè con attività ricreative e culturali
- ciclo-officina trasformata in centro di mobilità sostenibile collegato alla nuova pista ciclabile che connette il quartiere alla Metro Piramide, secondo le previsioni del PUMS. </span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">
Ulteriori esigenze e bisogni sono stati espressi anche dal territorio e saranno coordinate con azioni specifiche e politiche attuate con la collaborazione dell’VIII Municipio di Roma:
- un mercato settimanale a Km0,
- uno sportello a bassa soglia per donne vittime di violenza,
- uno spazio integrato di ludoteca e centro anziani (uso civico e collettivo intergenerazionale)
- uno spazio integrato per la didattica a distanza, reskilling, coding e il trasferimento digitale (uso civico tecnologico-digitale)
- un’aula studio in collaborazione con l’Università Roma Tre, aperta h24 con funzione di presidio territoriale notturno.</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">
Per quanto riguarda gli spazi residenziali il quadro esigenziale prevede di reinserire nell’edificio le famiglie che attualmente occupano l'edificio, se in possesso dei requisiti necessari all’assegnazione di un alloggio ERP. L’auto-censimento ha fornito la seguente composizione dei 56 nuclei familiari e la loro posizione all’interno dell’edificio.
<b>La piazza interna e le funzioni pubbliche e comunitarie del piano terra.</b>
Al piano terra l’intervento si compone dei seguenti spazi:
- la piazza pedonale interna. È il luogo più importante dell’intervento, dove l’VIII Municipio ha proposto di aprire un mercato settimanale a Km0. Qui la comunità si apre al quartiere che finalmente entra e usufruisce di uno spazio pregiato dove il progetto si limita a retaurare a valorizzare una spazialità di alta qualità, caratterizzata dall’archeologia industriale della pensilina con mensole a saettoni, e da installazioni artistiche che richiamano un'atmosfera portuale e surreale di barche volanti. L’intervento raccorda con lievi modellazioni del suolo e con rampe i dislivelli dovuti alle differenze di quota dei diversi piani terra, restaura i marciapiedi in sanpietrino, sostituisce la pavimentazione di asfalto con una drenante in terreno stabilizzato e inserti di basalto. Il confine con il lotto di Sant’egidio è trattato con l’inserimento di elementi vegetali che utilizzano, come già succede nel cortile, alcune barche di riciclo come grandi vasi-fioriera. Le stesse barche sono utilizzate nell’ingresso che ospita una zona espositiva e sotto le pensiline come ludiche “barcalene” altalenanti. Sono inseriti dei giochi per bambini che utilizzano i binari industriali che attraversano il cortile, mentre il terreno multisport già esistente viene ridisegnato e pavimentato con macadam. Nella stradina retrostante che da via delle Conce porta al cortile viene inserito un giardino comunitario con essenze caratteristiche dai paesi di provenienza degli abitanti e delle piccole pedane per attrezzare uno skate park. La ferrovia sul lato nord viene schermata acusticamente attraverso una barriera antirumore inserita dietro le alberature ad alto fusto esistenti. </span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTwi20I8M8Sf4zpyr8HMSutapfI5ynLRyqVDzL1NApIste4qAurnc13tbfJ_qjhdn2BTQr65tGFXev9WelhzFMpfnwRXoizgtZs9Xh1OkxbSehss78xnrcWYO6hcEgcuDB_odY2NDUkPY/s2048/schemini.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1490" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTwi20I8M8Sf4zpyr8HMSutapfI5ynLRyqVDzL1NApIste4qAurnc13tbfJ_qjhdn2BTQr65tGFXev9WelhzFMpfnwRXoizgtZs9Xh1OkxbSehss78xnrcWYO6hcEgcuDB_odY2NDUkPY/s320/schemini.jpg" /></a></div>
</span><span style="font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">- la circo-officina. È il primo degli spazi che si incontra venendo dalla via Ostiense ed è accessibile dal marciapiede attraverso due grandi vetrate che permettono allo sguardo di penetrare fino al cortile. Qui la spazialità originaria del magazzino Taburet rimane completamente leggibile come grande vuoto attraversato dalle strutture di pilastri e travi primarie e secondarie, tipiche del sistema Hennebique. Si tratta dello spazio dove già oggi si organizzano gli allenamenti circensi e gli spettacoli mensili del Cabaret del Porto. L’intervento consiste nella costruzione di due palchi pavimentati in legno, uno per la danza e l’altro per il circo, e nell’organizzazione di spogliatoi e di servizi igienici per il pubblico.
<br /></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">- la Sala da Té e gli Usi Civici Comunitari. Si trova all'angolo tra via Porto Fluviale e via delle Conce, nella zona dove attualmente già è funzionante informalmente la sala da tè Fronte del Porto. Qui l’altezza dell’interpiano consente di avere un grande doppia altezza sul fronte strada e un piano rialzato nella parte retrostante verso il cortile. Anche questo spazio si apre con grande vetrate sul fronte strada e mette in comunicazione il cortile con la città. La parte centrale è attrezzata con un lungo bancone ad angolo dietro cui sono posti i magazzini, gli spogliatoi per i dipendenti, i servizi igienici per il pubblico. Lo spazio a doppia altezza è riservato come un caffè letterario per le attività ricreative e culturali della sala da té, mentre ai lati sono stati inseriti una biblioteca-sala lettura collegata attraverso vetrate alle sale dell’Uso Civico Comunitario Tecnologico-Digitale che ospita spazi integrati per la didattica a distanza e il trasferimento tecnologico di capacitazione digitale; un Uso Civico Comunitario Intergenerazionale che integra gli spazi dedicati alla terza età, la ludoteca e sala giochi che si apre verso il cortile e le attrezzature ludiche degli spazi aperti; e al piano rialzato sono invece presenti uno sportello a bassa soglia per donne vittime di violenza posto al piano rialzato per esigenze di privacy, e un Collaboratorio di quartiere dove possono riunirsi le associazioni e che è a disposizione per le assemblee condominiali degli immobili del quartiere.
- la ciclo-officina. Si trova dentro all’ingresso di via delle Conce. Consiste in uno spazio aperto da cui si accede al cortile e da un magazzino con uffici e servizi igienici per il personale. La sua posizione è strategica per il collegamento alle nuove piste ciclabili previste dal Progetto, che collegano il quartiere alla Stazione della Metro Piramide e agli argini del Tevere. I binari esistenti vengono riutilizzati per tavoli di lavorazione mobili e per la costruzione di veicoli a ruote per la ludoteca.
- i laboratori artigianali. Si trovano nell’angolo tra la via delle Conce e la ferrovia. Non sono accessibili da strada in quanto a causa del forte dislivello di questa zona dell’edificio, ma sono accessibili dalla strada retrostante dove è stata attrezzata una rampa metallica con ballatoio che scorre lungo tutta la facciata nord. Sono spazi flessibili che possono avere diverse configurazioni attraverso delle pareti scorrevoli e consistono in un laboratorio di pelletteria, un laboratorio di sartoria ed un laboratorio di oreficeria diviso in una sezione meccanica, una di modellazione 3d ed una a cera persa collegata ad un laboratorio per attività potenzialmente pericolose dovute all’uso di acidi, che è stata posta nella parte centrale a diretto contatto con gli aspiratori e i cavedi del sistema di aerazione.
- gli alloggi speciali per l’ospitalità. Sono alloggi da 28 mq che non rientrano nelle metrature degli alloggi ERP, ma sono previsti nelle normative per l’Housing Sociale e residenze speciali, se accompagnato da locali comuni per cucina e soggiorno. L’intervento inserisce al piano terra cinque alloggi individuali, dotati di bagno e cucinino, e uno spazio collettivo di soggiorno e cucina dove è possibile invitare ospiti e organizzare cene comuni. Sono accessibili attraverso le rampe poste sul lato nord, e sono rivolte agli anziani e ai nuclei monofamiliari che a attualmente abitano nell’edificio, a per persone con disabilità (i servizi igienici sono stati progettati per essere trasformati in accessibili semplicemente smontando il bidet), a studenti delle università presenti nella zona, a persone in emergenza abitativa, con l'obiettivo di superare il modello emergenziale dei CAAT, garantendo ai soggetti già vulnerabili un abitare temporaneo in un contesto consolidato, evitando ulteriori emarginazioni. In fase di cantiere questi alloggi saranno utilizzati per la turnazione delle famiglie. Altri 6 alloggi di questo tipo si trovano anche al primo e secondo piano dell'edificio, in corrispondenza della scala a sud-est del corpo C.
- la palazzina. Il piano terra della Palazzina posta sul lato nord-est del lotto ospita un alloggio ERP a doppia altezza nella parte in cui l’altezza consente i due piani, tre alloggi ERP singoli dotati di servizi e un locale comune di lavanderia.
<b>Le funzioni residenziali e comuni dei piani superiori</b>
La parte abitativa degli alloggi ERP si trova nei piani primo e secondo del corpo a C e della palazzina. Nel corpo a C è caratterizzata da un corridoio di distribuzione centrale, collegato con i tre collegamenti verticali, che percorre tutta la lunghezza dell’edificio e che si allarga in corrispondenza degli angoli seguendo il disegno della struttura Hennebique che viene lasciata a vista. Nel pavimento vengono conservati i binari originari dove scorrevano i macchinari del magazzino industriale e viene ripristinata la pavimentazione in cemento lisciato e trattato con resine epossidiche. Parallelamente al corridoio è stata posta una fascia di servizi alta 2.40 m, che contiene gli ingressi, i servizi igienici, le cabine armadio, i banconi delle cucine e i cavedi di aerazione e di smaltimento delle acque. Sopra la fascia dei servizi, non consentendo l’altezza interpiano di collocare spazi dotati di abitabilità essendo di altezza pari a 2,15, si trova un soppalco non dotato di scala, pensato come soffitta-ripostiglio o come spazio per possibili usi abitativi informali a disposizione della personalizzazione delle famiglie. Lo spazio delle abitazioni casa è caratterizzato dalle travature in cemento lasciate a vista sul soffitto e dalle grandi finestre industriali che saranno recuperate o sostituite secondo il disegno originario con serramenti a taglio termico. Il disegno delle finestre, divise in cinque parti verticali con un ritmo A-B-A-B-A è stato un elemento molto vincolante per la disposizione dei vani, in quanto nel disegno delle stanze è stato opportuno far coincidere le partizioni verticali interne con le partizioni dei serramenti. Gli spazi di soggiorno e delle camere da letto hanno un'altezza di 4,55 m. e sono separate da un sistema di porte e pannelli scorrevoli che consentono una grande flessibilità, permettendo agli alloggi di avere spazi aperti e continui come nei loft industriali. Le tipologie di taglio più piccolo per famiglie da 1,2 e 3 persone sono collocate lungo le parti centrali, mentre negli angoli sono posizionati gli alloggi per le famiglie più grandi seguendo le metrature standard dettate dalle normative regionali ERP. In prossimità della scala posta a sud-est sono stati collocati alcuni alloggi speciali e le cucine comuni, in modo da conservare gli spazi e le murature originarie degli uffici dello stabilimento industriale. Per quanto riguarda i collegamenti verticali si è pensato di ripristinare il montacarichi della palazzina, il montacarichi presente nella testata nord del corpo a C, accessibile dal cortile e direttamente collegato al corridoio di distribuzione centrale, e di inserire un nuovo ascensore nel corpo scala della testata sud-est.
- la terrazza di copertura. Non è uno spazio pubblico completamente aperto al quartiere, ma vi si possono svolgere funzioni condominiali e semipubbliche organizzate dalle attività socioculturali presenti al piano terra. Il piano di calpestio viene rialzato di 12 cm per inserire gli strati isolanti e di impermeabilizzazione e questo comporta un adeguamento dell'altezza dei parapetti con l’inserimento di un corrimano metallico non visibile dalla strada. L’intervento prevede di realizzare un giardino minerale fotovoltaico, caratterizzato, come il cortile, dalla presenza di barche-fioriere, barche-panchine, strutture tessili e cordame, riproponendo nuovamente un immaginario portuale. Un sistema di pali metallici ridisegna il corridoio centrale dei piani inferiori, e permette di integrare le strutture di supporto ai pannelli fotovoltaici con gli stenditoi, teli per le ombreggiature, le amache e un innovativo sistema di vele fotovoltaiche che sarà sperimentato qui per la prima volta in Europa."</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small; white-space: pre-wrap;">Di seguito le istituzioni e associazioni che hanno presentato il progetto:</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Grigliatabella1" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 13.95pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 97%px;">
<tbody><tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background: rgb(222, 234, 246); border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(222, 234, 246); border-left: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%;">ENTI PUBBLICI </span></b><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="background: rgb(222, 234, 246); border-left: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%;">RUOLO O ATTIVITÀ SVOLTA</span></b><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 4.9pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 4.9pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 2pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 4.9pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 2pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 4.9pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 2pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">1<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Comune di Roma<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Soggetto
proponente. <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">2<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Ministero
dell’Aeronautica Militare<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Mette a
disposizione l’area per lo sviluppo della proposta e, in caso di
finanziamento si è impegnato a cedere l’immobile tramite procedura di
Federalismo Culturale.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">3<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Ministero per
i Beni e le attività culturali e per il turismo - Soprintendenza Speciale
Archeologica Belle Arti e Paesaggio di Roma<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Consultazione
in fase di progettazione e formulazione di
parere favorevole di competenza (ai sensi dell’art. 21, co. 4 del
D.Lgs. 42/2004) relativo allo studio di prefattibilità, con prescrizioni già
accolte dalla Proposta presentata.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">4<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Regione Lazio<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Attesta
coerenza e congruenza delle Proposta con l’attuazione di specifiche politiche
regionali.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">5<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Municipio VIII<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Adesione alla
Proposta, collaborazione al progetto, partecipazione e condivisione con la
cittadinanza, partecipazione alla gestione dei servizi attivati dalla
Proposta. (Memoria di Giunta Municipale Rep. 6/2021 Prot. 19268 del
03.03.2021).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">6<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Università
degli Studi Roma Tre – Dipartimento di Architettura<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Collaborazione
e supporto scientifico allo sviluppo della Proposta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Attivazione di
un gruppo di lavoro interdisciplinare composto dai docenti del Dipartimento
per il supporto al Comune nella costruzione della Proposta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Attivazione di
un Laboratorio partecipato di co-progettazione con gli abitanti di Porto
Fluviale, per la redazione condivisa del progetto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità all’assistenza,
monitoraggio e accompagnamento sociale durante le successive fasi progettuali
e la realizzazione dei lavori.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
ad attivare una sala studio nei futuri spazi al piano terra della Proposta.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">7<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Università
LUISS Guido Carli<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Supporto alla
costruzione e allo sviluppo del progetto di governance.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Partecipazione
agli incontri di co-progettazione.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 5.15pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 5.15pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 2pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></p>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 5.15pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 95.38%;" valign="top" width="95%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 2pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="background: rgb(222, 234, 246); border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></b></p>
</td>
<td colspan="2" style="background: rgb(222, 234, 246); border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 95.38%;" valign="top" width="95%">
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%;">ASSOCIAZIONI CULTURALI -
REALTA’ TERRITORIALI – SOGGETTI PORIVATI</span></b><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 6.1pt; mso-yfti-irow: 11;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 6.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 2pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 6.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 2pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 6.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 2pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 12;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">1<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Centro Sociale
Anziani – Associazione di promozione sociale Ostiense-Ex Mercati Generali<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a sviluppare e implementare nel progetto una cooperazione multisettoriale e
multidisciplinare che permetta il diretto coinvolgimento dell’utenza nella
realizzazione dell’integrazione del ruolo degli anziani nei progetti
finalizzati alla ricerca e alla contemporaneità dei linguaggi.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 13;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 5.0pt;"><span style="font-size: 10pt;">2</span><span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 5.0pt;"><span style="font-size: 10pt;">Comù –
Cooperazione e Mutualismo APS</span><span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Sostegno e
disponibilità a promuovere negli spazi del progetto la produzione, la
conoscenza e la disseminazione di buone pratiche nel campo della cooperazione
e del mutualismo, a organizzare e diffondere eventi culturali, artistici e
ricreativi accessibili a tutta la cittadinanza. <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 14;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">3<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Variabile
(sala da tè) <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a co-gestire gli spazi della Sala da Te in un’ottica eco-sostenibile e di
connessione tra gli spazi socioculturali del piano terra, promovendo scambi
commutativi tra i laboratori, il territorio circostante e la città. In
particolare, si propone per la cura dell’area ristorativa con prodotti a km0,
la divulgazione di tecniche di autoproduzione di materie prime, allo scambio
di saperi, al baratto, a una banca del tempo, alla sperimentazione di una
criptovaluta sociale che </span><span style="font-size: 10pt;">trae valore
dalla condivisione delle competenze, a delle aree espositive per artisti e
artigiani.</span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 15;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">4<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Comunità di
Sant’Egidio<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Sostegno al
progetto e disponibilità, in quanto soggetto presente nell’area di
intervento, al coinvolgimento in attività legate all’ecologia e alla
solidarietà e percorsi di assistenza e inserimento lavorativo per soggetti
fragili.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 16;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">5<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Ciclofficina<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a co-gestire gli spazi dell’attuale laboratorio artigiano di riparazione
“ciclofficina”, implementandolo come nuovo Centro di Mobilità Sostenibile.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 17;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">6<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">OroOra (oreficeria)<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità a
co-gestire il laboratorio artigiano di oreficeria con corsi di formazione su
tecniche tradizionali meccanici, a cera persa e digitali attraverso le stampanti
3D</span><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT; font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 18;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">7<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Non perdere il
filo (sartoria)<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità a
co-gestire il laboratorio artigiano di sartoria con corsi di formazione su
tecniche tradizionali mirati alla riqualificazione delle competenze di
persone disoccupate per il riciclo ed il rammendo, in sinergia con gli altri
laboratori previsti dal progetto<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 19;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">8<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Circofficina<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a co-gestire gli spazi dell’attuale “circofficina”, implementandolo con corsi
di danza e di attività formative per tutte le fasce di età<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 20;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">9<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Scuola Romana
di CIRCO<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità a
partecipare al progetto e a promuovere negli spazi previsti la cultura del
circo contemporaneo attraverso attività di
laboratori e di spettacoli per tutte le fasce di età con particolare
attenzione alle famiglie, in collaborazione con l’associazione culturale
Circofficina. Comunicare e diffondere le attività in programma e le finalità
del progetto.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 21;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">10<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Oz – Officine
Zero<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a partecipare al progetto e a promuovere attività, di artigianato,
commerciali o di servizi, finalizzate all'inserimento o al reinserimento
lavorativo delle persone.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 22;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">11<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Stalker<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Sostegno al
progetto e disponibilità a partecipare al progetto attraverso
l’organizzazione di circostanze artistiche collettive e comunitarie di
supporto alla Comunità di Porto Fluviale, il quartiere e la città.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 23;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">12<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">4RealTrue2<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Sostegno e
coinvolgimento nel progetto finalizzato a promuovere la conoscenza e la
disseminazione di pratiche legate al corpo all’espressività e al benessere
psico-fisico e all’attivazione di laboratori di danza e di ricerca sul
movimento, progetti di esplorazione del paesaggio urbano e di abitazione
artistica dello spazio pubblico.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 24;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">13<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">BIN Basic
Income Network<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a organizzare iniziative di ricerca, formazione e divulgazione, sui temi
dell’esclusione sociale.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 25;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">14<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">All Reds Rugby
Roma<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a collaborare con Porto Fluviale RecHouse al fine di disseminare nel
territorio sensibilità, spirito di squadra, cooperazione nel campo dello
sport popolare. Nello specifico la suddetta collaborazione prevede momenti di
sport partecipati da tutte le abilità, approfondimenti sui metodi e le
discipline più<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">orizzontali e
la ricerca di un sano rapporto con la competizione sportiva e la
partecipazione.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 26;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">15<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">I MESH<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a sperimentare nel progetto lo sviluppo
di moduli tessili sperimentali con piena integrazione fotovoltaica<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.7pt; mso-yfti-irow: 27; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 4.62%;" valign="top" width="4%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">16<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 25.64%;" valign="top" width="25%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">PINGO<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 14.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 69.74%;" valign="top" width="69%">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Disponibilità
a favorire la partecipazione e il coinvolgimento del territorio, insieme a
processi di inclusione e integrazione rivolti a soggetti svantaggiati.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><div class="separator" style="clear: both; font-size: 13.3333px; text-align: center; white-space: pre-wrap;"><br /></div></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Hanno firmato il progetto preliminare e di fattibilità tecnico economica semplificato:</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;"><u>Comune di Roma:</u> </span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Prof. arch. Luca Montuori, Assessore all'Urbanistica</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Dott.ssa Valentina Vivarelli, Assessore al Patrimonio e alle Politiche Abitative</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Arch. Valentina Cocco, Progettista </span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Arch. Oscar Piricò, Responsabile Unico del Progetto</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Ing. Roberto Botta, Direzione Generale Servizi al Territorio</span></span></div><div><span style="font-family: Arial; font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">ing. Gaetano Pepe, Dipartimento </span><span style="font-family: Arial; font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Patrimonio e alle Politiche Abitative</span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Arch. Cinzia Esposito, Dipartimento Programmazione e Attuazione Urbanistica</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Arch. Francesca Romana Angelini, U.O. Edilizia Sociale</span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;"><u><br /></u></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;"><u>Dipartimento di Architettura Università Roma Tre:</u></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Direttore: Prof. arch. Giovanni Longobardi </span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Responsabili scientifici: <span style="white-space: pre;"> </span>Prof. arch. Francesco Careri (Progettazione Architettonica) <span style="white-space: pre;"> </span>Prof. arch. Fabrizio Finucci (Valutazioni Economiche) </span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Gruppo di Lavoro: <span style="white-space: pre;"> </span>Prof. arch. Francesca Romana Stabile (Restauro), Prof. arch. Giovanni Formica (Progettazione Strutturale), Prof. arch. Laura Calcagnini (Progettazione Sostenibile), Prof. arch. Emanuele de Lieto Vollaro (Progettazione Impianti), Prof. arch. Stefano Converso (Building Information Modeling), Prof. arch. Alfredo Simonetti (Cantierizzazione e Sicurezza) </span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Collaboratori: arch. Enrico Perini, Marino Moschella, Francesca Romana Napoleoni, arch. Chiara Lucchetti, arch. Andrea Valentini, arch. F. Amadei, arch. Miranda Lippolis, Davide Mazzoni, Marica Marsilia, Gabriele Sansonetti, David Piredda, Isabella Patricolo, Fabio Testa, Gabriela Mendoza, Patrick Blanco, Amelie Messina, Giovanni Celani, Eric Gjoka, Leonardo Buonaguidi, arch. Rosanna Ranieri, arch. Federico Izzo, arch. Stefano Schietroma.</span></span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;"><u>Università LUISS Guido Carli: </u> </span></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Direttore prof. Antonio Punzi (Dip. di Giurisprudenza) </span></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Responsabile scientifico: prof. Christian Iaione (LabGov.City/Luiss BILL) </span></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Gruppo di Lavoro (LabGov.City/Luiss BILL): dott. Luna Kappler, dott. Giovanni Pennetta, dott. Alessandro Piperno </span></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Collaboratori: Alessio Ciotti, Tommaso Dumontel, Sara Petricciuolo, Francesca Vetturini
<u>Facoltà di Architettura Sapienza Università di Roma: </u> </span></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Direttore Prof. arch. Orazio Carpenzano </span></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Prof. arch. Alfonso Giancotti (Progettazione Architettonica) </span></span></span></div><div><span style="font-family: Arial;"><span><span style="font-size: 13.3333px; white-space: pre-wrap;">Prof. arch. Eliana Cangelli (Progettazione Architettonica) </span></span></span></div><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-left: 39.6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><p><span style="font-size: small;"><br /></span></p></div></div></div></div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-27393416277675657622021-03-23T15:35:00.000+01:002021-03-23T15:35:54.961+01:00Libro Nomadismo Architettura Ospitalità<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.bordeauxedizioni.it/wp-content/uploads/2021/01/WhatsApp-Image-2021-01-15-at-12.16.16.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="378" height="342" src="https://www.bordeauxedizioni.it/wp-content/uploads/2021/01/WhatsApp-Image-2021-01-15-at-12.16.16.jpeg" width="218" /></span></a></div><div><span style="font-size: xx-small;">E' uscito un mio piccolo libro sulla Lectio Magistralis fatta al Museo delle Periferie, nel catalogo delle Bordeaux Edizioni, costa 6 euro e chi vuole lo trova <a href="https://www.bordeauxedizioni.it/prodotto/nomadismo-architettura-ospitalita-ebook/" target="_blank">qui</a>. Sono 15 passi con 15 immagini, 15 testi e 15 note di un percorso personale attraverso nomadismo architettura e ospitalità. Spero che vi piaccia. Ecco l'indice:<br /></span><span style="font-size: xx-small;">0_ Intro </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">1_ Attraverso i Territori Attuali</span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">2_ Planisfero Roma </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">3_ Laconi </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">4_ Impronte di passi </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">5_ Ka</span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">6_ Sonno su tela</span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">7_ Pranzo Boario </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">8_ New Babylon </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">9_ Casilino 900</span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">10_ Metropoliz</span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">11_ Porto Fluviale </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">12_ La Toile de la Folie</span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">13_ Tra le rovine del Contemporaneo </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">14 _ Cittadinanza Planetaria</span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-size: xx-small;">15_ CIRCO</span><span style="font-size: xx-small;"><br /><br />"CIRCO, acronimo di Casa Irrinunciabile per la Ricreazione Civica e l’Ospitalità è l’ultima tappa di un lungo percorso di riflessione, teorica e pratica, a cui l’autore si dedica da diversi anni. Una ricerca intorno all’alternativa nomade, direbbe Chatwin, o intorno alla possibilità di abitare in un altro modo il nostro pianeta, direbbe Constant. La tesi di fondo è che l’architettura non nasce sedentaria, ma nasce nomade. Ed è per il naturale spostarsi delle genti erranti, che in tutte le civiltà arcaiche si sono sviluppati quei complessi sistemi di regole culturali che sono alla base dell’ospitalità. Nomadismo e ospitalità hanno dato forma al nostro abitare molto più di quanto pensiamo, e possono ancora aiutarci a cambiare il nostro stile di vita e a trasformare le nostre città."</span></div><p></p>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-18812487647079003192020-07-18T11:02:00.001+02:002020-07-18T11:02:26.366+02:00(RE!)PARAR - Ciclo de charlas para pensar la ciudad 1<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/f53Q0QbFwLo" width="480"></iframe>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-31584676937390097322020-07-18T10:56:00.001+02:002020-07-18T10:56:30.777+02:00Comp(h)ost #9 - CAMP(VS)HOST. Per una nuova grammatica dell'agire civico<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/NJBLDmZy3FI" width="480"></iframe>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-28051546316577480042020-06-04T16:36:00.001+02:002020-06-04T16:40:32.456+02:00Bogotà. Conferenza alla Facoltà di Architettura<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9xZ757PB8i3E6x3XDjAz6JjOW_9w1c7RxL80_cbts5Oww5izTJhH0MClUvLFrlU8FWgpB59NvrMXn2iGDc-C2IhKs0TpOAHhtheCJ9euQtMAcap1KkYENn8CqBRUTVIbAJ4r4ReF2ZME/s1280/locandina+bogota+2020.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1207" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9xZ757PB8i3E6x3XDjAz6JjOW_9w1c7RxL80_cbts5Oww5izTJhH0MClUvLFrlU8FWgpB59NvrMXn2iGDc-C2IhKs0TpOAHhtheCJ9euQtMAcap1KkYENn8CqBRUTVIbAJ4r4ReF2ZME/w189-h200/locandina+bogota+2020.jpeg" width="189" /></a></div>Una conversazione con i prof. Tatiana Urrea e Camilo Salazar tra Roma e Bogotà. </div><div>qui il link al video della conferenza <a href="https://us-lti.bbcollab.com/recording/08cc2324fa734de39e6ab7e7c6662df2">https://us-lti.bbcollab.com/recording/08cc2324fa734de39e6ab7e7c6662df2</a></div><div><br />
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<br /></div>francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1868920384275249751.post-15763772126137044252020-06-04T15:51:00.002+02:002020-06-04T16:40:32.456+02:00conversazione con Giorgio Barberio Corsetti<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_R4tKzzx8T0" width="560"></iframe><br />
<br />francesco carerihttp://www.blogger.com/profile/14992312126898780800noreply@blogger.com0